第一百章 奇提西利羅奢西哈王
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特優秀優波利長老等之比丘衆亦同給供養物，配置諸大臣，于摩喜央伽那等楞伽國，禮拜十六貴個處之諸塔，于斯利瓦達那城其他，令起結界，願比丘之利益，［王］于處處建布薩堂住庵。
（一二七、一二九）對比丘衆有淨信之［王］，使設三夏間園，令住比丘衆，作扶助夏中之應作，聽聞正法，守布薩戒。
（一三〇、一三一）僧伽之自恣畢，施與樣樣之要具、自恣之衣服、共迦絺那衣服。
（一三二）三夏之間，人民之利益者，［王］對其無上之僧團，令行七百數［沙彌］之受戒，指定三千數之良家兒應為沙門而許之出家，（一三三、一三四）“為世間利益之人間主，王是圖教之增展者。
”如是梵、阿修羅、勝妙之［諸天神］，無餘地與此地護者光榮及壽命！（一三五） ［于］楞伽教，令增展大援助之賢［君］，願作佛，稱單爾加人間之主，以戒、行之德為家，有信心等德之飾，為德之泉奇斯達奢利大長老與瓦羅若那牟尼，勝妙練達之副長老為首，含括十餘人之比丘，呼豬衆之年，為增展楞伽之教，由阿育奢城送來楞伽。
（一三六、一三九） 其僧伽之顯著，有大名譽之楞伽王，如前表大敬意伴來都住于普婆園，日日恭敬常住食等，施一切如前。
（一四〇、一四一）殊勝之彼優波利長老三年之間日夜精勤、為［大］師教之增展，行應作之務，積集善根，因鼻病之起，劇而苦痛。
（一四二、一四三）此優勝大長老之罹病，令善醫療看護，西哈羅［人］之統護者，大名譽之王，再三往精舍，以見冒病之大長老而心感動，知治療之不可能耶！常以供養物，起佛陀供養，彼行功德施。
（一四四、一四六）其次彼之死耶！鄭重整大行列，高貴之遺身，安置于布之家，以種種供養而運至墓場，果而［火葬］之勤積集功德。
（一四七、一四八） “于楞伽國為增展牟尼王之教，依送來二次善良之比丘衆，無存一比丘之楞伽島，由出現有數百之比丘，再三送來不存在之經卷，沙敏達國之統王，名單迷加人間之主，知［是］牟尼［尊之］教增長之援助者。
”“對多大之援助者之彼［王］，餘想應行十分之厚遇。
”牟尼齒舍利之模型及高貴之摩尼珠所作之勝者像，右旋螺貝等多種多數之贈物，以附勝貴之王翰，托［沙敏達國］諸大臣，望還己國之比丘共還自國。
（一四九、一五五）以恭敬心受取此一切，此諸大臣歸去而達彼沙敏達國耶！單迷加王心大喜，見勝者齒［舍利］之模型及其他，依己所好如得正覺者之齒，以清淨心，日日行大祭，對王翰［中］所示佛法之增展等，聞而且知對功德施與等多語，信賴楞伽王，于楞伽［國］不存之諸書及美尊足迹，并為勝者齒舍利供養，金制之假堂大傘，适于王者之受用種種殊好可愛之贈物及自己受戒所得其他一切善業上之所得，說明而書兩王［結］為友好因緣，附與貴王翰，一切送于楞伽第一優勝之［王］。
（一五六、一六三） 受取此等一切，大名稱之楞伽王，見正法書及牟尼［尊之］足迹其他之物，喜而行大祭禮，作大行列，以示一切［之國民］。
（一六四、一六五）閱［王］中所示，善知多功德施與等及示［結為］友好上之語，獲随喜心及極大喜悅心所結西哈羅統王，想：“教之增展他其他善業之生效果，現在餘目所見。
”何況未來生而應正獲［放效果耶！］如是對于三寶有十分淨信心彼［大］地之主，入于園内，再集諸大長老聽聞正法，楞伽國人民之主，于第一來之比丘衆已受大戒之比丘等，奇斯達奢利耶大長老等之比丘衆等，應分配甚多良家兒之學習，就此等長老受大戒。
（一六六、一七二） 此等楞伽之比丘等中，有德之飾，或者于名奇斯達奢利耶大長老之處，習彼毗婆舍那觀法而［達］涅槃之路，或者于至羅若那牟尼副長老之處，學習正法律之意義及音聲學。
（一七三、一七五上）如是楞伽主之王，使楞伽之比丘就教法、行法，以護正覺者之教。
精勤于明敏，而［依］戒、行、頭陀、少欲［等］，系于尊族系彼楞伽之比丘等，不懈廢、不懈惰、實行勝者之教而晝夜不放逸，學為法家、觀念家。
彼王由施坐卧處等以殊遇彼等。
（一七五下、一七八） 第二次來者，望還自國之比丘衆，王依荷蘭之商人等而送還。
（一七九）當于斯利瓦達那城之東方，不過遠有美場所，位置适宜之山，依精巧工人，作石細工等之九羅達那高之勝者尊貴立像，使存在此貴石像之輝，以金葉覆之，似存活中之牟尼［尊］，此佛像中美而堅固，以建尖角堂，作石屏坐于殊好之石柱上，起層階優美可愛之
（一二七、一二九）對比丘衆有淨信之［王］，使設三夏間園，令住比丘衆，作扶助夏中之應作，聽聞正法，守布薩戒。
（一三〇、一三一）僧伽之自恣畢，施與樣樣之要具、自恣之衣服、共迦絺那衣服。
（一三二）三夏之間，人民之利益者，［王］對其無上之僧團，令行七百數［沙彌］之受戒，指定三千數之良家兒應為沙門而許之出家，（一三三、一三四）“為世間利益之人間主，王是圖教之增展者。
”如是梵、阿修羅、勝妙之［諸天神］，無餘地與此地護者光榮及壽命！（一三五） ［于］楞伽教，令增展大援助之賢［君］，願作佛，稱單爾加人間之主，以戒、行之德為家，有信心等德之飾，為德之泉奇斯達奢利大長老與瓦羅若那牟尼，勝妙練達之副長老為首，含括十餘人之比丘，呼豬衆之年，為增展楞伽之教，由阿育奢城送來楞伽。
（一三六、一三九） 其僧伽之顯著，有大名譽之楞伽王，如前表大敬意伴來都住于普婆園，日日恭敬常住食等，施一切如前。
（一四〇、一四一）殊勝之彼優波利長老三年之間日夜精勤、為［大］師教之增展，行應作之務，積集善根，因鼻病之起，劇而苦痛。
（一四二、一四三）此優勝大長老之罹病，令善醫療看護，西哈羅［人］之統護者，大名譽之王，再三往精舍，以見冒病之大長老而心感動，知治療之不可能耶！常以供養物，起佛陀供養，彼行功德施。
（一四四、一四六）其次彼之死耶！鄭重整大行列，高貴之遺身，安置于布之家，以種種供養而運至墓場，果而［火葬］之勤積集功德。
（一四七、一四八） “于楞伽國為增展牟尼王之教，依送來二次善良之比丘衆，無存一比丘之楞伽島，由出現有數百之比丘，再三送來不存在之經卷，沙敏達國之統王，名單迷加人間之主，知［是］牟尼［尊之］教增長之援助者。
”“對多大之援助者之彼［王］，餘想應行十分之厚遇。
”牟尼齒舍利之模型及高貴之摩尼珠所作之勝者像，右旋螺貝等多種多數之贈物，以附勝貴之王翰，托［沙敏達國］諸大臣，望還己國之比丘共還自國。
（一四九、一五五）以恭敬心受取此一切，此諸大臣歸去而達彼沙敏達國耶！單迷加王心大喜，見勝者齒［舍利］之模型及其他，依己所好如得正覺者之齒，以清淨心，日日行大祭，對王翰［中］所示佛法之增展等，聞而且知對功德施與等多語，信賴楞伽王，于楞伽［國］不存之諸書及美尊足迹，并為勝者齒舍利供養，金制之假堂大傘，适于王者之受用種種殊好可愛之贈物及自己受戒所得其他一切善業上之所得，說明而書兩王［結］為友好因緣，附與貴王翰，一切送于楞伽第一優勝之［王］。
（一五六、一六三） 受取此等一切，大名稱之楞伽王，見正法書及牟尼［尊之］足迹其他之物，喜而行大祭禮，作大行列，以示一切［之國民］。
（一六四、一六五）閱［王］中所示，善知多功德施與等及示［結為］友好上之語，獲随喜心及極大喜悅心所結西哈羅統王，想：“教之增展他其他善業之生效果，現在餘目所見。
”何況未來生而應正獲［放效果耶！］如是對于三寶有十分淨信心彼［大］地之主，入于園内，再集諸大長老聽聞正法，楞伽國人民之主，于第一來之比丘衆已受大戒之比丘等，奇斯達奢利耶大長老等之比丘衆等，應分配甚多良家兒之學習，就此等長老受大戒。
（一六六、一七二） 此等楞伽之比丘等中，有德之飾，或者于名奇斯達奢利耶大長老之處，習彼毗婆舍那觀法而［達］涅槃之路，或者于至羅若那牟尼副長老之處，學習正法律之意義及音聲學。
（一七三、一七五上）如是楞伽主之王，使楞伽之比丘就教法、行法，以護正覺者之教。
精勤于明敏，而［依］戒、行、頭陀、少欲［等］，系于尊族系彼楞伽之比丘等，不懈廢、不懈惰、實行勝者之教而晝夜不放逸，學為法家、觀念家。
彼王由施坐卧處等以殊遇彼等。
（一七五下、一七八） 第二次來者，望還自國之比丘衆，王依荷蘭之商人等而送還。
（一七九）當于斯利瓦達那城之東方，不過遠有美場所，位置适宜之山，依精巧工人，作石細工等之九羅達那高之勝者尊貴立像，使存在此貴石像之輝，以金葉覆之，似存活中之牟尼［尊］，此佛像中美而堅固，以建尖角堂，作石屏坐于殊好之石柱上，起層階優美可愛之
