第一百章 奇提西利羅奢西哈王
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遇，皆依法則而行，見尊之王翰，望覺者佛位［于上升］，圓滿十波羅密而善護教，名單爾加人間之主，［聞］知勝者之教于楞伽［國］衰退等一切之報，甚為感動，思惟：“正覺者之教增展于彼國，餘當為其支柱。
”彼大地之主，于其沙敏達國，僧伽王等多聞、持法、知律而出家已久，能行勤教，令集衆多之大長老，十分研鑿，是容少欲知足之德，具有行、戒之德，以優波利長老為首，招待以下十人之衆，楞伽島不存之法律書，黃金之［佛］像，優美黃金之經卷，楞伽大王于所信服彼大地之主，似毗輸安多羅彼王，以尊王翰及種種之贈物及阿育王之大臣，并送楞伽勝者優美之舍利堂。
（六二、七四） 如是載送金像其他物之船，于種種怖畏群多難深海以無難之來，此大船到達于楞伽國之優秀提庫那瑪羅。
（七五、七六）楞伽之統主彼大王，聞此報，于西利瓦達那城，集一切都民，淨信之人間主，令行大祭，由大海至優美之西利瓦達那城止，令清掃其間之道路，處處令建精舍，彼人民之主遣大将軍其他諸大臣，勝者之像、正法之書，比丘衆其他之一切，次第持來，大尊儀大行列之裡以過長途，達斯曼那峰流出之摩诃如河之附近時，西利瓦達那城之王，欲善根人民之主，由初出迎三寶願生果，求善根大名稱之大王，與象馬共立于軍隊之先頭，以信出迎優秀大長老以下，大衆禮拜其時，鄭重于會釋。
善交喚會釋之語後，以三寶為先而還自己之都城，設無普婆園内之美場所，以瓦、葺善飾其快于僧伽藍中，使此殊勝之比丘衆住，由此，以要具日日恭敬而奉侍，為探苦樂以任大臣。
（七七、八八） 阿育奢城，彼王所遣持來美王翰其他之物，王使以下之大臣等，住于其各處，人間之主與彼等适當之特遇，由正覺者之般涅槃二千二百九十六年，達名阿沙荼月之滿月之日，彼大力之地護者，有王者之大威神力之大王，入此園而立其處之中央，于美布薩中，善查座席，具戒、行方便善巧，練達而喜一切衆生之利之優波利大長老，第二之阿利耶牟尼長老，與大衆共招待而坐，楞伽王人間之主，此時，行祭而于沙彌中精勤努力者等，令授比丘戒。
（八九、九六） 由此以後，招請通達正法與音聲學之沙彌其他，令授比丘戒，又同次第［通］正覺者之無上教法，以适于出家授戒者以善研鑿，令與其等出家之具戒，于楞伽國衆多比丘衆中，護教、行法，堪為常恭敬，适［坐］師位之比丘以穿研，令彼等學習于阿育奢來之僧伽中，行勝者之教，此等廉恥之比丘中，于楞伽國而久時以來，為光輝向于破滅牟尼［尊］之教，長于努力學習者，應于智慧之努力，日夜不懈怠光輝牟尼王之教法、行教者，令他多數弟子等，于教法、行法之上于十分學習，于此光輝于教者，專心于自利利他者為令長存牟尼之教，常樂清淨者，願于楞伽［國］德、戒、頭陀上之利益，為勝者之一切弟子等如明鏡者，與沙門指定為（沙彌）時，稱沙羅蘭加羅，其次受大戒，戒行［具足］以勝者之弟子，立于僧伽王之位，随彼之比丘等之中，勤［大］師之教令熟通精達，如是選住兩園之［比丘］，與彼等地位，“行勝者之教者，一切和合而晝夜不懈廢，準于律、準于法而行。
”令如是王多所優待，為教之久住，存在光輝于楞伽國。
（九七、一一一） 由沙敏達國而來之王使以下，獻王翰其他之物而谒王。
（一一二）楞伽之統護者大王，受取此等一切，鄭重披閱優勝之王翰，彼［大］地之護者，以淨信心特遇彼等。
（一一二、一一四上）時時［行］自利利他與教之利益，果善業、願正法，于教使存在光輝，賢王入園參于僧伽之中，亦樣樣穿研［佛］教久住之因，想于教光輝而存在。
［大］地之主鄭重招請最勝之優波利長老，于長部至相應部，以信心而與薩單瑪三伽哈等，種種之共言，聞十種之王法、四種之攝法之如是等，大智者辨别應作事、不應作事、罪福［二業］及有過無過，不應作事、罪法、有過事皆謝之，而應作事、正法、無過事善自就之。
（一一四下、一二〇） 日日行布施等之善根，使嚴飾都城之一切，如前與阿育奢來之諸大臣，其次一切楞伽人，大長老之比丘，其次楞伽之比丘等，令集一切沙彌，以敬意為此等一切之利益安樂，王之璎珞等，以供養物，如已前行樣樣之祭，示齒舍于［人民］。
（一二一、一二四）王使等之諸大臣希望摩喜央伽那塔場之禮拜，楞伽之大臣等共送之，使随所好之處而禮拜，對于彼等，應為所為之一切特遇而還去。
（一二五、一二六）
”彼大地之主，于其沙敏達國，僧伽王等多聞、持法、知律而出家已久，能行勤教，令集衆多之大長老，十分研鑿，是容少欲知足之德，具有行、戒之德，以優波利長老為首，招待以下十人之衆，楞伽島不存之法律書，黃金之［佛］像，優美黃金之經卷，楞伽大王于所信服彼大地之主，似毗輸安多羅彼王，以尊王翰及種種之贈物及阿育王之大臣，并送楞伽勝者優美之舍利堂。
（六二、七四） 如是載送金像其他物之船，于種種怖畏群多難深海以無難之來，此大船到達于楞伽國之優秀提庫那瑪羅。
（七五、七六）楞伽之統主彼大王，聞此報，于西利瓦達那城，集一切都民，淨信之人間主，令行大祭，由大海至優美之西利瓦達那城止，令清掃其間之道路，處處令建精舍，彼人民之主遣大将軍其他諸大臣，勝者之像、正法之書，比丘衆其他之一切，次第持來，大尊儀大行列之裡以過長途，達斯曼那峰流出之摩诃如河之附近時，西利瓦達那城之王，欲善根人民之主，由初出迎三寶願生果，求善根大名稱之大王，與象馬共立于軍隊之先頭，以信出迎優秀大長老以下，大衆禮拜其時，鄭重于會釋。
善交喚會釋之語後，以三寶為先而還自己之都城，設無普婆園内之美場所，以瓦、葺善飾其快于僧伽藍中，使此殊勝之比丘衆住，由此，以要具日日恭敬而奉侍，為探苦樂以任大臣。
（七七、八八） 阿育奢城，彼王所遣持來美王翰其他之物，王使以下之大臣等，住于其各處，人間之主與彼等适當之特遇，由正覺者之般涅槃二千二百九十六年，達名阿沙荼月之滿月之日，彼大力之地護者，有王者之大威神力之大王，入此園而立其處之中央，于美布薩中，善查座席，具戒、行方便善巧，練達而喜一切衆生之利之優波利大長老，第二之阿利耶牟尼長老，與大衆共招待而坐，楞伽王人間之主，此時，行祭而于沙彌中精勤努力者等，令授比丘戒。
（八九、九六） 由此以後，招請通達正法與音聲學之沙彌其他，令授比丘戒，又同次第［通］正覺者之無上教法，以适于出家授戒者以善研鑿，令與其等出家之具戒，于楞伽國衆多比丘衆中，護教、行法，堪為常恭敬，适［坐］師位之比丘以穿研，令彼等學習于阿育奢來之僧伽中，行勝者之教，此等廉恥之比丘中，于楞伽國而久時以來，為光輝向于破滅牟尼［尊］之教，長于努力學習者，應于智慧之努力，日夜不懈怠光輝牟尼王之教法、行教者，令他多數弟子等，于教法、行法之上于十分學習，于此光輝于教者，專心于自利利他者為令長存牟尼之教，常樂清淨者，願于楞伽［國］德、戒、頭陀上之利益，為勝者之一切弟子等如明鏡者，與沙門指定為（沙彌）時，稱沙羅蘭加羅，其次受大戒，戒行［具足］以勝者之弟子，立于僧伽王之位，随彼之比丘等之中，勤［大］師之教令熟通精達，如是選住兩園之［比丘］，與彼等地位，“行勝者之教者，一切和合而晝夜不懈廢，準于律、準于法而行。
”令如是王多所優待，為教之久住，存在光輝于楞伽國。
（九七、一一一） 由沙敏達國而來之王使以下，獻王翰其他之物而谒王。
（一一二）楞伽之統護者大王，受取此等一切，鄭重披閱優勝之王翰，彼［大］地之護者，以淨信心特遇彼等。
（一一二、一一四上）時時［行］自利利他與教之利益，果善業、願正法，于教使存在光輝，賢王入園參于僧伽之中，亦樣樣穿研［佛］教久住之因，想于教光輝而存在。
［大］地之主鄭重招請最勝之優波利長老，于長部至相應部，以信心而與薩單瑪三伽哈等，種種之共言，聞十種之王法、四種之攝法之如是等，大智者辨别應作事、不應作事、罪福［二業］及有過無過，不應作事、罪法、有過事皆謝之，而應作事、正法、無過事善自就之。
（一一四下、一二〇） 日日行布施等之善根，使嚴飾都城之一切，如前與阿育奢來之諸大臣，其次一切楞伽人，大長老之比丘，其次楞伽之比丘等，令集一切沙彌，以敬意為此等一切之利益安樂，王之璎珞等，以供養物，如已前行樣樣之祭，示齒舍于［人民］。
（一二一、一二四）王使等之諸大臣希望摩喜央伽那塔場之禮拜，楞伽之大臣等共送之，使随所好之處而禮拜，對于彼等，應為所為之一切特遇而還去。
（一二五、一二六）
