第九十九章 即位祝事等
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己都。
（一四六、一四七） 其時，楞伽之人人并見［大］地護者與齒［舍利］，喜揚善哉之叫，（一四八）［王］于昔之齒堂中奉安齒舍利，行增加一切昔之供養，（一四九）于一切都府之精舍，衆多之僧伽王其他之佛子等，亦見敵之恐怖，增大輪回恐怖，彼等無舍出家事，持經卷、舍利、要具去其處，住于外國而護［佛］教。
王中王又迎彼等一切來都，令急清掃都中之精舍，使比丘等住其中，專心習教法、行法之［比丘等］中，選而招請有能之說法師，彼時時聞“王訓［本生故事］”等正法。
（一五〇、一一五四） 于多敵對荷蘭住人之中，憶持地方之習俗，此等之一切者，集來一起謀議，言：“以此楞伽不得取餘之處。
”為确實而知［此］：“反對此楞伽主人之王，一切人等陷于破滅，吾等亦然。
然，吾等亦對楞伽王，表示忠誠、愛情、大尊敬心而應住于此城中。
”彼等常常謀議獻納品擔當者，令彼大愚人持來，輝如支提，未容舍利銀制之龛及恭持金之輿，“己等（荷蘭）親族等之犯而謝罪，已後亦住之”，思惟而來，彼等大崇敬［大］地之主，且禮拜樣樣令喜于［王］，（一五五、一六一）于時，楞伽之主，王恕彼等無量之罪過，于彼等施種種名譽。
（一六二）如是吾等之王亦結為友好，堅其因而至與彼等為友。
（一六三）荷蘭之人民，亦信賴楞伽王，由種種地方所産高價之獻品，共持王翰而半年獻貢。
（一六四）落于邪見［徒之］手，以此大龛，人間之主，令塗金銀，镂以摩尼珠，美而拟百光，［于中］奉安齒舍利而供養如日輪王。
（一六五、一六六）如是奸惡邪見之敵群，挫其憍慢。
正見者西哈羅統王善業之力實是偉大。
知此不思議希有之因，具人人之敬意，接近善人所稱揚最勝無比正見之德。
（一六七） 美而楞伽之島無一比丘，［因此王］受王者之任，住于斯利瓦達那城，甚多沙彌及同良家兒使之出家得具戒，于此比丘中，或是說法師，［或是］通律、或觀念家，［或］住林者。
（一六八、一七〇）具有如是等之德，作幾百之比丘，亦無一比丘住此美麗此楞伽國，日日行善業願利益，彼招待施僧伽常住食及病僧食。
（一七一、一七二）于此之比丘與沙彌之身心上有種病，為愈此中心病，兩足尊說律法與經。
（一七三）心病之中，滅貪等病因，于比丘等習此經律，彼等若于深身病所惱，以學教法行法亦困難。
（一七四、一七五）然，［大］地之主，為治老病，招請習熟僧伽之療事者，分配醫師與從者二人，于彼等與村落田畝及衣服璎珞等之榮光，為藥代每年由王室施百金，彼于精舍内之各處，檢查比丘、沙彌之苦樂，人間之主，令彼等看病。
（一七六、一七九）如是彼王主王亦令施僧伽之利得，佛說：“此等一切利得中，無病之利得，是最大最上。
”由此亦供養，使正覺者之教十分輝耀。
（一八〇、一八一） 昔之楞伽主是教之護持者，彼等最優勝之人人，遠離敵人群之邪，以運王國之負荷。
聞此亦與無量之譽，自知得見法，常無懈怠，教之護者［王又］行善根。
（一八二） 善人之信心與感激而［起］作大王統史 稱即位祝事等說明［章之］第九十九章［畢］
（一四六、一四七） 其時，楞伽之人人并見［大］地護者與齒［舍利］，喜揚善哉之叫，（一四八）［王］于昔之齒堂中奉安齒舍利，行增加一切昔之供養，（一四九）于一切都府之精舍，衆多之僧伽王其他之佛子等，亦見敵之恐怖，增大輪回恐怖，彼等無舍出家事，持經卷、舍利、要具去其處，住于外國而護［佛］教。
王中王又迎彼等一切來都，令急清掃都中之精舍，使比丘等住其中，專心習教法、行法之［比丘等］中，選而招請有能之說法師，彼時時聞“王訓［本生故事］”等正法。
（一五〇、一一五四） 于多敵對荷蘭住人之中，憶持地方之習俗，此等之一切者，集來一起謀議，言：“以此楞伽不得取餘之處。
”為确實而知［此］：“反對此楞伽主人之王，一切人等陷于破滅，吾等亦然。
然，吾等亦對楞伽王，表示忠誠、愛情、大尊敬心而應住于此城中。
”彼等常常謀議獻納品擔當者，令彼大愚人持來，輝如支提，未容舍利銀制之龛及恭持金之輿，“己等（荷蘭）親族等之犯而謝罪，已後亦住之”，思惟而來，彼等大崇敬［大］地之主，且禮拜樣樣令喜于［王］，（一五五、一六一）于時，楞伽之主，王恕彼等無量之罪過，于彼等施種種名譽。
（一六二）如是吾等之王亦結為友好，堅其因而至與彼等為友。
（一六三）荷蘭之人民，亦信賴楞伽王，由種種地方所産高價之獻品，共持王翰而半年獻貢。
（一六四）落于邪見［徒之］手，以此大龛，人間之主，令塗金銀，镂以摩尼珠，美而拟百光，［于中］奉安齒舍利而供養如日輪王。
（一六五、一六六）如是奸惡邪見之敵群，挫其憍慢。
正見者西哈羅統王善業之力實是偉大。
知此不思議希有之因，具人人之敬意，接近善人所稱揚最勝無比正見之德。
（一六七） 美而楞伽之島無一比丘，［因此王］受王者之任，住于斯利瓦達那城，甚多沙彌及同良家兒使之出家得具戒，于此比丘中，或是說法師，［或是］通律、或觀念家，［或］住林者。
（一六八、一七〇）具有如是等之德，作幾百之比丘，亦無一比丘住此美麗此楞伽國，日日行善業願利益，彼招待施僧伽常住食及病僧食。
（一七一、一七二）于此之比丘與沙彌之身心上有種病，為愈此中心病，兩足尊說律法與經。
（一七三）心病之中，滅貪等病因，于比丘等習此經律，彼等若于深身病所惱，以學教法行法亦困難。
（一七四、一七五）然，［大］地之主，為治老病，招請習熟僧伽之療事者，分配醫師與從者二人，于彼等與村落田畝及衣服璎珞等之榮光，為藥代每年由王室施百金，彼于精舍内之各處，檢查比丘、沙彌之苦樂，人間之主，令彼等看病。
（一七六、一七九）如是彼王主王亦令施僧伽之利得，佛說：“此等一切利得中，無病之利得，是最大最上。
”由此亦供養，使正覺者之教十分輝耀。
（一八〇、一八一） 昔之楞伽主是教之護持者，彼等最優勝之人人，遠離敵人群之邪，以運王國之負荷。
聞此亦與無量之譽，自知得見法，常無懈怠，教之護者［王又］行善根。
（一八二） 善人之信心與感激而［起］作大王統史 稱即位祝事等說明［章之］第九十九章［畢］
