第九十九章 即位祝事等
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而适稱王之受用，以大敬意，以大喜悅持來為獻納品、年年彼皆獻納。
（一一〇、一一一）于時，依楞伽人人生前之業，或任世間佛教之守護，天神等格差之怠慢，時時極暴戾之彼等，忿怒之餘，以昔楞伽［國］人。
（一一二、一一三）聞此報大名稱之大王，思“此不适”，其時以遣大臣，彼等諸大臣如命而行，彼荷蘭之住人等，恐為戰争，以沖對适，燒家屋毀疊，依幾多方法與彼等恐怖。
（一一四、一一六）敵勢之［如是］于怖畏而怯時，背逆、暴戾、卑賤而餘命無幾何一惡人，立為己指揮者之地位，奢瓦人及其他引具衆多無數，再三破壞處處之國、村、精舍、天祠、橋梁、休息堂及其他。
（一一七、一一八）受楞伽主君命之大臣，于戰［地］，巧與勇士等時時共戰于各處，此處彼處盡其手段，雖屠敵者，無所畏壓而向還于都。
（一一九、一二〇）［為］戰所遣諸大臣，途中為防禦常立敵軍之前，速制其前進。
（一二一）楞伽之主而知時機，大智者之大王談：“不飽等于森林之火，不能防敵軍之來襲。
”尊貴之齒舍利與首妃、妹等，一切精良之财，亦為二副王之責任，當護此等，由山林險道，送往難行之國。
（一二二、一二四）由此之敵群如一切夜叉軍之暴戾而入都耶！毀正法經典及其他之物，（一二五）種種将軍與大臣等，巧知于戰之可不可，被勇士等所圍繞，彼大王出于大軍之前，住于大城附近支城之各處，由四方圍都城。
（一二六、一二八上）住楞伽之人人，随王之意者等，敬奉佛教，與敵者交者之中，随處發見，随殺戮甚多人，王之使者等諸人臣與比丘衆保護此。
（一二八中、一二九）王之黨者賢而有力，剛勇之有德者等，行戰之遊戲，欲守護此勝者之教者等，交戰圍繞勇武士，住于途中處處等者，再三戰而破，與城内之敵戰始再三破彼等。
（一三〇、一三二） 人而随吾等王之心，不思惟為不思議，［此］諸天亦如是作。
（一三三）然，取大愚闇之敵領袖，此美都城亦由天神之威力，由善業之威力不久而為卒然，［彼領袖］得怖畏、戰栗、恐惶及狂亂心，喪失［王］者之威光而陷于死火。
（一三四、一三五） 遇愚人之懷柔而入敵群者，一切彼等無歸依信仰之［體］而陷破威或冒病，或為渴病所惱，如是滅敵黨卑賤之輩。
（一三六、一三七）“被天神人間所守護此地者，如是堅固有大威神。
”衆人言：“大善根者也。
”［亦言］：“有如是威力，具善根此王之命令，于此地上，誰能超越耶？”（一三八、一三九） 敵群遠去耶？大名稱之大王，不見敵勢而清掃全都如已前，特令嚴飾齒舍利堂其他，彼人間之主，對殊勝之正覺者教而［有］淨敬［心］，常憶念正覺者殊勝之語，專心憶念正覺者諸弟子之德，常祭正覺者之齒［舍利］，如是對三寶之正處人間之主，依離齒舍利，可不［得］生自己之苦惱，其時，與随從共［赴］大險難之國。
（一四〇、一四三） 大信心之大王見舍利龛，［懷］不思議希有之念，善禮拜［此］而顯著地，以最上之支體［頭］而恭禮，拜比丘衆而拂自己之苦惱。
（一四四、一四五）得美喜悅，彼王以其龛及舍利共置于己頭上，呼善哉及以五種之樂器，行大祭而還
（一一〇、一一一）于時，依楞伽人人生前之業，或任世間佛教之守護，天神等格差之怠慢，時時極暴戾之彼等，忿怒之餘，以昔楞伽［國］人。
（一一二、一一三）聞此報大名稱之大王，思“此不适”，其時以遣大臣，彼等諸大臣如命而行，彼荷蘭之住人等，恐為戰争，以沖對适，燒家屋毀疊，依幾多方法與彼等恐怖。
（一一四、一一六）敵勢之［如是］于怖畏而怯時，背逆、暴戾、卑賤而餘命無幾何一惡人，立為己指揮者之地位，奢瓦人及其他引具衆多無數，再三破壞處處之國、村、精舍、天祠、橋梁、休息堂及其他。
（一一七、一一八）受楞伽主君命之大臣，于戰［地］，巧與勇士等時時共戰于各處，此處彼處盡其手段，雖屠敵者，無所畏壓而向還于都。
（一一九、一二〇）［為］戰所遣諸大臣，途中為防禦常立敵軍之前，速制其前進。
（一二一）楞伽之主而知時機，大智者之大王談：“不飽等于森林之火，不能防敵軍之來襲。
”尊貴之齒舍利與首妃、妹等，一切精良之财，亦為二副王之責任，當護此等，由山林險道，送往難行之國。
（一二二、一二四）由此之敵群如一切夜叉軍之暴戾而入都耶！毀正法經典及其他之物，（一二五）種種将軍與大臣等，巧知于戰之可不可，被勇士等所圍繞，彼大王出于大軍之前，住于大城附近支城之各處，由四方圍都城。
（一二六、一二八上）住楞伽之人人，随王之意者等，敬奉佛教，與敵者交者之中，随處發見，随殺戮甚多人，王之使者等諸人臣與比丘衆保護此。
（一二八中、一二九）王之黨者賢而有力，剛勇之有德者等，行戰之遊戲，欲守護此勝者之教者等，交戰圍繞勇武士，住于途中處處等者，再三戰而破，與城内之敵戰始再三破彼等。
（一三〇、一三二） 人而随吾等王之心，不思惟為不思議，［此］諸天亦如是作。
（一三三）然，取大愚闇之敵領袖，此美都城亦由天神之威力，由善業之威力不久而為卒然，［彼領袖］得怖畏、戰栗、恐惶及狂亂心，喪失［王］者之威光而陷于死火。
（一三四、一三五） 遇愚人之懷柔而入敵群者，一切彼等無歸依信仰之［體］而陷破威或冒病，或為渴病所惱，如是滅敵黨卑賤之輩。
（一三六、一三七）“被天神人間所守護此地者，如是堅固有大威神。
”衆人言：“大善根者也。
”［亦言］：“有如是威力，具善根此王之命令，于此地上，誰能超越耶？”（一三八、一三九） 敵群遠去耶？大名稱之大王，不見敵勢而清掃全都如已前，特令嚴飾齒舍利堂其他，彼人間之主，對殊勝之正覺者教而［有］淨敬［心］，常憶念正覺者殊勝之語，專心憶念正覺者諸弟子之德，常祭正覺者之齒［舍利］，如是對三寶之正處人間之主，依離齒舍利，可不［得］生自己之苦惱，其時，與随從共［赴］大險難之國。
（一四〇、一四三） 大信心之大王見舍利龛，［懷］不思議希有之念，善禮拜［此］而顯著地，以最上之支體［頭］而恭禮，拜比丘衆而拂自己之苦惱。
（一四四、一四五）得美喜悅，彼王以其龛及舍利共置于己頭上，呼善哉及以五種之樂器，行大祭而還
