第九十九章 即位祝事等
關燈
小
中
大
婆羅加瑪王，令建普羅提之殊勝都城、支提及漂亮之精舍，使禮拜供養，大信心大榮譽之王，随衆多之随從行十分之供養。
（三九、四〇）王具信心之德，亦禮拜名羅奢達精舍而得大善根。
（四一） 昔之楞伽主，［如是王］為生類之護者，認為于世有吉瑞，先供養那達神、蓮華色（奇修奴）神等之天神，為見軍之部隊，以全部裝飾如天神之都，集楞伽之全人民于其都，其中由一一之國，由各各之官，而分别［來］之人民，處處舉旗章令保留場所，以天祠之标識上于象背，種種之舞妓群、種種之鼓類、種種之象群、種種之馬群、［于］種種之衣服裝飾成婆羅間之服裝，持種種大傘、有種種之麈尾、種種之婦女群、種種之大臣群、持種種之楯、佩種種之刃物、取種種之槍、持種種之武器、持種種之布片，手執種種幢，由種種之國來，熟種種之言語、過于種種之學藝、從事于種種之勞作，共如是種種物，彼等圍繞［此］象，令于前後行，其直後王如天神，具王者之大威嚴，欲巡行而出全都，［其］畢耶！彼等再還入适宜之處。
（四二、五二） 吾等之王中王者，增進信心智慧及其他，想初行阿沙荼月祭、供養佛尊、于吉祥象之背施善金工，縛于輿之家，以裝飾，飾此白象，持銀傘、拂子、花騎于象，取樣樣之供養物及花蓋、種種之幢幡及着種種之衣裳者，種種之王大臣及由種種之地方來者，令從導于其象之前後，此畢耶！人間之主，奉安佛陀遺身舍利，安置于善輿之家勝輝之金龛，散花以降花之雨。
（五三、五九） 善哉善哉之叫及螺貝钹鼓、以種種之鼓聲，成大歡喜，以不思議希有之念，為善良之人人，合掌于頭上，常供養［舍利］。
（六〇、六一）人間之主是燭燈奉持者，吉瑞之衣服着用者，種種特異之供養，以天非天人間等，所有供養中，先于第一位勝者舍利，天人及其他無餘地，命應由背後來，祝福感謝之聲，依于其他王者之大威嚴及王者之大威神力與大祭事，“則天上之居住，天王［亦］如是行供養舍利”如此示人民而去！（六二、六五） 具信心種種之德，事于佛法僧，憶念堅實非堅實，正念之彼［王］，常住行布施其他之善業，有信心智慧慈悲，［以］勝之最勝德，照耀［楞伽］國，對正覺者有淨信心，［準］行十牟尼尊之善法，常下懈怠以恭敬心行布施等之善業，憶念堅實非堅實、彼［思］全國國民之利益，具如是也。
（六六、六七） 以大祭祠，表敬意于三寶，日日行齒舍利之大祭禮，以興自己之時代，于自己之僧伽常有恭敬心，以自己準備之四種種要具奉事彼等，彼等正法有極淨信，常有恭敬心，積無量之善業，以勝者之教，轉如佛陀生存時，為住于楞伽國之人人，增展大善根，聞婆羅加瑪普奢等昔王等之所為，是諾“善哉”，聞彼等所為于效王道，于王道大有恭敬心，于不應行之道懷怖畏，于四種攝法，能令順應自己，自己兄弟等一切就于适當之業務，彼善慰藉統督而捕捉彼等之心。
（六八、七四） 如是而楞伽殊勝之王，樂他人之利益，如是常不懈怠于［大］師教及世間，喜護人民之主，聞昔楞伽王，為人間主群之行迹，追憶彼等之所為，如是快心而思惟：“餘
（三九、四〇）王具信心之德，亦禮拜名羅奢達精舍而得大善根。
（四一） 昔之楞伽主，［如是王］為生類之護者，認為于世有吉瑞，先供養那達神、蓮華色（奇修奴）神等之天神，為見軍之部隊，以全部裝飾如天神之都，集楞伽之全人民于其都，其中由一一之國，由各各之官，而分别［來］之人民，處處舉旗章令保留場所，以天祠之标識上于象背，種種之舞妓群、種種之鼓類、種種之象群、種種之馬群、［于］種種之衣服裝飾成婆羅間之服裝，持種種大傘、有種種之麈尾、種種之婦女群、種種之大臣群、持種種之楯、佩種種之刃物、取種種之槍、持種種之武器、持種種之布片，手執種種幢，由種種之國來，熟種種之言語、過于種種之學藝、從事于種種之勞作，共如是種種物，彼等圍繞［此］象，令于前後行，其直後王如天神，具王者之大威嚴，欲巡行而出全都，［其］畢耶！彼等再還入适宜之處。
（四二、五二） 吾等之王中王者，增進信心智慧及其他，想初行阿沙荼月祭、供養佛尊、于吉祥象之背施善金工，縛于輿之家，以裝飾，飾此白象，持銀傘、拂子、花騎于象，取樣樣之供養物及花蓋、種種之幢幡及着種種之衣裳者，種種之王大臣及由種種之地方來者，令從導于其象之前後，此畢耶！人間之主，奉安佛陀遺身舍利，安置于善輿之家勝輝之金龛，散花以降花之雨。
（五三、五九） 善哉善哉之叫及螺貝钹鼓、以種種之鼓聲，成大歡喜，以不思議希有之念，為善良之人人，合掌于頭上，常供養［舍利］。
（六〇、六一）人間之主是燭燈奉持者，吉瑞之衣服着用者，種種特異之供養，以天非天人間等，所有供養中，先于第一位勝者舍利，天人及其他無餘地，命應由背後來，祝福感謝之聲，依于其他王者之大威嚴及王者之大威神力與大祭事，“則天上之居住，天王［亦］如是行供養舍利”如此示人民而去！（六二、六五） 具信心種種之德，事于佛法僧，憶念堅實非堅實，正念之彼［王］，常住行布施其他之善業，有信心智慧慈悲，［以］勝之最勝德，照耀［楞伽］國，對正覺者有淨信心，［準］行十牟尼尊之善法，常下懈怠以恭敬心行布施等之善業，憶念堅實非堅實、彼［思］全國國民之利益，具如是也。
（六六、六七） 以大祭祠，表敬意于三寶，日日行齒舍利之大祭禮，以興自己之時代，于自己之僧伽常有恭敬心，以自己準備之四種種要具奉事彼等，彼等正法有極淨信，常有恭敬心，積無量之善業，以勝者之教，轉如佛陀生存時，為住于楞伽國之人人，增展大善根，聞婆羅加瑪普奢等昔王等之所為，是諾“善哉”，聞彼等所為于效王道，于王道大有恭敬心，于不應行之道懷怖畏，于四種攝法，能令順應自己，自己兄弟等一切就于适當之業務，彼善慰藉統督而捕捉彼等之心。
（六八、七四） 如是而楞伽殊勝之王，樂他人之利益，如是常不懈怠于［大］師教及世間，喜護人民之主，聞昔楞伽王，為人間主群之行迹，追憶彼等之所為，如是快心而思惟：“餘
