第九十八章 西利奇奢耶羅奢西哈王
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門，施以多種形蔓草之細工，作層階之門舍。
（六八、七〇）于聞法有恭敬心之王，住于此都，于王庭之中央建假堂，調和彩色大及其他，吊傘蓋，設座席，以大行列迎衆正法說教師使著于座。
彼等取雜色之扇，說教訓其他之道，聞徹心之正法，淨信心之彼［大］地護者，以燈明薰香等，各種彩色之吊帛及供養物時時供養。
［如是］與大臣等，軍兵等共護地者，幾次積集大善根。
（七一、七六）聞：“法施［其功德］廣大。
”依［護持］正法之［心］，願住于各國人人之利益，彼人民主，于處處适于大衆集會之等處，設大座卧處及法堂，送衆多之說法師，于處處令集人人，令說正法，以行法施。
（七七、七九） 于羅奢西哈王之時代，殘存于都邪見非法巴蘭欺之兇民等，近來居住于各處，以努力令人信其［邪］見及其他，專為金錢施與等方便，不敬佛法而住。
（八〇、八二上）聞此報王怒之，速令大臣等，滅彼等之家與書，不舍其邪見者追放于國外。
（八二下、八三）彼［大］地之主，于斯瑪那峰正覺者尊之足迹，行燈明供養等一切事，于阿奴羅達普羅、瑪毗央伽那其他各處行大供養。
（八四、八五）由都對西通行［多］水路之困難，［于此］王為往來者之安易而設石橋。
（八六）于楞伽國因不得比丘，見勝者教衰退狀，大地之主心動，想迎比丘衆，“牟尼之教存于何處耶！”不隻幾次思慮，言：“倍具、羅康伽、沙民達之地方到處存在。
”聞荷蘭人之善語，探查各國牟尼教之狀況，以根本言語令能寫翰，附與于諸大臣等，王于各别而派遣，聞“阿育奢耶地方之教，甚是無垢［清淨］，有善美情态”之言語，人間之主，由此為迎勝者之實子（佛弟子）來楞伽，種種之贈物及助于供養者，共與書翰，其時，王遣大臣。
（八七、九三）彼大地之主，為奉安牟尼王之齒［舍利］，作高一羅達那半美黃金制之龛，令縷高價之摩尼、真珠未畢，作盡善業，八年間在［王位］，嚴飾信心等之諸德之彼，以佛以聖教，善淨有欲之彼，與無限之樂，行大善根，後［此］最勝人行魔王之處。
（九四、九六） 如是好他人之利益，彼楞伽之主，最尊最勝人而願善根人人之主，行政完成自利利他。
汝等亦願世間之快樂與出世間之廣大安樂，舍棄懈怠，與種種安樂，成善根之積集（九七） 以上善人［起］信心與感激為作大王統史 名西利奇奢耶羅奢西哈說明［章之］第九十八章［畢］
（六八、七〇）于聞法有恭敬心之王，住于此都，于王庭之中央建假堂，調和彩色大及其他，吊傘蓋，設座席，以大行列迎衆正法說教師使著于座。
彼等取雜色之扇，說教訓其他之道，聞徹心之正法，淨信心之彼［大］地護者，以燈明薰香等，各種彩色之吊帛及供養物時時供養。
［如是］與大臣等，軍兵等共護地者，幾次積集大善根。
（七一、七六）聞：“法施［其功德］廣大。
”依［護持］正法之［心］，願住于各國人人之利益，彼人民主，于處處适于大衆集會之等處，設大座卧處及法堂，送衆多之說法師，于處處令集人人，令說正法，以行法施。
（七七、七九） 于羅奢西哈王之時代，殘存于都邪見非法巴蘭欺之兇民等，近來居住于各處，以努力令人信其［邪］見及其他，專為金錢施與等方便，不敬佛法而住。
（八〇、八二上）聞此報王怒之，速令大臣等，滅彼等之家與書，不舍其邪見者追放于國外。
（八二下、八三）彼［大］地之主，于斯瑪那峰正覺者尊之足迹，行燈明供養等一切事，于阿奴羅達普羅、瑪毗央伽那其他各處行大供養。
（八四、八五）由都對西通行［多］水路之困難，［于此］王為往來者之安易而設石橋。
（八六）于楞伽國因不得比丘，見勝者教衰退狀，大地之主心動，想迎比丘衆，“牟尼之教存于何處耶！”不隻幾次思慮，言：“倍具、羅康伽、沙民達之地方到處存在。
”聞荷蘭人之善語，探查各國牟尼教之狀況，以根本言語令能寫翰，附與于諸大臣等，王于各别而派遣，聞“阿育奢耶地方之教，甚是無垢［清淨］，有善美情态”之言語，人間之主，由此為迎勝者之實子（佛弟子）來楞伽，種種之贈物及助于供養者，共與書翰，其時，王遣大臣。
（八七、九三）彼大地之主，為奉安牟尼王之齒［舍利］，作高一羅達那半美黃金制之龛，令縷高價之摩尼、真珠未畢，作盡善業，八年間在［王位］，嚴飾信心等之諸德之彼，以佛以聖教，善淨有欲之彼，與無限之樂，行大善根，後［此］最勝人行魔王之處。
（九四、九六） 如是好他人之利益，彼楞伽之主，最尊最勝人而願善根人人之主，行政完成自利利他。
汝等亦願世間之快樂與出世間之廣大安樂，舍棄懈怠，與種種安樂，成善根之積集（九七） 以上善人［起］信心與感激為作大王統史 名西利奇奢耶羅奢西哈說明［章之］第九十八章［畢］
