第九十章 奇奢那耶婆夫人以下八王
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守王者之道，開始治國。
（五六）彼王日日行齒舍利之祭，精勤而積無量之善行，以衣服及其他之要品奉事比丘衆，增長世間與［佛］法，圖虜死王。
（五七、五八） 斯婆羅城之主普瓦禮加普奢［王之］子普瓦禮加普奢乃為哈提勢羅城之王。
（五九）願善根喜施與及其他之善業，此王為常住一千人比丘之食而供施物。
（六〇）王每年以王之第一财寶，令造适于自己之寶冠，續此于周達母羅月，随伴周月供養，行授與大戒之式，以光明勝者之教。
（六一、六二） 如是等幾次行種種之善根，此普瓦禮加普奢第二世亦成為無常之身。
（六三） 此王之實子名婆羅加瑪普奢剛養氣質之賢者，住此殊勝之都。
（六四）彼歸信于三寶，令集比丘等，不隻幾次行大戒之授與［式典］。
（六五）時王于其王庭施種種色彩工作，供金色之突角與金門柱，專念建三層燦爛之齒舍利殿，更于此以雜色之布片與帛片其他之物以使吊傘蓋，王更以飾金之花環、同銀之花環、美麗之真珠之花環、到處有懸物，張展美美絹布之幔幕，于是，于此挂雜色而眩目之被物，備座榻，其四周排以金銀之瓶，列飾銀［寶］金寶之燭燈，更于此叮重安置齒舍利之龛與缽舍利龛，有種種之華香、薰香、燈明之光輝，準備所有類之硬飲之食物、可?、可飲之食物，依五支樂器之音而遍響而美，有舞妓歌手之演奏之美舞踴唱歌，而使世間歡喜，日日始善勤行世尊舍利供養之祭事。
（六六、七五）以種種村落田畝，又以下婢奴仆及其他，以象牛水牛等行舍利供養，思：“一切世間第一導師正覺者，若在世者對此［佛］應有日日行事，此後唯有對于齒舍利。
”稱“齒舍利之行事”，其說明書，令以西哈羅語寫之，由此，王準此常行事日日行舍利之日。
（七六、七九） 時，彼王出身周羅地方而通諸種之語，熟于推理之法，善調順［自己］一人之長老，王立為王師之地位，于其處聞所有之本生譚，常聞而學其意義以憶持，此等一切有五百五十之善譚，次第依巴利語而轉譯西哈羅語，于護持三藏之諸大長老間而讀誦校正，令書寫流通于楞伽國中之到處。
（八〇、八四）又［王］以此等故事，希望依自己之法統轉傳而守護，托于一
（五六）彼王日日行齒舍利之祭，精勤而積無量之善行，以衣服及其他之要品奉事比丘衆，增長世間與［佛］法，圖虜死王。
（五七、五八） 斯婆羅城之主普瓦禮加普奢［王之］子普瓦禮加普奢乃為哈提勢羅城之王。
（五九）願善根喜施與及其他之善業，此王為常住一千人比丘之食而供施物。
（六〇）王每年以王之第一财寶，令造适于自己之寶冠，續此于周達母羅月，随伴周月供養，行授與大戒之式，以光明勝者之教。
（六一、六二） 如是等幾次行種種之善根，此普瓦禮加普奢第二世亦成為無常之身。
（六三） 此王之實子名婆羅加瑪普奢剛養氣質之賢者，住此殊勝之都。
（六四）彼歸信于三寶，令集比丘等，不隻幾次行大戒之授與［式典］。
（六五）時王于其王庭施種種色彩工作，供金色之突角與金門柱，專念建三層燦爛之齒舍利殿，更于此以雜色之布片與帛片其他之物以使吊傘蓋，王更以飾金之花環、同銀之花環、美麗之真珠之花環、到處有懸物，張展美美絹布之幔幕，于是，于此挂雜色而眩目之被物，備座榻，其四周排以金銀之瓶，列飾銀［寶］金寶之燭燈，更于此叮重安置齒舍利之龛與缽舍利龛，有種種之華香、薰香、燈明之光輝，準備所有類之硬飲之食物、可?、可飲之食物，依五支樂器之音而遍響而美，有舞妓歌手之演奏之美舞踴唱歌，而使世間歡喜，日日始善勤行世尊舍利供養之祭事。
（六六、七五）以種種村落田畝，又以下婢奴仆及其他，以象牛水牛等行舍利供養，思：“一切世間第一導師正覺者，若在世者對此［佛］應有日日行事，此後唯有對于齒舍利。
”稱“齒舍利之行事”，其說明書，令以西哈羅語寫之，由此，王準此常行事日日行舍利之日。
（七六、七九） 時，彼王出身周羅地方而通諸種之語，熟于推理之法，善調順［自己］一人之長老，王立為王師之地位，于其處聞所有之本生譚，常聞而學其意義以憶持，此等一切有五百五十之善譚，次第依巴利語而轉譯西哈羅語，于護持三藏之諸大長老間而讀誦校正，令書寫流通于楞伽國中之到處。
（八〇、八四）又［王］以此等故事，希望依自己之法統轉傳而守護，托于一
