第九十章 奇奢那耶婆夫人以下八王
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普奢王之命令而為。
”彼等言此而答。
（二八）“于其可矣！”阿利耶與西哈羅［兩族］武士等皆協合之。
普瓦禮加普奢君王，其時，由斯婆奢羅城，奉來姜普睹尼城，恭彼以就王位。
（二九、三〇） 由此以後，彼王支付薪奉其他，以兩軍力服從于自己，加憐伽羅耶羅、周達康伽提瓦等為始，由對岸渡［來］一切達彌羅敵衆，如加達利瓦達、阿婆那、提婆宇哈、虛爾耶那加等，為西哈羅族之圓尼王等所退去，楞伽島成為無敵人之荊棘地，數年間安定居住于姜普睹尼城，經往斯婆奢羅城，此處美而光耀，令築極廣大之王城而住其中。
（三一、三五） 由此以來，王以正道，使歡喜全人民，笃信［佛］教為正義之［王］，書寫聖典，施與衆多财于智者等，令彼等書寫三藏而不餘，以［此］奉安于楞伽國中處處之精舍，彼王以策巴利正法之增展。
（三六、三八）大地之護者，不唯幾次行廣大莊嚴之供養恭敬，祝授與大戒、為世間之祝，恭敬供養三界［之有情］，其最第一雄大之牟尼教，王更令廣大增長。
（三九、四〇）彼日日行齒舍利之大供養，以四種要品奉事于比丘衆等。
（四一）如是于斯婆義利城内生活繁榮，彼于王位十有一年而往天界。
（四二） 當年饑馑，般睹王國之主導者五人之兄弟王等，附其軍隊派遣彼達彌羅人之主大力之某大臣，自己非阿利耶而知阿利耶轉輪王，往此國而讨各處，難接近廣大絕勝而押入斯婆義利城，（四三、四五）取齒舍利尊與其處精良之财物而不餘，再還般睹國。
（四六）于此彼以齒舍利與如般睹大王系統光輝之具羅勢加羅王。
（四七） 時，菩薩奇奢耶婆夫［王］之子而彼大神力之婆羅康達婆夫之孫名婆羅加瑪普奢王，為楞伽住民如雲以妨炎熱，有優秀王者之象徴，清涼而善心地，拟如滿月之相，以翳傘蓋。
（四八、五〇）于時彼思：“我王統供養最上之天及岸尼［尊］之齒舍利被持去般睹國，得依何等之手段而取回耶？”不見有其他手段，隻王自己與某某巧智之兵士等共赴般睹國，見彼王日日會談使王滿足，由彼王之手受取齒舍利，再還楞伽島，奉安于此殊勝之普羅提那伽羅［城］古昔之齒舍利堂。
（五一、五五）王定居此都城之中，
”彼等言此而答。
（二八）“于其可矣！”阿利耶與西哈羅［兩族］武士等皆協合之。
普瓦禮加普奢君王，其時，由斯婆奢羅城，奉來姜普睹尼城，恭彼以就王位。
（二九、三〇） 由此以後，彼王支付薪奉其他，以兩軍力服從于自己，加憐伽羅耶羅、周達康伽提瓦等為始，由對岸渡［來］一切達彌羅敵衆，如加達利瓦達、阿婆那、提婆宇哈、虛爾耶那加等，為西哈羅族之圓尼王等所退去，楞伽島成為無敵人之荊棘地，數年間安定居住于姜普睹尼城，經往斯婆奢羅城，此處美而光耀，令築極廣大之王城而住其中。
（三一、三五） 由此以來，王以正道，使歡喜全人民，笃信［佛］教為正義之［王］，書寫聖典，施與衆多财于智者等，令彼等書寫三藏而不餘，以［此］奉安于楞伽國中處處之精舍，彼王以策巴利正法之增展。
（三六、三八）大地之護者，不唯幾次行廣大莊嚴之供養恭敬，祝授與大戒、為世間之祝，恭敬供養三界［之有情］，其最第一雄大之牟尼教，王更令廣大增長。
（三九、四〇）彼日日行齒舍利之大供養，以四種要品奉事于比丘衆等。
（四一）如是于斯婆義利城内生活繁榮，彼于王位十有一年而往天界。
（四二） 當年饑馑，般睹王國之主導者五人之兄弟王等，附其軍隊派遣彼達彌羅人之主大力之某大臣，自己非阿利耶而知阿利耶轉輪王，往此國而讨各處，難接近廣大絕勝而押入斯婆義利城，（四三、四五）取齒舍利尊與其處精良之财物而不餘，再還般睹國。
（四六）于此彼以齒舍利與如般睹大王系統光輝之具羅勢加羅王。
（四七） 時，菩薩奇奢耶婆夫［王］之子而彼大神力之婆羅康達婆夫之孫名婆羅加瑪普奢王，為楞伽住民如雲以妨炎熱，有優秀王者之象徴，清涼而善心地，拟如滿月之相，以翳傘蓋。
（四八、五〇）于時彼思：“我王統供養最上之天及岸尼［尊］之齒舍利被持去般睹國，得依何等之手段而取回耶？”不見有其他手段，隻王自己與某某巧智之兵士等共赴般睹國，見彼王日日會談使王滿足，由彼王之手受取齒舍利，再還楞伽島，奉安于此殊勝之普羅提那伽羅［城］古昔之齒舍利堂。
（五一、五五）王定居此都城之中，
