第八十七章 讓王事之荷負
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然，依不吉星之威力，時楞伽島又生大暑熱，所有作物于熱之原因（一）而枯萎，所有住楞伽之大衆，難克勝饑馑之恐惶時，（王）其時，應三寶、塔、菩提樹、諸神中之神有大威力之受供養，最勝之守護者（奇修如）［神］、彌勒［菩薩］，依種種之方法以［祭］供養，使王楞伽［島］成一祭典，（三、四）以大比丘衆為一團，先供養唱咒，于大聖師之齒舍利［尊］（五）善右巡轉于都，如是“降雨”者令心定。
（六）然而此時，起衆多之大雲，以電光重次光輝，（七）又返複全世間耳恍惚而轟動，大暑熱消滅，使大衆哄笑，（八）然以消滅饑馑，飾虛空，更慰作物，彼又降雨，（九）言：“依唯佛之威力，我等之心充滿喜悅。
”此雨雲如是而降雨。
（一〇）然，諸天、梵［天］、人間中何知“佛之諸德如是”之賢。
（一一）然，我等之王是大威力大神力者，無有相等于彼王者，是不可有。
（一二）如是其時，住楞伽之人人，叙述、贊歎聖師王（佛）之德及王德。
（一三）［王］如是依法守護世間，又自己有價值之物，（一四）一面樂長久王者之榮華，于自己之妹子奇羅婆夫亦（一五）并乎集［王］子奇奢耶婆夫與普瓦禮加普奢，同彼提普瓦那摩羅及婆羅加瑪普奢并（一六）奢耶婆夫加如是所愛之五王子，開始給此六人如此教訓，（一七）當知：“兒等！聽我言，于此世間之子等，下賤之生、良好之生、殊勝之生，有此三者。
（一八）于彼等之中，不耐從德以享受父母家傳之榮華，［撕拔］華鬘（一九）如猿之滅，為零落者之徘徊，自古以來，賢者言此是‘下賤之生’。
（二〇）又如是得幸運，同父親之享受而守家産，（二一）當知彼等是‘良好之生’。
餘又語一人，以共家傳之榮華（二二）由此更作其他之幸，得幸福之賢者，應知彼等是‘殊勝之生’。
（二三）餘亦雖受取父［王］所與摩耶地方，今又征服其他二地方。
（二四）三地方皆餘，應于一王之傘下又擊破，彼（父王）所不能服者之一切達彌羅人，（二五）又藏于處處山寨之圓尼族之諸
（六）然而此時，起衆多之大雲，以電光重次光輝，（七）又返複全世間耳恍惚而轟動，大暑熱消滅，使大衆哄笑，（八）然以消滅饑馑，飾虛空，更慰作物，彼又降雨，（九）言：“依唯佛之威力，我等之心充滿喜悅。
”此雨雲如是而降雨。
（一〇）然，諸天、梵［天］、人間中何知“佛之諸德如是”之賢。
（一一）然，我等之王是大威力大神力者，無有相等于彼王者，是不可有。
（一二）如是其時，住楞伽之人人，叙述、贊歎聖師王（佛）之德及王德。
（一三）［王］如是依法守護世間，又自己有價值之物，（一四）一面樂長久王者之榮華，于自己之妹子奇羅婆夫亦（一五）并乎集［王］子奇奢耶婆夫與普瓦禮加普奢，同彼提普瓦那摩羅及婆羅加瑪普奢并（一六）奢耶婆夫加如是所愛之五王子，開始給此六人如此教訓，（一七）當知：“兒等！聽我言，于此世間之子等，下賤之生、良好之生、殊勝之生，有此三者。
（一八）于彼等之中，不耐從德以享受父母家傳之榮華，［撕拔］華鬘（一九）如猿之滅，為零落者之徘徊，自古以來，賢者言此是‘下賤之生’。
（二〇）又如是得幸運，同父親之享受而守家産，（二一）當知彼等是‘良好之生’。
餘又語一人，以共家傳之榮華（二二）由此更作其他之幸，得幸福之賢者，應知彼等是‘殊勝之生’。
（二三）餘亦雖受取父［王］所與摩耶地方，今又征服其他二地方。
（二四）三地方皆餘，應于一王之傘下又擊破，彼（父王）所不能服者之一切達彌羅人，（二五）又藏于處處山寨之圓尼族之諸
