第八十一章 一王章
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舍利［尊］。
（二六）其時，住于歡喜之［王］，如得輪及其他寶。
或大财寶，又如得涅般，（二七）如曼達達［王］有榮華之［王］，持其兩舍利，由村至村，由都至都（二八）而持運，大地之主，企劃善人之美乃敷大祝祭，愉快而持至姜普睹尼都，（二九）如是賢王考量向此舍利［尊］如是日日行大供養之儀式，（三〇）“又于未來時，生缺位之時，此等聖師之諸舍利［尊］，不論于何處，無有由敵者（三一）所患，更難接近，注意設堅固安全之處”而思量之，（三二）除虛空之天神，從［任何］四方地上，諸敵所不能向之毗羅勢羅［山］，（三三）築堅固障壁、門等之防備，令建造于彼岩山頂最勝之齒舍利堂，（三四）由天界來，美如天宮，令建造其四方種種之婆沙達（殿樓）、假堂、（三五）夜間處、善美之往還并儲水池，具蓮池之伽藍，（三六）賢王于行大祝祭于舍利堂安置齒、床兩舍利［尊］。
（三七）為守護舍利［尊］，任命持戒堅固之長老等，授與其伽藍，又行布施，（三八）對兩舍利［尊］，制定日日正式應行最勝之供養法大祭典。
（三九） 然，大地之主依信仰，進行恭奉正覺尊之教，若有所述者，必說［如是］語：（四〇）“關于楞伽島正法多數之書籍，為敵所滅失。
”于心受沖動之［王］，（四一），具完全之知識，為有信仰之博受家而怠惰，［于書寫］敏速，［書體］美而彈力之善書家，（四二）信士等并集其他衆多之著作家，王皆依彼等，（四三）亦令恭奉筆寫八萬四千之法蘊。
彼依其法蘊之數，（四四）皆施與金貨而行法供養，以積善業。
（四五）令集和三西哈羅（錫蘭）之長老、半［修行］者、新修者及沙彌等，負戒行之重擔，（四六）守護彼大師（佛）之教，不和合等令和解。
由此又、（四七）思量：“受戒是教興隆之因。
然，餘令善行之。
”（四八）彼［王］施行和合所有大僧團于八要品，更于心滿足（四九）大地之護者，開始恭敬供養，令七日間行之受戒法會。
（五〇）大地之主以自己之名令知于世，以奇奢孫達羅精舍為僧團所有而與僧衆。
（五一）“正信之比丘，或沙彌學三藏者，當常行高潔之行，（五二）彼等為受要品而非苦勞。
來餘之家門，任其所需以（五三）受取要品。
”大地之主，行如是之仁慈
（二六）其時，住于歡喜之［王］，如得輪及其他寶。
或大财寶，又如得涅般，（二七）如曼達達［王］有榮華之［王］，持其兩舍利，由村至村，由都至都（二八）而持運，大地之主，企劃善人之美乃敷大祝祭，愉快而持至姜普睹尼都，（二九）如是賢王考量向此舍利［尊］如是日日行大供養之儀式，（三〇）“又于未來時，生缺位之時，此等聖師之諸舍利［尊］，不論于何處，無有由敵者（三一）所患，更難接近，注意設堅固安全之處”而思量之，（三二）除虛空之天神，從［任何］四方地上，諸敵所不能向之毗羅勢羅［山］，（三三）築堅固障壁、門等之防備，令建造于彼岩山頂最勝之齒舍利堂，（三四）由天界來，美如天宮，令建造其四方種種之婆沙達（殿樓）、假堂、（三五）夜間處、善美之往還并儲水池，具蓮池之伽藍，（三六）賢王于行大祝祭于舍利堂安置齒、床兩舍利［尊］。
（三七）為守護舍利［尊］，任命持戒堅固之長老等，授與其伽藍，又行布施，（三八）對兩舍利［尊］，制定日日正式應行最勝之供養法大祭典。
（三九） 然，大地之主依信仰，進行恭奉正覺尊之教，若有所述者，必說［如是］語：（四〇）“關于楞伽島正法多數之書籍，為敵所滅失。
”于心受沖動之［王］，（四一），具完全之知識，為有信仰之博受家而怠惰，［于書寫］敏速，［書體］美而彈力之善書家，（四二）信士等并集其他衆多之著作家，王皆依彼等，（四三）亦令恭奉筆寫八萬四千之法蘊。
彼依其法蘊之數，（四四）皆施與金貨而行法供養，以積善業。
（四五）令集和三西哈羅（錫蘭）之長老、半［修行］者、新修者及沙彌等，負戒行之重擔，（四六）守護彼大師（佛）之教，不和合等令和解。
由此又、（四七）思量：“受戒是教興隆之因。
然，餘令善行之。
”（四八）彼［王］施行和合所有大僧團于八要品，更于心滿足（四九）大地之護者，開始恭敬供養，令七日間行之受戒法會。
（五〇）大地之主以自己之名令知于世，以奇奢孫達羅精舍為僧團所有而與僧衆。
（五一）“正信之比丘，或沙彌學三藏者，當常行高潔之行，（五二）彼等為受要品而非苦勞。
來餘之家門，任其所需以（五三）受取要品。
”大地之主，行如是之仁慈
