第七十四章 齒舍利祭次第
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種種之花束，由天蓋，又由幡，更用其他之供養價值諸品裝飾，（二〇三）道路兩側有果實桑尼羅［樹］、佳達梨［樹］［香蕉］、普佳［樹］（槟榔子）、那利刻羅樹（椰子）．用其他之光輝，（二〇四）又美麗之花束充滿水瓶，種種之幢幡并由燈明、燒香（二〇五）而布施，不外以［善］道配慮善道之［王］裝飾三十［三］天王［帝釋天］之如須達沙那［善見］之街市道路，（二〇六）堪使善人歡喜［之智者］王，齒舍利堂、門［并］于境内速飾如阿拉卡都，（二〇七）由彼此之大地王穿透一個無價之大摩尼珠，使充滿芬芳之香粉（二〇八）使國隆盛之［王］于彼處奉遷齒舍利，安置彼摩尼珠于諸寶之函，（二〇九）彼黃金所造高價之匮接納，更又彼缽舍利費用莫大黃金制之（二一〇）種種寶光，美麗光輝，有［如］虹之光耀，于四輪之上似乎被弱［朝］日之光積重修護（二一一），于甚愉快之假堂，被覆以指适當而為高價敷物，（二一二）由散花之香遷奉于座上，堪守獲物之［賢王］，手持日傘、拂子、刀劍等，為守護垂耳族及其大舊家［諸人］令配置于假堂四方，（二一三、二一四）圍繞彼［王］于其假堂，費用大之數百假堂，裝飾所有之璎珞，（二一五）尚備有vina（弦）、vena（管）、mudinga（小鼓）等，持于手之諸人，又天姿之樂人及衆多樂人（二一六）各各以舞妓配置于前頭，依彼等之舞妓、歌謠及音樂而供養。
（二一七）又依種種之華、香煙、種種香，一面悉淨都城一面令衆多人歡笑，（二一八）由數千燈火之光明普照［四］方，以同［四］維悉成一光輝，（二一九）依日傘、拂子之列，依種種幡幢之列，又由所有旗幟覆于全空間，（二二〇）由象等之咆哮、馬匹之嘶聲、諸車之轟動及鼓響，（二二一）更由所有祝祭法螺貝之興起，或喧噪大鼓之音、人人稱贊之勝哄聲，（二二二）拍手喝采之騷音及指彈之音及同叫聲，以騷擾［十］方，（二二三）又大地之守護者（Parakkama王）自己裝飾諸璎珞，被覆美黃金于最殊勝之象駕，（二二四）乘于乘物之臣所圍之光景，持其大威勢，由最勝都而出，（二二五）又赴至齒舍利尊及卓越之缽舍利處，捧恭而于頭［上］合掌，（二二六）彼［王］親手行供養諸華與諸香，捧兩舍利而直進（二二七） 正逢于深［重］音律之大鼓音，依虹列輝耀于虛空，（二二八）光輝閃閃由彼處出發，結圓之孔雀狂舞指揮者，（二二九）馬蹄搔揚上塵埃無其陣列而覆蓋太陽，（二三〇）虛空悉成濃暗而路廣，以襲來大雲雨。
（二三一） 見此諸臣等，想：“大祭之邪魔者降大雨。
”來，甚是困惑，［彼等］返複賴他之心而往大賢者之大地主處，應計量可為之事。
（二三二、二三三）其時彼大王亦想己之威光，以确認大聖師［佛］之神力：（二三四）“汝等勿思患，如是奪人天心之大祭可言生不可思議事！（二三五）又實是大善業者、大神力者，而盛名有餘之出去，（二三六）于此任何天神、任何魔神及梵天，所行之餘，對極殊勝供養之妨害者。
（二三七）汝等悉奉持兩舍利尊，不抱任何之疑懼，應向其方而出去。
”具智慧之［王］進行。
（二三八）由此，其大雲降雨之水流，外于祭典之場所而氾濫于所有之池沼河川，（二三九）正對面于大祭典［場］，自先唯沈降地上之塵埃。
（二四〇）參集持戒佛子之都民等，算其數百，皆其不可思議，（二四一）“何大神力者！人天之此伏敵者，誠是由我等之大善業，彼［君］顯現于楞伽島。
（二四二）此是大善業。
此是智慧，此是對如來之信心。
此是榮譽。
此是殊勝之威光”（二四三）關于最初充滿其他驚歎之叫言，［十］方悉大叫稱贊而令充溢。
（二四四）由此，大地之守護者是前未曾見聞，令續行如斯驚異，（二四五）有智慧之王，一面繼續自己威力所适合之大祭典，奉遷兩舍利于［舍利］堂，（二四六）全世間之一燈火之彼勇［王］于普羅提那伽羅所有之處，令行七日間供養明燈。
（二四七）如是大地守護者等之屈伏，見前障礙之普羅加瑪婆夫王，驚歎誇示人人歡喜乃其興奮之一因，善行殊勝之大舍利祭。
（二四八） 以上善人之信心及［起］感激而造名為大王統史 名齒舍利祭之次第第七十四章［畢］
（二一七）又依種種之華、香煙、種種香，一面悉淨都城一面令衆多人歡笑，（二一八）由數千燈火之光明普照［四］方，以同［四］維悉成一光輝，（二一九）依日傘、拂子之列，依種種幡幢之列，又由所有旗幟覆于全空間，（二二〇）由象等之咆哮、馬匹之嘶聲、諸車之轟動及鼓響，（二二一）更由所有祝祭法螺貝之興起，或喧噪大鼓之音、人人稱贊之勝哄聲，（二二二）拍手喝采之騷音及指彈之音及同叫聲，以騷擾［十］方，（二二三）又大地之守護者（Parakkama王）自己裝飾諸璎珞，被覆美黃金于最殊勝之象駕，（二二四）乘于乘物之臣所圍之光景，持其大威勢，由最勝都而出，（二二五）又赴至齒舍利尊及卓越之缽舍利處，捧恭而于頭［上］合掌，（二二六）彼［王］親手行供養諸華與諸香，捧兩舍利而直進（二二七） 正逢于深［重］音律之大鼓音，依虹列輝耀于虛空，（二二八）光輝閃閃由彼處出發，結圓之孔雀狂舞指揮者，（二二九）馬蹄搔揚上塵埃無其陣列而覆蓋太陽，（二三〇）虛空悉成濃暗而路廣，以襲來大雲雨。
（二三一） 見此諸臣等，想：“大祭之邪魔者降大雨。
”來，甚是困惑，［彼等］返複賴他之心而往大賢者之大地主處，應計量可為之事。
（二三二、二三三）其時彼大王亦想己之威光，以确認大聖師［佛］之神力：（二三四）“汝等勿思患，如是奪人天心之大祭可言生不可思議事！（二三五）又實是大善業者、大神力者，而盛名有餘之出去，（二三六）于此任何天神、任何魔神及梵天，所行之餘，對極殊勝供養之妨害者。
（二三七）汝等悉奉持兩舍利尊，不抱任何之疑懼，應向其方而出去。
”具智慧之［王］進行。
（二三八）由此，其大雲降雨之水流，外于祭典之場所而氾濫于所有之池沼河川，（二三九）正對面于大祭典［場］，自先唯沈降地上之塵埃。
（二四〇）參集持戒佛子之都民等，算其數百，皆其不可思議，（二四一）“何大神力者！人天之此伏敵者，誠是由我等之大善業，彼［君］顯現于楞伽島。
（二四二）此是大善業。
此是智慧，此是對如來之信心。
此是榮譽。
此是殊勝之威光”（二四三）關于最初充滿其他驚歎之叫言，［十］方悉大叫稱贊而令充溢。
（二四四）由此，大地之守護者是前未曾見聞，令續行如斯驚異，（二四五）有智慧之王，一面繼續自己威力所适合之大祭典，奉遷兩舍利于［舍利］堂，（二四六）全世間之一燈火之彼勇［王］于普羅提那伽羅所有之處，令行七日間供養明燈。
（二四七）如是大地守護者等之屈伏，見前障礙之普羅加瑪婆夫王，驚歎誇示人人歡喜乃其興奮之一因，善行殊勝之大舍利祭。
（二四八） 以上善人之信心及［起］感激而造名為大王統史 名齒舍利祭之次第第七十四章［畢］
