第七十四章 齒舍利祭次第
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，（一五五）于多數之地方演大戰鬥，由四方向姑他沙羅佳地方。
（一五六）其時所有之叛賊等舍彼村，由怖而逃村，彼等［赴］大伽瑪地方。
（一五七）大地之主普羅伽瑪聞彼事：“由村赴村遷移齒、缽兩舍利，（一五八）行交戰，誠然由所有之點為餘所不悅之處。
速送兩舍利至餘之前。
”如此（一五九）說示，難近之［強者王］已遣使者。
阿提佳利［官］将軍聞彼之托言，（一六〇）于普羅提之都欲送齒、缽兩舍利尊命一軍将警備，（一六一）由名興他羅瓦那村出發，到着器羅村與敵軍如前（一六二）行可恐之交戰，使由此處彼處敗走，彼等入器羅村，雖然于彼處，仍然而（一六三）激戰，殺甚多人，又由彼處出而于他那伽魯伽［村］、蘇佳吉利村，于佳他多羅瓦坦巴伽羅佳（一六四）又同于坦多羅巴多而行激烈戰鬥，為大恭敬攜齒缽舍利，名曼糾送至阿提佳利［官］之前。
（一六五）名沙佳巴多村并于羅佳伽羅不少戰士等悉被殺戮，又達努地方之民亦（一六六）置于權力之下，有于彼地，彼［曼糾］迎齒、缽舍利日夜盡大恭敬，（一六七）彼任命康瑪那達［官］安架那為舍利之守衛，送兩舍利至大王之前，（一六八）由彼處出發進軍至呼為普庫沙羅村，堪協議［之智者曼糾］與一切臣等計議：（一六九）“通地理此敵等向我等之前出發，由此處彼處逃竄，（一七〇）入于我等之鎮定土地，有迫害歸順之民。
我等之主又為大地之主，（一七一）錯誤指圖而善為統治，國土亦不思如草介，辨戰法者成功與否。
（一七二）然彼等使歸順而不入土地之狀，彼之光輝忠言捧［王］，（一七三）同于彼處與軍将共各别配置餘多之軍力，敵悉根絕，（一七四）［如］主如蓮之足戴于頭上可赴申之運作。
”智者決意堪為判斷。
（一七五）由彼堪為交戰一切臣等應諾彼言辭，率大軍勢出發，（一七六）到達瓦利瓦沙羅村之地、多數之街道，而使解多數最後之敵人，（一七七）由此出而于名波羅波沙那［力石］地方築壘，由此在彼處蘭佳波羅［官］器提并又（一七八）使駐屯其他四部之大軍奮鬥家［王］臣等悉為大軍之先頭，（一七九）彼大軍勢從指圖，呼為戴伽瓦庇地方征服諸多叛賊之地而出去。
（一八〇） 由此普羅康達普佳王向大地之主等［諸王］戰勝，與敵無交戰快住于波羅提都，（一八一）又具信心智慧德之［王］由種種善業之興隆，更于趣味執牛耳［王］樂由遊戲娛樂，（一八二）續度日，諸舍利之提出經過于耳，不過充滿滿足、喜悅之心：（一八三）“啊！我利得成大，餘之生命亦善得之。
餘之王權樹立之努力大成果已達至頂點。
（一八四）餘拜谒聖王［佛］此一雙之舍利，又奉仕而可入手。
”語此及其他之言語，（一八五）十分沐浴，善着衣服又塗适當之油，巧裝飾盛裝大地之護者，立于諸王子大臣等之先，（一八六）若如為群星包圍之秋月輪，大善業者［王］隻一由旬之地出迎，（一八七）甚被尊敬之［王］親見彼耶，于最初用種種之璎珞，更摩尼珠、真珠，其他種類之高價諸寶，種種燒香、燈明并芳香諸種之花，又由優秀之諸種香料供養，（一八八、一八九）剛勇［之王］如向存命之正覺者［佛］以示敬意，愉悅之淚，續如瀑布之流下，（一九〇）又心［内］之喜悅于外如發芽，續使光輝用毛逆立己全身，（一九一）大歡喜之流清己心，具如由甘露味之瀑布洗身。
（一九二）優秀之賢［王］遍如半月持頭如羌達達羅［持月＝西瓦神］，戴齒、缽舍利于頭［上］，（一九三）對共來一切者示兩舍利，又善聞聖典，王說彼威光，（一九四）大智者［王］由彼等使行大祭，人王于彼處安置兩舍利。
（一九五）善守自身之根［普羅伽瑪巴夫王］使［規模］警衛，又命令種種種類之供物，（一九六）心抱喜悅之［王］與大臣從者共宛如［赴］梵天之梵［界］天宮，歸己之宮殿。
（一九七） 由此，于都之中央善為設計光輝之齒舍利堂莊嚴如呼為會堂蘇達磨［善法］，（一九八）由王門隻一由旬之道路如掌善使平坦，（一九九）悅所有之有情利益之［王］帶色彩釀造大地之歡喜，使設所有處所之諸門，（二〇〇）于彼之下，樣樣之花束、色種種之枝、天蓋、使結幡，（二〇一）一一門之柱，用各色之布所覆，彼等之頂由日傘拂子之列，（二〇二）由
（一五六）其時所有之叛賊等舍彼村，由怖而逃村，彼等［赴］大伽瑪地方。
（一五七）大地之主普羅伽瑪聞彼事：“由村赴村遷移齒、缽兩舍利，（一五八）行交戰，誠然由所有之點為餘所不悅之處。
速送兩舍利至餘之前。
”如此（一五九）說示，難近之［強者王］已遣使者。
阿提佳利［官］将軍聞彼之托言，（一六〇）于普羅提之都欲送齒、缽兩舍利尊命一軍将警備，（一六一）由名興他羅瓦那村出發，到着器羅村與敵軍如前（一六二）行可恐之交戰，使由此處彼處敗走，彼等入器羅村，雖然于彼處，仍然而（一六三）激戰，殺甚多人，又由彼處出而于他那伽魯伽［村］、蘇佳吉利村，于佳他多羅瓦坦巴伽羅佳（一六四）又同于坦多羅巴多而行激烈戰鬥，為大恭敬攜齒缽舍利，名曼糾送至阿提佳利［官］之前。
（一六五）名沙佳巴多村并于羅佳伽羅不少戰士等悉被殺戮，又達努地方之民亦（一六六）置于權力之下，有于彼地，彼［曼糾］迎齒、缽舍利日夜盡大恭敬，（一六七）彼任命康瑪那達［官］安架那為舍利之守衛，送兩舍利至大王之前，（一六八）由彼處出發進軍至呼為普庫沙羅村，堪協議［之智者曼糾］與一切臣等計議：（一六九）“通地理此敵等向我等之前出發，由此處彼處逃竄，（一七〇）入于我等之鎮定土地，有迫害歸順之民。
我等之主又為大地之主，（一七一）錯誤指圖而善為統治，國土亦不思如草介，辨戰法者成功與否。
（一七二）然彼等使歸順而不入土地之狀，彼之光輝忠言捧［王］，（一七三）同于彼處與軍将共各别配置餘多之軍力，敵悉根絕，（一七四）［如］主如蓮之足戴于頭上可赴申之運作。
”智者決意堪為判斷。
（一七五）由彼堪為交戰一切臣等應諾彼言辭，率大軍勢出發，（一七六）到達瓦利瓦沙羅村之地、多數之街道，而使解多數最後之敵人，（一七七）由此出而于名波羅波沙那［力石］地方築壘，由此在彼處蘭佳波羅［官］器提并又（一七八）使駐屯其他四部之大軍奮鬥家［王］臣等悉為大軍之先頭，（一七九）彼大軍勢從指圖，呼為戴伽瓦庇地方征服諸多叛賊之地而出去。
（一八〇） 由此普羅康達普佳王向大地之主等［諸王］戰勝，與敵無交戰快住于波羅提都，（一八一）又具信心智慧德之［王］由種種善業之興隆，更于趣味執牛耳［王］樂由遊戲娛樂，（一八二）續度日，諸舍利之提出經過于耳，不過充滿滿足、喜悅之心：（一八三）“啊！我利得成大，餘之生命亦善得之。
餘之王權樹立之努力大成果已達至頂點。
（一八四）餘拜谒聖王［佛］此一雙之舍利，又奉仕而可入手。
”語此及其他之言語，（一八五）十分沐浴，善着衣服又塗适當之油，巧裝飾盛裝大地之護者，立于諸王子大臣等之先，（一八六）若如為群星包圍之秋月輪，大善業者［王］隻一由旬之地出迎，（一八七）甚被尊敬之［王］親見彼耶，于最初用種種之璎珞，更摩尼珠、真珠，其他種類之高價諸寶，種種燒香、燈明并芳香諸種之花，又由優秀之諸種香料供養，（一八八、一八九）剛勇［之王］如向存命之正覺者［佛］以示敬意，愉悅之淚，續如瀑布之流下，（一九〇）又心［内］之喜悅于外如發芽，續使光輝用毛逆立己全身，（一九一）大歡喜之流清己心，具如由甘露味之瀑布洗身。
（一九二）優秀之賢［王］遍如半月持頭如羌達達羅［持月＝西瓦神］，戴齒、缽舍利于頭［上］，（一九三）對共來一切者示兩舍利，又善聞聖典，王說彼威光，（一九四）大智者［王］由彼等使行大祭，人王于彼處安置兩舍利。
（一九五）善守自身之根［普羅伽瑪巴夫王］使［規模］警衛，又命令種種種類之供物，（一九六）心抱喜悅之［王］與大臣從者共宛如［赴］梵天之梵［界］天宮，歸己之宮殿。
（一九七） 由此，于都之中央善為設計光輝之齒舍利堂莊嚴如呼為會堂蘇達磨［善法］，（一九八）由王門隻一由旬之道路如掌善使平坦，（一九九）悅所有之有情利益之［王］帶色彩釀造大地之歡喜，使設所有處所之諸門，（二〇〇）于彼之下，樣樣之花束、色種種之枝、天蓋、使結幡，（二〇一）一一門之柱，用各色之布所覆，彼等之頂由日傘拂子之列，（二〇二）由
