第七十三章 普羅提普羅修理之次第

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具智見利益優秀大地之主普羅康達行灌頂,由此,如是思惟:(一)“前先王等避圖世間、教之興隆,由欲、由罪、由怖、由愚,續夥非道,無際限賦稅,以徴發使其他受苦,此世間甚惱,而[汝等]可為安樂。

    (二、三)又大聖[世尊]之教亦由百惡見者等之嫉而久污,(四)三宗派之不和為原因而崩壞,無恥而勤事滿腹多數之比丘等,(五)又尚未經五千年已向衰頹,[應]從彼永續之方。

    (六)或備彼處此處大舊家之滅,應其處而分配适當守護,(七)又或如四大洲之雲無間絕使降大施之雨育乞食者。

    (八)以餘之大思慮與困難,使繁榮王權而為果報,此等一切由多方面而生。

    (九)今欲行之時節。

    ”彼王對相當于官職者授官職。

    (一〇)由此回大鼓集合乞食者,年年布施等于[人]重要[之财]貨。

    (一一)此後大地之主圖教之興隆,集三宗派住之大僧團,(一二)同罪與無罪者以明顯優秀之分别方法集會諸多之師等,(一三)自身通律,宣論正邪而為第一人者,調查行者等之淨與不淨,(一四)不偏一宗派之事,斥親密,嫌忌之情,不放逸而孜孜為日夜[事](一五)有否治療之價值如醫師、外科醫之判斷,具智慧,知方法之[王]調查缺點,(一六)彼可愈者續為愈之,不愈者棄,由罪解放,基于說律之作法,(一七)由瓦多伽瑪尼阿巴耶之治世至今日止,所有狀況先王等亦行之事,(一八)盡大努力,拂去破和合互相反目,種種論争之三宗派(一九)可淨化教,過前生誓願之故,(二〇)由王權樹立蒙受二倍之激烈疲憊,大智者大地之主統一,(二一)五千年之間清淨之續,勝者[佛]之教如牛乳與水之性質,為[已和合之物]。

    (二二) 由此最勝人之彼[王]于都之中央有廣大種種之室,由四面有造四屋堂,(二三)具所有要品之大施,日日計算數千施與持戒者等。

    (二四)對彼等滿足人主之[王]年年常從[法臘之]老[少],以贈衣服、外衣。

    (二五)彼更由都之四方為區劃,設計善美之四布施堂,(二六)于其處多為銅制之器物,并枕、褥、席、被覆、卧床(二七)準備千頭之乳牛良牝、牛等,更又其近淨水池,(二八)造種種之華果、樹躺飾快樂南達那園林。

    (二九)利他[之人王]于其附近藏富财谷物,糖丸蜜其他所有具要品,使建不少之倉庫,彼處數千人之持戒其他有德行者等,(三〇、三一)四方來之比丘等、婆羅門族、貧民等及其他乞食者等,又諸多之旅人,(三二)具智慧無動搖、無執着、心悅充滿之[王]于彼處已行大布施。

    (三三) 更又具慈愛之人王使造住數百病人之大病院,(三四)彼完備所有之受用物,設置如下所述之準序,彼處對一一之病人又給與(三五)一人之奴仆并奴婢,日日由量可得藥劑、硬軟之食及其他。

    (三六)使建彼處不少之倉庫見出種種之藥品材料之财
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