第六十一章 四王行狀次第
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氣之賤人等，（五〇）且愚人等受義伽瑪巴夫王之多度善興隆教、世間同為疏略，（五一）舊家人人無過之罪，屬其富而暴力強奪，（五二）此快樂貪财無果，徴收［人人］法外租稅，全世間令為苦事，宛如甘蔗之碎節。
（五三）彼義伽瑪巴夫王奪取屬佛于其他食邑，授與臣等，（五四）于彼普羅提都，莊嚴舍利及諸多精舍由其他地方來之兵士等可住之，（五五）對缽舍利并齒舍利由信心，為供養所施之摩尼珠、真珠開始，（五六）更對欲栴檀香、沉香、樟腦及黃金所造多種之像與以掠奪而消滅。
（五七）對教并世間見重壓迫，其時王抱嫌厭之情（五八）承認八宗派根本精舍權威之聖師等并住二派糞掃衣部之比丘等：（五九）“如此于向教，雖屬外道亦有多加迫害可避［王之］原本之追放。
”（六〇）攜最勝之齒舍利、缽舍利赴魯哈那，彼處此處住于适心之場所，（六一）同此舊家之人人亦彼處此處四散，為隐栖者之住居。
（六二）雙方大地之護者等占領境界付近之人人互相度重而鬥争，（六三）許多放火富裕街村，切堤而滿水，（六四）由所有方法，破壞一切水路堰堤，［濫伐］椰子樹及其他有用之樹木，（六五）互相反目［彼等］，彼上之村位置亦不能知而至荒廢，國土亦同樣。
（六六）又此大地之主等續動作剽盜街道，劫奪村落，由己之密偵，行世間之迫害。
（六七）舊家人人之奴仆、下人等亦恐怖，而無遲疑背主，（六八）為諸王等之戰士，為親近關系，由得官職更使生一層之勢力，（六九）沙曼多庫多住于其他城塞人人，大地護者［王］等前定之租稅不納，（七〇）諸王不管，而起叛亂，以愚行住各自之領地。
（七一）其時“多為不利者回步”之俚諺，于楞伽島所有情态已不通用。
（七二）如是，此大地之主等皆似一村之地主，常甚棄威光，不絕慘而［抱］極憎惡之心。
缺王者之豪，舍大志常住自他利益之盛衰所囚，住于違背舊慣之道。
（七三） 以上為善人之信心與感激所起造大王統史 名四王行狀次第第六十一章［畢］
（五三）彼義伽瑪巴夫王奪取屬佛于其他食邑，授與臣等，（五四）于彼普羅提都，莊嚴舍利及諸多精舍由其他地方來之兵士等可住之，（五五）對缽舍利并齒舍利由信心，為供養所施之摩尼珠、真珠開始，（五六）更對欲栴檀香、沉香、樟腦及黃金所造多種之像與以掠奪而消滅。
（五七）對教并世間見重壓迫，其時王抱嫌厭之情（五八）承認八宗派根本精舍權威之聖師等并住二派糞掃衣部之比丘等：（五九）“如此于向教，雖屬外道亦有多加迫害可避［王之］原本之追放。
”（六〇）攜最勝之齒舍利、缽舍利赴魯哈那，彼處此處住于适心之場所，（六一）同此舊家之人人亦彼處此處四散，為隐栖者之住居。
（六二）雙方大地之護者等占領境界付近之人人互相度重而鬥争，（六三）許多放火富裕街村，切堤而滿水，（六四）由所有方法，破壞一切水路堰堤，［濫伐］椰子樹及其他有用之樹木，（六五）互相反目［彼等］，彼上之村位置亦不能知而至荒廢，國土亦同樣。
（六六）又此大地之主等續動作剽盜街道，劫奪村落，由己之密偵，行世間之迫害。
（六七）舊家人人之奴仆、下人等亦恐怖，而無遲疑背主，（六八）為諸王等之戰士，為親近關系，由得官職更使生一層之勢力，（六九）沙曼多庫多住于其他城塞人人，大地護者［王］等前定之租稅不納，（七〇）諸王不管，而起叛亂，以愚行住各自之領地。
（七一）其時“多為不利者回步”之俚諺，于楞伽島所有情态已不通用。
（七二）如是，此大地之主等皆似一村之地主，常甚棄威光，不絕慘而［抱］極憎惡之心。
缺王者之豪，舍大志常住自他利益之盛衰所囚，住于違背舊慣之道。
（七三） 以上為善人之信心與感激所起造大王統史 名四王行狀次第第六十一章［畢］
