第三十七章 六王章
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出水蛇，（一三二）有［蛇］口中咬，彼受此苦所壓，來于王［之處］。
王問其事由，（一三三）知“其中有蛇”，使七日間斷食，入念沐浴，入念塗油，善整卧而（一三四）卧。
由此彼疲勞開己之口，更由眠，在彼口中，（一三五）附肉片于紐而差入。
彼［腹中］不運［之蛇］臭而咬此，始入其中。
（一三六）由此以紐捕引落入缽中之水，［王］為此語：（一三七）“傳聞正等覺者有耆婆醫師，世間有［醫］事，亦如何成果難事。
以所有之敬意行此事，彼亦作如斯事而無疑，然實［不可思議］餘善業之興隆。
”（一三八、一三九） 同于或羅利村有旃陀羅種女之難産婦與胎兒七次［王］始令安樂。
（一四〇）一人之比丘又為風疾所累，彼體如甚疲倦，智者之［王］使彼得脫苦痛。
（一四一）［有］急飲含蛙種之水者，種由彼鼻孔行上頭，（一四二）破而成蛙，彼生長行于其處，雨來之時，彼青年甚為蛙所咬。
（一四三）彼王剖頭取出蛙，接合頭蓋，即時使回複。
（一四四）為島民之利益，大地之主于村村造設醫院，于其處已配還醫生。
（一四五）集所有醫道之精髓，王于五個村二倍［十個村］命一人當醫生，（一四六）醫生之生活費與二十半之田地，給與醫生象、馬、軍力，（一四七）處處亦設置跛者盲者之［療］院，于大道又與受用物設立［療］院。
（一四八）敬說法師而常聽聞正法，處處供說法師之施食，（一四九）而此之大慈悲者［常］隐忍刀鞘于衣服中，每見出苦惱之人人而令脫出苦惱。
（一五〇） 時，一日王飾王者之璎珞如瓦沙瓦［帝釋天］與天子等同［行］，與軍兵同行，（一五一）達榮耀與好運之絕頂，由王者之權威光輝，見此王結前生之敵意，（一五二）一人癞患者怒而以手打地，又叩地，以杖叩地面，（一五三）以種種之罵言又已罵［王］。
王由遠見此異狀，（一五四）［思考］：“餘對任何人亦未思起曾構怨心，彼應是前生之怨敵，令消解此。
”（一五五）近立［謂］：“令前行，［而］知彼處癞者之心動。
”彼去，（一五六）如友人，近坐癞者而問：“君何故怒耶？”彼語一切：（一五七）“此之普達達沙王由善業是餘之奴仆，侮餘而騎象行于餘之前。
（一五八）彼若來餘之手中，會對下仆行一切之制裁，數日之間，自為了解。
（一五九）若不來餘手中，殺而啜彼之頸血。
無疑汝不久即見［此］。
”（一六〇）彼往向人間護者［王］報告此之事，大賢者悟：“此餘前生之怨敵。
”（一六一）彼［思量］：“善以方便拂敵之怨。
”而［謂］：“汝善宥彼。
”以遣其人。
（一六二）彼近癞者，如友語彼：“此之［長］間彼王欲将逃亡，（一六三）餘不得友，不能屠彼，［今］得汝餘果将所願。
（一六四）汝來！住餘家為餘夥伴。
餘于數日中将亡彼命。
”（一六五）斯言而伴彼癞者來己家，善沐浴，善塗油，着柔之毛衣，（一六六）攝十分甘味食，受年少婦女子之恭敬，使［彼］已卧于美麗善整卧床之上。
（一六七）由此之方法住數日間，彼起信賴心而安樂，得知諸根之滿悅，（一六八）言：“［此］國王之所賜。
”贈堅軟之食物及其他，而雖二三度相拒，彼所薦者皆受取。
（一六九）漸次對國王信賴加甚，聞“地之護者殁”，彼心割為二。
（一七〇）如是王愈身心之疾病，為未來島民之療養，令立醫生。
（一七一） 由二十五肘之殿樓，美化名摩羅［孔雀］房舍令造于大精舍中，（一七二）施彼
王問其事由，（一三三）知“其中有蛇”，使七日間斷食，入念沐浴，入念塗油，善整卧而（一三四）卧。
由此彼疲勞開己之口，更由眠，在彼口中，（一三五）附肉片于紐而差入。
彼［腹中］不運［之蛇］臭而咬此，始入其中。
（一三六）由此以紐捕引落入缽中之水，［王］為此語：（一三七）“傳聞正等覺者有耆婆醫師，世間有［醫］事，亦如何成果難事。
以所有之敬意行此事，彼亦作如斯事而無疑，然實［不可思議］餘善業之興隆。
”（一三八、一三九） 同于或羅利村有旃陀羅種女之難産婦與胎兒七次［王］始令安樂。
（一四〇）一人之比丘又為風疾所累，彼體如甚疲倦，智者之［王］使彼得脫苦痛。
（一四一）［有］急飲含蛙種之水者，種由彼鼻孔行上頭，（一四二）破而成蛙，彼生長行于其處，雨來之時，彼青年甚為蛙所咬。
（一四三）彼王剖頭取出蛙，接合頭蓋，即時使回複。
（一四四）為島民之利益，大地之主于村村造設醫院，于其處已配還醫生。
（一四五）集所有醫道之精髓，王于五個村二倍［十個村］命一人當醫生，（一四六）醫生之生活費與二十半之田地，給與醫生象、馬、軍力，（一四七）處處亦設置跛者盲者之［療］院，于大道又與受用物設立［療］院。
（一四八）敬說法師而常聽聞正法，處處供說法師之施食，（一四九）而此之大慈悲者［常］隐忍刀鞘于衣服中，每見出苦惱之人人而令脫出苦惱。
（一五〇） 時，一日王飾王者之璎珞如瓦沙瓦［帝釋天］與天子等同［行］，與軍兵同行，（一五一）達榮耀與好運之絕頂，由王者之權威光輝，見此王結前生之敵意，（一五二）一人癞患者怒而以手打地，又叩地，以杖叩地面，（一五三）以種種之罵言又已罵［王］。
王由遠見此異狀，（一五四）［思考］：“餘對任何人亦未思起曾構怨心，彼應是前生之怨敵，令消解此。
”（一五五）近立［謂］：“令前行，［而］知彼處癞者之心動。
”彼去，（一五六）如友人，近坐癞者而問：“君何故怒耶？”彼語一切：（一五七）“此之普達達沙王由善業是餘之奴仆，侮餘而騎象行于餘之前。
（一五八）彼若來餘之手中，會對下仆行一切之制裁，數日之間，自為了解。
（一五九）若不來餘手中，殺而啜彼之頸血。
無疑汝不久即見［此］。
”（一六〇）彼往向人間護者［王］報告此之事，大賢者悟：“此餘前生之怨敵。
”（一六一）彼［思量］：“善以方便拂敵之怨。
”而［謂］：“汝善宥彼。
”以遣其人。
（一六二）彼近癞者，如友語彼：“此之［長］間彼王欲将逃亡，（一六三）餘不得友，不能屠彼，［今］得汝餘果将所願。
（一六四）汝來！住餘家為餘夥伴。
餘于數日中将亡彼命。
”（一六五）斯言而伴彼癞者來己家，善沐浴，善塗油，着柔之毛衣，（一六六）攝十分甘味食，受年少婦女子之恭敬，使［彼］已卧于美麗善整卧床之上。
（一六七）由此之方法住數日間，彼起信賴心而安樂，得知諸根之滿悅，（一六八）言：“［此］國王之所賜。
”贈堅軟之食物及其他，而雖二三度相拒，彼所薦者皆受取。
（一六九）漸次對國王信賴加甚，聞“地之護者殁”，彼心割為二。
（一七〇）如是王愈身心之疾病，為未來島民之療養，令立醫生。
（一七一） 由二十五肘之殿樓，美化名摩羅［孔雀］房舍令造于大精舍中，（一七二）施彼
