第十八品 法心分别
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何耶？是三千六百萬年。
夜摩天為幾何之壽命耶？是此人間之二百年是彼夜摩天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之二千年是夜摩天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是一億四千四百萬年。
睹史多天為幾何之壽命耶？是此人間之四百年是彼睹史多天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之四千年是睹史多天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是五億七千六百萬年。
化樂天為幾何之壽命耶？是此人間之八百年是彼化樂天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之八千年是化樂天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是二十三億四百萬年。
他化自在天為幾何之壽命耶？是此人間之千六百年是彼他化自在天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之一萬六年是他化自在天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是九十二億六百萬年。
此等六［欲天］之欲纏、欲成就者， 若一切之［壽命］于一數之，為幾何之壽命耶？ 于彼，依百二十億及二億八千萬， 依五十百千之雨期而明确。
若劣修初禅，則生于何處耶？劣修初禅，為梵衆天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是四分之一劫。
若中等修初禅，生于何處耶？修中等初禅，為梵輔天之同朋而生。
于彼為幾何壽命耶？是半劫。
若勝修初禅，生于何處耶？勝修初禅，為大梵天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是一劫。
若劣修第二禅，生于何處耶？劣修第二禅，為少光天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是二劫。
若中等修第二禅，生于何處耶？中等修第二禅，為無量光天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是四劫。
若勝修第二禅，生于何處耶？勝修第二禅，為極光淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是八劫。
若劣修第三禅，生于何處耶？劣修第三禅，為少淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是十六劫。
若中等修第三禅，生于何處耶？中等修第三禅，為無量淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是三十二劫。
若勝修第三禅，生于何處耶？勝修第三禅，為遍淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是六十四劫。
修第四禅而所緣之種種性、作意之種種性、欲之種種性、願之種種性、勝解之種種性、引發之種種性、慧之種種性。
或一類者為無想有情天之同朋而生。
或一類者為廣果天之同朋而生。
或一類者為無煩天之同朋而生。
或一類者為無熱天之同朋而生。
或一類者為善現天之同朋而生。
或一類者為善見天之同朋而生。
或一類者為色究竟天之同朋而生。
或一類者為到達虛空無邊處天之同朋而生。
或一類者為到達識無邊處天之同朋而生。
或一類者為無所有處天之同朋而生。
或一類者為到達非想非非想處天之同朋而生。
無想有情天與廣果天為幾何之壽命耶？是五百劫。
無煩天為幾何之壽命耶？是千劫。
無熱天為幾何之壽命耶？是二千劫。
善現天為幾何之壽命耶？是四千劫。
善見天為幾何之壽命耶？是八千劫。
色究竟天為幾何之壽命耶？是十六千劫。
到達虛空無邊處天為幾何之壽命耶？是二十千劫。
到達識無邊處天為幾何之壽命耶？是四十千劫。
到達無所有處天為幾何之壽命耶？是六十千劫。
到達非想非非想處天為幾何之壽命耶？是八十四千劫。
“雖散施功德，能往于欲、色之趣者， 縱獲有之最上，再往于惡趣， 有情唯其長壽者，壽盡而死， 依大仙所說：‘如何之有亦無常住。
’ 故有知、聰慧、賢明真實者之思考， 為老死之解脫以修最高之道。
為沒入涅槃以修谛道， 遍知一切漏，以無漏而般涅槃。
” 五蘊之幾何為所知通耶？幾何為所遍知耶？幾何為所斷耶？幾何為所修耶？幾何為所證耶？幾何為非所斷耶？……非所修耶？……非所證耶？……乃至……七心之幾何為所知通耶？幾何為所遍知耶？幾何為所斷耶？幾何為所修耶？幾何為所證耶？幾何為非所斷耶？……非所修耶？……非所證耶？ 色蘊是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
四蘊是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
十處是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
二處是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
十六界是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
二界是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
集谛是所知通、所遍知、所斷而非所修、非所證。
道谛是所知道、所遍知而非所斷、所修、非所證。
滅谛是所知通、所遍知而非所斷、非所修、所證。
苦谛是所知通、所遍知而有所斷、非所修、非所證、非所斷。
九根是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
憂根是所知通、所遍知而所斷、非所修、非所證。
已知根是所知通、所遍知、非所斷而所修、所證。
具知根是所知通、所遍知而非所斷、非所修、所證。
三根是所知通、所遍知、非所斷而所修、所證、非所修、非所證。
六根是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
三不善因是所知通、所遍知而非所修、非所證。
三善因是所知通、所遍知、非所斷而有所修、非所證、非所修。
三無記因是所知通、所遍知、非所斷、非所修而有所證、非所證。
抟食是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
三食是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
六觸是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
意識界觸是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
六受……六想……六思……六心是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
意識界是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
五蘊幾何為有所緣耶？幾何為無所緣耶？……乃至……七心之幾何為有所緣耶？幾何為無所緣耶？ 色蘊是無所緣。
四蘊是有所緣。
十處是無所緣。
意處是有所緣。
法處是有所緣、無所緣。
十界是無所緣。
七界是有所緣。
法界是有所緣、無所緣。
二谛是有所緣。
滅谛是無所緣。
苦谛是有所緣、無所緣。
七根是無所緣。
十四根是有所緣。
命根是有所緣、無所緣。
九因是有所緣。
抟食是無所緣。
三食是有所緣。
七觸……七受……七想……七思……七心是有所緣。
五蘊幾何為有所緣所緣耶？幾何為無所緣所緣耶？幾何為無所緣耶？……乃至……七心幾何為有所緣所緣耶？幾何為無所緣所緣耶？幾何為無所緣耶？ 色蘊是無所緣。
四蘊是有所緣所緣、無所緣所緣。
十處是無所緣。
意處是有所緣所緣、無所緣所緣。
法處是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
十界是無所緣。
六界是無所緣所緣。
意識界是有所緣所緣、無所緣所緣。
法界是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
滅谛是無所緣。
道谛是無所緣所緣。
集谛是有所緣所緣、無所緣所緣。
苦谛是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
七根是無所緣。
五根是無所緣所緣。
九根是有所緣所緣、無所緣所緣。
命根是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
九因是有所緣所緣、無所緣所緣。
抟食是無所緣。
三食是有所緣所緣、無所緣所緣。
六觸是無所緣所緣。
意識界觸是有所緣所緣、無所緣所緣。
六受……六想……六思……六心是無所緣所緣。
意識界是有所緣所緣、無所緣所緣。
五蘊幾何為見耶？幾何為聞耶？幾何為覺耶？幾何為識耶？幾何為非見、非聞、非覺、非識耶？……乃至……七心之幾何為見耶？幾何為聞耶？幾何為覺耶？幾何為識耶？幾何為非見、非聞、非覺、非識耶？ 色蘊是有見、聞、覺、識。
有非見、非聞、非覺、非識。
四蘊是非見、非聞、非覺而識。
色處是見而非聞、非覺、非識。
聲處是非見而聞、非覺、識。
香處……味處……觸處是非見、非聞而覺、識
夜摩天為幾何之壽命耶？是此人間之二百年是彼夜摩天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之二千年是夜摩天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是一億四千四百萬年。
睹史多天為幾何之壽命耶？是此人間之四百年是彼睹史多天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之四千年是睹史多天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是五億七千六百萬年。
化樂天為幾何之壽命耶？是此人間之八百年是彼化樂天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之八千年是化樂天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是二十三億四百萬年。
他化自在天為幾何之壽命耶？是此人間之千六百年是彼他化自在天之一晝夜。
彼夜之三十夜為一月。
彼月之十二個月為一年。
彼一年天數之一萬六年是他化自在天之壽命。
以人間之數為幾何耶？是九十二億六百萬年。
此等六［欲天］之欲纏、欲成就者， 若一切之［壽命］于一數之，為幾何之壽命耶？ 于彼，依百二十億及二億八千萬， 依五十百千之雨期而明确。
若劣修初禅，則生于何處耶？劣修初禅，為梵衆天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是四分之一劫。
若中等修初禅，生于何處耶？修中等初禅，為梵輔天之同朋而生。
于彼為幾何壽命耶？是半劫。
若勝修初禅，生于何處耶？勝修初禅，為大梵天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是一劫。
若劣修第二禅，生于何處耶？劣修第二禅，為少光天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是二劫。
若中等修第二禅，生于何處耶？中等修第二禅，為無量光天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是四劫。
若勝修第二禅，生于何處耶？勝修第二禅，為極光淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是八劫。
若劣修第三禅，生于何處耶？劣修第三禅，為少淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是十六劫。
若中等修第三禅，生于何處耶？中等修第三禅，為無量淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是三十二劫。
若勝修第三禅，生于何處耶？勝修第三禅，為遍淨天之同朋而生。
于彼為幾何之壽命耶？是六十四劫。
修第四禅而所緣之種種性、作意之種種性、欲之種種性、願之種種性、勝解之種種性、引發之種種性、慧之種種性。
或一類者為無想有情天之同朋而生。
或一類者為廣果天之同朋而生。
或一類者為無煩天之同朋而生。
或一類者為無熱天之同朋而生。
或一類者為善現天之同朋而生。
或一類者為善見天之同朋而生。
或一類者為色究竟天之同朋而生。
或一類者為到達虛空無邊處天之同朋而生。
或一類者為到達識無邊處天之同朋而生。
或一類者為無所有處天之同朋而生。
或一類者為到達非想非非想處天之同朋而生。
無想有情天與廣果天為幾何之壽命耶？是五百劫。
無煩天為幾何之壽命耶？是千劫。
無熱天為幾何之壽命耶？是二千劫。
善現天為幾何之壽命耶？是四千劫。
善見天為幾何之壽命耶？是八千劫。
色究竟天為幾何之壽命耶？是十六千劫。
到達虛空無邊處天為幾何之壽命耶？是二十千劫。
到達識無邊處天為幾何之壽命耶？是四十千劫。
到達無所有處天為幾何之壽命耶？是六十千劫。
到達非想非非想處天為幾何之壽命耶？是八十四千劫。
“雖散施功德，能往于欲、色之趣者， 縱獲有之最上，再往于惡趣， 有情唯其長壽者，壽盡而死， 依大仙所說：‘如何之有亦無常住。
’ 故有知、聰慧、賢明真實者之思考， 為老死之解脫以修最高之道。
為沒入涅槃以修谛道， 遍知一切漏，以無漏而般涅槃。
” 五蘊之幾何為所知通耶？幾何為所遍知耶？幾何為所斷耶？幾何為所修耶？幾何為所證耶？幾何為非所斷耶？……非所修耶？……非所證耶？……乃至……七心之幾何為所知通耶？幾何為所遍知耶？幾何為所斷耶？幾何為所修耶？幾何為所證耶？幾何為非所斷耶？……非所修耶？……非所證耶？ 色蘊是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
四蘊是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
十處是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
二處是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
十六界是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
二界是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
集谛是所知通、所遍知、所斷而非所修、非所證。
道谛是所知道、所遍知而非所斷、所修、非所證。
滅谛是所知通、所遍知而非所斷、非所修、所證。
苦谛是所知通、所遍知而有所斷、非所修、非所證、非所斷。
九根是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
憂根是所知通、所遍知而所斷、非所修、非所證。
已知根是所知通、所遍知、非所斷而所修、所證。
具知根是所知通、所遍知而非所斷、非所修、所證。
三根是所知通、所遍知、非所斷而所修、所證、非所修、非所證。
六根是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
三不善因是所知通、所遍知而非所修、非所證。
三善因是所知通、所遍知、非所斷而有所修、非所證、非所修。
三無記因是所知通、所遍知、非所斷、非所修而有所證、非所證。
抟食是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
三食是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
六觸是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
意識界觸是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
六受……六想……六思……六心是所知通、所遍知而非所斷、非所修、非所證。
意識界是所知通、所遍知而有所斷、所修、所證、非所斷、非所修、非所證。
五蘊幾何為有所緣耶？幾何為無所緣耶？……乃至……七心之幾何為有所緣耶？幾何為無所緣耶？ 色蘊是無所緣。
四蘊是有所緣。
十處是無所緣。
意處是有所緣。
法處是有所緣、無所緣。
十界是無所緣。
七界是有所緣。
法界是有所緣、無所緣。
二谛是有所緣。
滅谛是無所緣。
苦谛是有所緣、無所緣。
七根是無所緣。
十四根是有所緣。
命根是有所緣、無所緣。
九因是有所緣。
抟食是無所緣。
三食是有所緣。
七觸……七受……七想……七思……七心是有所緣。
五蘊幾何為有所緣所緣耶？幾何為無所緣所緣耶？幾何為無所緣耶？……乃至……七心幾何為有所緣所緣耶？幾何為無所緣所緣耶？幾何為無所緣耶？ 色蘊是無所緣。
四蘊是有所緣所緣、無所緣所緣。
十處是無所緣。
意處是有所緣所緣、無所緣所緣。
法處是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
十界是無所緣。
六界是無所緣所緣。
意識界是有所緣所緣、無所緣所緣。
法界是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
滅谛是無所緣。
道谛是無所緣所緣。
集谛是有所緣所緣、無所緣所緣。
苦谛是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
七根是無所緣。
五根是無所緣所緣。
九根是有所緣所緣、無所緣所緣。
命根是有所緣所緣、無所緣所緣、無所緣。
九因是有所緣所緣、無所緣所緣。
抟食是無所緣。
三食是有所緣所緣、無所緣所緣。
六觸是無所緣所緣。
意識界觸是有所緣所緣、無所緣所緣。
六受……六想……六思……六心是無所緣所緣。
意識界是有所緣所緣、無所緣所緣。
五蘊幾何為見耶？幾何為聞耶？幾何為覺耶？幾何為識耶？幾何為非見、非聞、非覺、非識耶？……乃至……七心之幾何為見耶？幾何為聞耶？幾何為覺耶？幾何為識耶？幾何為非見、非聞、非覺、非識耶？ 色蘊是有見、聞、覺、識。
有非見、非聞、非覺、非識。
四蘊是非見、非聞、非覺而識。
色處是見而非聞、非覺、非識。
聲處是非見而聞、非覺、識。
香處……味處……觸處是非見、非聞而覺、識