第十品 覺支分别
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相應……乃至……餘之諸法是輕安覺支相應……乃至……餘之諸法是定覺支相應。
此中，如何為舍覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時，所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
餘之諸法是舍覺支相應。
七覺支者，是念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為七覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂。
是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住，其時有七覺支，即念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為念覺支耶？是所有之念、随念……乃至……正念、念覺支、道支、道所屬。
是言念覺支。
……乃至…… 此中，如何為舍覺支耶？是所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
是等言七覺支。
餘之諸法是七覺支相應。
七覺支者，是念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為念覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住；其時，所有之念、随念……乃至……正念、念覺支、道支、道所屬，是言念覺支。
餘之諸法是念覺支相應……乃至……餘之諸法是擇法覺支相應……乃至……餘之諸法是精進覺支相應……乃至……餘之諸法是喜覺支相應……乃至……餘之諸法是輕安覺支相應……乃至……餘之諸法是定覺支相應。
此中，如何為舍覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住；其時，所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
餘之諸法是舍覺支相應。
三 問分 七覺支者，是念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。
七覺支是幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？ 有善、無記。
喜覺支是樂受相應，六覺支是樂受相應、不苦不樂受相應。
有異熟、異熟法法。
不已取不順取。
不有雜染不雜染。
有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
喜覺支是喜俱行、樂俱行、非舍俱行，六覺支是喜俱行、樂俱行、舍俱行。
非見非修所斷。
非見非修所斷因。
能趣分散，非能趣積集，非能趣分散。
有學、無學。
無量。
無量所緣。
勝。
正性決定、不決定。
非道所緣。
道因、道增上，不可言道因或道增上。
已生、不已生、可生。
過去、未來、現在。
不可言過去所緣或未來所緣或現在所緣。
内、外、内外。
外所緣。
無見無對。
擇法覺支是因，六覺支乃非因、有因。
因相應。
擇法覺支是以因為有因，六覺支是不可言以因為有因，以有因為非因。
擇法覺支是以因為因相應，六覺支是不可言以因為因相應，以因相應為非因。
六覺支乃非因有因，擇法覺支是不可言非因有因或非因無因。
有緣。
有為。
無見。
無對。
無色。
出世間。
少分可識、少分不可識。
非漏。
無漏。
漏不相應。
不可言以漏為有漏或以有漏為非漏。
不可言以漏為漏相應或以漏相應為非漏。
漏不相應無漏。
非結……乃至……非系……乃至……非暴流……乃至……非轭……乃至……非蓋……乃至……非異取……乃至……有所緣。
非心。
心所。
心相應。
心俱住。
心等起。
心俱有。
心随轉。
心俱住等起。
心俱住等起俱有。
心俱住等起随轉。
外。
非能取。
不已取。
非取……乃至……非染。
非見所斷。
非修所斷。
非見所斷因。
非修所斷因。
有尋、無尋。
有伺、無伺。
喜覺支是無喜，六覺支是有喜、無喜。
喜覺支乃非喜俱行，六覺支是喜俱行、非喜俱行。
喜覺支是樂俱行，六覺支是樂俱行、非樂俱行。
喜覺支乃非舍俱行，六覺支是舍俱行、非舍俱行。
非欲纏、非色纏、非無色纏、無所屬。
出離、不出離。
決定、不決定。
無上。
無诤。
此中，如何為舍覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時，所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
餘之諸法是舍覺支相應。
七覺支者，是念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為七覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂。
是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住，其時有七覺支，即念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為念覺支耶？是所有之念、随念……乃至……正念、念覺支、道支、道所屬。
是言念覺支。
……乃至…… 此中，如何為舍覺支耶？是所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
是等言七覺支。
餘之諸法是七覺支相應。
七覺支者，是念覺支……乃至……舍覺支。
此中，如何為念覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住；其時，所有之念、随念……乃至……正念、念覺支、道支、道所屬，是言念覺支。
餘之諸法是念覺支相應……乃至……餘之諸法是擇法覺支相應……乃至……餘之諸法是精進覺支相應……乃至……餘之諸法是喜覺支相應……乃至……餘之諸法是輕安覺支相應……乃至……餘之諸法是定覺支相應。
此中，如何為舍覺支耶？于世有比丘，彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地，離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有觸……乃至……不散亂，是等之諸法是善。
即由此出世間善之禅定已作，由已修之異熟，離欲……乃至……具足苦遲通行、空之第一禅定而住；其時，所有之舍、舍性、增上舍、中庸性、心之舍覺支，是言舍覺支。
餘之諸法是舍覺支相應。
三 問分 七覺支者，是念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。
七覺支是幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？ 有善、無記。
喜覺支是樂受相應，六覺支是樂受相應、不苦不樂受相應。
有異熟、異熟法法。
不已取不順取。
不有雜染不雜染。
有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
喜覺支是喜俱行、樂俱行、非舍俱行，六覺支是喜俱行、樂俱行、舍俱行。
非見非修所斷。
非見非修所斷因。
能趣分散，非能趣積集，非能趣分散。
有學、無學。
無量。
無量所緣。
勝。
正性決定、不決定。
非道所緣。
道因、道增上，不可言道因或道增上。
已生、不已生、可生。
過去、未來、現在。
不可言過去所緣或未來所緣或現在所緣。
内、外、内外。
外所緣。
無見無對。
擇法覺支是因，六覺支乃非因、有因。
因相應。
擇法覺支是以因為有因，六覺支是不可言以因為有因，以有因為非因。
擇法覺支是以因為因相應，六覺支是不可言以因為因相應，以因相應為非因。
六覺支乃非因有因，擇法覺支是不可言非因有因或非因無因。
有緣。
有為。
無見。
無對。
無色。
出世間。
少分可識、少分不可識。
非漏。
無漏。
漏不相應。
不可言以漏為有漏或以有漏為非漏。
不可言以漏為漏相應或以漏相應為非漏。
漏不相應無漏。
非結……乃至……非系……乃至……非暴流……乃至……非轭……乃至……非蓋……乃至……非異取……乃至……有所緣。
非心。
心所。
心相應。
心俱住。
心等起。
心俱有。
心随轉。
心俱住等起。
心俱住等起俱有。
心俱住等起随轉。
外。
非能取。
不已取。
非取……乃至……非染。
非見所斷。
非修所斷。
非見所斷因。
非修所斷因。
有尋、無尋。
有伺、無伺。
喜覺支是無喜，六覺支是有喜、無喜。
喜覺支乃非喜俱行，六覺支是喜俱行、非喜俱行。
喜覺支是樂俱行，六覺支是樂俱行、非樂俱行。
喜覺支乃非舍俱行，六覺支是舍俱行、非舍俱行。
非欲纏、非色纏、非無色纏、無所屬。
出離、不出離。
決定、不決定。
無上。
無诤。