第四品 谛分别
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…香伺……乃至……味伺……乃至……觸伺……乃至……法伺之愛色、好色。
彼之渴愛于此處生起而生起，于此處安住而安住。
以此說苦集聖谛。
此中，如何為苦滅聖谛耶？是所有彼之渴愛之無餘離貪滅、舍離、棄舍、解脫、無著。
總此渴愛是舍于何處而舍、滅于何處而滅耶？于世間，所有之愛色、好色。
彼之渴愛是舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，何等為愛色、好色耶？是于世間，眼之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳之……乃至……鼻……乃至……舌……乃至……身……乃至……意之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲之……乃至……香……乃至……味……乃至……觸……乃至……法之愛色、好色——彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，眼識之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳識之……乃至……鼻識……乃至……舌識……乃至……身識……乃至……意識之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，眼觸之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳觸之……乃至……鼻觸……乃至……舌觸……乃至……身觸……乃至……意觸之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，眼觸所生受之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳觸所生受之……乃至……鼻觸所生受……乃至……舌觸所生受……乃至……身觸所生受……乃至……意觸所生受之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色想之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲想之……乃至……香想……乃至……味想……乃至……觸想……乃至……法想之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色故思之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲故思之……乃至……香故思……乃至……味故思……乃至……觸故思……乃至……法故思之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色渴愛之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲渴愛之……乃至……香渴愛……乃至……味渴愛……乃至……觸渴愛……乃至……法渴愛之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色尋之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲尋之……乃至……香尋……乃至……味尋……乃至……觸尋……乃至……法尋之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色伺之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲伺之……乃至……香伺……乃至……味伺……乃至……觸伺……乃至……法伺之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
以此說苦滅聖谛。
此中，如何為苦滅道聖谛耶？即八聖道。
是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
此中，如何為正見耶？是于苦之智、于苦集之智、于苦滅之智、于趣向苦滅道之智。
是言正見。
此中，如何為正思惟耶？是棄欲思惟、無恚思惟、無害思惟。
是言正思惟。
此中，如何為正語耶？是虛妄語之遠離、離間語之遠離、粗惡語之遠離、雜穢語之遠離。
是言正語。
此中，如何為正業耶？是斷人命之遠離、不與取之遠離、欲邪行遠離。
是言正業。
此中，如何為正命耶？是世有聖聲聞、舍邪命、依正命以淨命。
是言正命。
此中，如何為正精進耶？是世有比丘，為令未生之惡不善法不生故，而生欲、策勵、發勤、策心、持心。
為令已生之惡不善法舍離故……乃至……為令未生之善法生起故……乃至……為令已生之善法而堅住、不忘、倍增、廣大、修習、圓滿之故，以生欲、策勵、發勤、策心、持心。
是言正精進。
此中，如何為正念耶？是世有比丘，身住于循身觀，以正勤、正知、正念而調伏于世間之貪憂。
受住于……乃至……心住于……乃至……法住于循法觀，以正勤、正知、正念而調伏于世間之貪憂。
是言正念。
此中，如何為正定耶？是世有比丘，離欲、不善法，以有尋有伺而由離生喜樂具足第一禅定而住。
以尋伺寂靜、内等淨、心一趣性故，由無尋無伺之定生喜樂具足第二禅定而住。
由于喜離貪之故，以住舍、念正知而正受樂身。
是賜予宣說聖者之“舍念樂住”之處。
具足此第三禅定而住。
由于斷樂斷苦故，及先既沒滅喜、憂之故，以不苦不樂作舍念清淨具足第四禅定而住。
是言正定。
以此說苦滅道聖谛。
二 對法分别 四谛者是苦、苦集、苦滅、至苦滅之道。
一 此中，如何為苦集耶？即渴愛。
是言苦集。
此中，如何為苦耶？是餘之煩惱、餘之不善法、三善根之有漏、餘之有漏善法、有漏善不善法之異熟，以所有法之作無記為非善非不善、非業異熟與一切之色。
是言苦。
此中，如何為苦滅耶？是渴愛之舍離。
是言苦滅。
此中，如何為至苦滅之道耶？是世有比丘，于彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地、離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有八聖道。
即正見……乃至……正定。
此中，如何為正見耶？是所有之慧、知……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬之物。
是言正見。
此中，如何為正思惟耶？是所有之推度、尋求
彼之渴愛于此處生起而生起，于此處安住而安住。
以此說苦集聖谛。
此中，如何為苦滅聖谛耶？是所有彼之渴愛之無餘離貪滅、舍離、棄舍、解脫、無著。
總此渴愛是舍于何處而舍、滅于何處而滅耶？于世間，所有之愛色、好色。
彼之渴愛是舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，何等為愛色、好色耶？是于世間，眼之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳之……乃至……鼻……乃至……舌……乃至……身……乃至……意之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲之……乃至……香……乃至……味……乃至……觸……乃至……法之愛色、好色——彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，眼識之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳識之……乃至……鼻識……乃至……舌識……乃至……身識……乃至……意識之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，眼觸之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳觸之……乃至……鼻觸……乃至……舌觸……乃至……身觸……乃至……意觸之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，眼觸所生受之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，耳觸所生受之……乃至……鼻觸所生受……乃至……舌觸所生受……乃至……身觸所生受……乃至……意觸所生受之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色想之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲想之……乃至……香想……乃至……味想……乃至……觸想……乃至……法想之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色故思之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲故思之……乃至……香故思……乃至……味故思……乃至……觸故思……乃至……法故思之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色渴愛之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲渴愛之……乃至……香渴愛……乃至……味渴愛……乃至……觸渴愛……乃至……法渴愛之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色尋之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲尋之……乃至……香尋……乃至……味尋……乃至……觸尋……乃至……法尋之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，色伺之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
于世間，聲伺之……乃至……香伺……乃至……味伺……乃至……觸伺……乃至……法伺之愛色、好色。
彼之渴愛舍于此處而舍，滅于此處而滅。
以此說苦滅聖谛。
此中，如何為苦滅道聖谛耶？即八聖道。
是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
此中，如何為正見耶？是于苦之智、于苦集之智、于苦滅之智、于趣向苦滅道之智。
是言正見。
此中，如何為正思惟耶？是棄欲思惟、無恚思惟、無害思惟。
是言正思惟。
此中，如何為正語耶？是虛妄語之遠離、離間語之遠離、粗惡語之遠離、雜穢語之遠離。
是言正語。
此中，如何為正業耶？是斷人命之遠離、不與取之遠離、欲邪行遠離。
是言正業。
此中，如何為正命耶？是世有聖聲聞、舍邪命、依正命以淨命。
是言正命。
此中，如何為正精進耶？是世有比丘，為令未生之惡不善法不生故，而生欲、策勵、發勤、策心、持心。
為令已生之惡不善法舍離故……乃至……為令未生之善法生起故……乃至……為令已生之善法而堅住、不忘、倍增、廣大、修習、圓滿之故，以生欲、策勵、發勤、策心、持心。
是言正精進。
此中，如何為正念耶？是世有比丘，身住于循身觀，以正勤、正知、正念而調伏于世間之貪憂。
受住于……乃至……心住于……乃至……法住于循法觀，以正勤、正知、正念而調伏于世間之貪憂。
是言正念。
此中，如何為正定耶？是世有比丘，離欲、不善法，以有尋有伺而由離生喜樂具足第一禅定而住。
以尋伺寂靜、内等淨、心一趣性故，由無尋無伺之定生喜樂具足第二禅定而住。
由于喜離貪之故，以住舍、念正知而正受樂身。
是賜予宣說聖者之“舍念樂住”之處。
具足此第三禅定而住。
由于斷樂斷苦故，及先既沒滅喜、憂之故，以不苦不樂作舍念清淨具足第四禅定而住。
是言正定。
以此說苦滅道聖谛。
二 對法分别 四谛者是苦、苦集、苦滅、至苦滅之道。
一 此中，如何為苦集耶？即渴愛。
是言苦集。
此中，如何為苦耶？是餘之煩惱、餘之不善法、三善根之有漏、餘之有漏善法、有漏善不善法之異熟，以所有法之作無記為非善非不善、非業異熟與一切之色。
是言苦。
此中，如何為苦滅耶？是渴愛之舍離。
是言苦滅。
此中，如何為至苦滅之道耶？是世有比丘，于彼時修出世間禅定，以出離、能趣分散而舍離成見，得初地、離欲……乃至……具足苦遲通行之第一禅定而住，其時有八聖道。
即正見……乃至……正定。
此中，如何為正見耶？是所有之慧、知……乃至……無癡、擇法、正見、擇法覺支、道支、道所屬之物。
是言正見。
此中，如何為正思惟耶？是所有之推度、尋求