第一品 蘊分别
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（十一）
二種識蘊——是非因有因、非因無因。
三種識蘊——是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
……乃至……如是為…… （十二） 二種識蘊——是世間、出世間。
三種識蘊——是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
……乃至……如是為…… （如想蘊之兩增上，識之時亦可廣說）。
以上兩增上 七種識蘊——是善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種識蘊。
又其他之七種識蘊者——是内所緣、外所緣、内外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種識蘊。
二十四種識蘊——是以眼觸為緣，于識蘊有善、不善、無記；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有善、不善、無記；眼識……乃至……意識——如是為二十四種識蘊。
又其他之二十四種識蘊者——是以眼觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣；眼識……乃至……意識——如是為二十四種識蘊。
三十種識蘊——是以眼觸為緣，于識蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為三十種識蘊。
多種識蘊——是以眼觸為緣，于識蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為多種識蘊。
又其他之多種識蘊者——是以眼觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為多種識蘊。
是言識蘊。
三 問分 所謂五蘊者是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
五蘊者幾何善？幾何不善？幾何無記？幾何樂受相應？……乃至……幾何有诤？幾何無诤？ 色蘊者是無記，四蘊者即善、不善、無記。
二蘊者是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應，三蘊者是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應。
色蘊者是非異熟非異熟法法，四蘊者是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
色蘊者是已取順取、不已取順取，四蘊者是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
色蘊者是不有雜染雜染，四蘊者是有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
色蘊者是無尋無伺，三蘊者即有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，行蘊者是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，不可言有尋有伺或無尋唯伺或無尋無伺。
色蘊者是不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行，受蘊者是喜俱行而非樂俱行非舍俱行，不可言喜俱行，三蘊者是喜俱行、樂俱行、舍俱行，不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行。
色蘊者是非見非修所斷，四蘊者即見所斷、修所斷、非見非修所斷。
色蘊者是非見非修所斷因，四蘊者即見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。
色蘊者是非能趣積集非能趣分散，四蘊者是能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散。
色蘊者是非有學非無學，四蘊者即有學、無學、非有學非無學。
色蘊者是小，四蘊者是小、大、無量。
色蘊者是無所緣，四蘊者即小所緣、大所緣、無量所緣，不可言小所緣或大所緣或無量所緣。
色蘊者是中，四蘊者是劣、中、勝。
色蘊者是不決定，四蘊者是邪性決定、正性決定、不決定。
色蘊者是無所緣，四蘊者是道所緣、道因、道增上，不可言道所緣或道因或道增上。
［五蘊者］即已生、不已生、可生。
過去、未來、現在。
色蘊者是無所緣，四蘊者是過去所緣、未來所緣、現在所緣，不可言過去所緣或未來所緣或現在所緣。
内、外、内外。
色蘊者是無所緣，四蘊者即内所緣、外所緣、内外所緣，不可言内所緣或外所緣或内外所緣。
四蘊者是無見無對，色蘊者是有見有對、無見有對、無見無對。
四蘊者是非因，行蘊者是因、非因。
色蘊者是無因，四蘊者是有因、無因。
色蘊者是因不相應，四蘊者是因相應、因不相應。
色蘊者是不可言以因為有因或以有因為非因，三蘊者是不可言以因為有因，以有因為非因，不可言以有因為非因。
行蘊者是以因為有因、以有因為非因，不可言以因為有因或以有因為非因。
色蘊者是不可言以因為因相應或以因相應為非因，三蘊者是不可言以因為因相應，以因相應為非因，不可言以因相應為非因，行蘊者是以因為因相應、以因相應為非因，不可言以因為因相應或以因相應為非因。
色蘊者是非因、無因，三蘊者是非因、有因、非因無因，行蘊者是非因有因、非因無因，不可言非因有因或非因無因。
［五蘊］者是有緣、有為。
四蘊者是無見，色蘊者是有見、無見。
四蘊者是無對，色蘊者是有對、無對。
色蘊者是色，四蘊者是無色。
色蘊者是世間，四蘊者是世間、非世間。
少分可識、少分不可識。
四蘊者是非漏，行蘊者是漏、非漏。
色蘊者是有漏，四蘊者是有漏、無漏。
色蘊者是漏不相應，四蘊者是漏相應、漏不相應。
色蘊者是不可言以漏為有漏，以有漏為非漏；三蘊者是不可言以漏為有漏，以有漏為非漏，不可言以有漏為非漏；行蘊者是以漏為有漏，以有漏為非漏，不可言以漏為有漏或以有漏為非漏。
色蘊者是不可言以漏為漏相應或以漏相應為非漏；三蘊者是不可言以漏為漏相應，以漏相應為非漏，不可言以漏相應為非漏；行蘊者是以漏為漏相應、以漏相應為非漏，不可言以漏為漏相應或以漏相應為非漏。
色蘊者是漏不相應有漏，四蘊者是漏不相應有漏、漏不相應無漏，不可言漏不相應有漏或漏不相應無漏。
四蘊者是非結，行蘊者是結、非結。
色蘊者是順結，四蘊者是順結、不順結。
色蘊者是結不相應，四蘊者是結相應、結不相應。
色蘊者是不可言以結為順結，以順結為非結；三蘊者是不可言以結為順結，以順結為非結，不可言以順結為非結；行蘊者是以結為順結、以順結為非結，不可言以結為順結或以順結為非結。
色蘊者是以結為結相應，不可言以結相應為非結；三蘊者即不可言以結為結相應，以結相應為非結，不可言以結相應為非結；行蘊者是以結為結相應、以結相應為非結，不可言以結為結相應、以結相應為非結。
色蘊者是結不相應順結，四蘊者是結不相應順結、結不相應不順結，不可言結不相應順結或結不相應不順結。
四蘊者是非系，行蘊者是系、非系。
色蘊者是順系，四蘊者是順系、不順系。
色蘊者是系不相應，四蘊者是系相應、系不相應。
色蘊者是不可言以系為順系，以順系為非系；三蘊者是不可言以系為順系，以順系為非系，不可言以順系為非系；行蘊者是以系為順系、以順系為非系，不可言以系為順系或以順系為非系。
色蘊者是不可言以系為系相應或以系相應為非系；三蘊者是不可言以系為系相應，以系相應為非系，不可言以系相應為非系；行蘊者是以系為系相應、以系相應為非系，不可言以系為系相應或以系相應為非系。
色蘊者是系不相應順系，四蘊者是系不相應順系、系不相應不順系，不可言系不相應順系或系不相應不順系。
四蘊者是非暴流……乃至……非轭……乃至……四蘊者是非蓋，行蘊者是蓋、非蓋。
色蘊者是順蓋，四蘊者是順蓋、不順蓋。
色蘊者是蓋不相應，四蘊者是蓋相應、蓋不相應。
色蘊者是不可言以蓋為順蓋，以順蓋為非蓋；三蘊者是不可言以蓋為順蓋，以順蓋為非蓋，不可言以順蓋為非蓋；行蘊者是以蓋為順蓋、以順蓋為非蓋，不可言以蓋為順蓋或以順蓋為非蓋。
色蘊者是不可言以蓋為蓋相應或以蓋相應為非蓋；三蘊者是不可言以蓋為蓋相應，以蓋相應為非蓋，不可言以蓋相應為非蓋；行蘊者是以蓋為蓋相應，以蓋相應為非蓋，不可言以蓋為蓋相應或以蓋相應為非蓋。
色蘊者是蓋不相應順蓋，四蘊者是蓋不相應順蓋、蓋不相應不順蓋，不可言蓋不相應順蓋或蓋不相應不順蓋。
四蘊者是非異取，行蘊者是異取、非異取。
色蘊者是已異取，四蘊者是已異取、不已異取。
色蘊者是異取不相應；三蘊者是異取相應、異取不相應；行蘊者是異取相應、異取不相應，不可言異取相應或異取不相應。
色蘊者是以異取為已異取，以已異取為非異取；三蘊者是不可言以異取為已異取，以已異取為非異取，不可言以已異取為非異取；行蘊者是以異取為已異取、以已異取為非異取，不可言以異取為已異取，或以已異取為非異取。
色蘊者是異取不相應已異取，四蘊者是異取不相應已異取、異取不相應不已異取，不可言異取不相應已異取或異取不相應不己異取。
色蘊者是無所緣，四蘊者是有所緣。
四蘊者是非心，識蘊者是心。
三蘊者是心所，二蘊者是非心所。
三蘊者是心相應，色蘊者是心不相應，識蘊者是不可言與心相應或與心不相應。
三蘊者是心俱住，色蘊者是心不俱住，識蘊者是不可言與心俱住或與心不俱住。
三蘊者是心等起，識蘊者即非心等起，色蘊者是心等起、非心等起。
三蘊者是心俱有，識蘊者是非心俱有，色蘊者是心俱有、非心俱有。
三蘊者是心随轉，識蘊者是非心随轉，色蘊者是心随轉、非心随轉。
三蘊者是心俱住等起，二蘊者是非心俱住等起。
三蘊者是心俱住等起俱有，二蘊者是非心俱住等起俱有。
三蘊者是心俱住等起随轉，二蘊者是非心俱住等起随轉。
三蘊者是外，識蘊者是内，色蘊者是内、外。
四蘊者是能取，色蘊者是能取、非能取。
已取、不已取。
四蘊者是非取，行蘊者是取、非取。
色蘊者是順取，四蘊者是順取、不順取。
色蘊者是取不相應，四蘊者是取相應、取不相應。
色蘊者是不可言以取為順取，以順取為非取；三蘊者是不可言以取為順取，以順取為非取，不可言以順取為非取；行蘊者是以取為順取、以順取為非取，不可言以取為順取或以順取為非取。
色蘊者即不可言以取為取相應或以取相應為非取；三蘊者是不可言以取為取相應，以取相應為非取，不可言以取相應為非取；行蘊者是以取為取相應、以取相應為非取，不可言以取為取相應或以取相應為非取。
色蘊者是取不相應順取，四蘊者是取不相應順取、取不相應不順取，不可言取不相應順取或取不相應不順取。
四蘊者是非染，行蘊者是染、非染。
色蘊者是雜染，四蘊者是雜染、不雜染。
色蘊者是有雜染，四蘊者是有雜染、不有雜染。
色蘊者是染不相應，四蘊者是染相應、染不相應。
色蘊者是不可言以染為雜染，以雜染為非染；三蘊者是不可言以染為雜染，以雜染為非染，不可言以雜染為非染；行蘊者是以染為雜染、以雜染為非染，不可言以染為雜染或以雜染為非染。
色蘊者是不可言以染為雜染或以有雜染為非染；三蘊者是不可言以染為有雜染，以有雜染為非染；不可言以有雜染為非染；行蘊者是以染為有雜染、以有雜染為非染，不可言以染為有雜染或以有雜染為非染。
色蘊者是不可言以染為染相應或以染相應為非染；三蘊者即不可言以染為染相應，以染相應為非染，不可言以染相應為非染；行蘊者是以染為染應相、以染相應為非染，不可言以染為染相應或以染相應為非染。
色蘊者是染不相應雜染；四蘊者是染不相應雜染、染不相應不雜染，不可言染不相應雜染或染不相應不雜染。
色蘊者是非見所斷，四蘊者是見所斷、非見所斷。
色蘊是非修所斷，四蘊者是修所斷、非修所斷。
色蘊者是非見所斷因，四蘊者是見所斷因、非見所斷因。
色蘊者是非修所斷因，四蘊者是修所斷因、非修所斷因。
色蘊者是無尋，四蘊者是有尋、無尋。
色蘊者是無伺，四蘊者是有伺、無伺。
色蘊者是有喜，四蘊者是有喜、無喜。
色蘊者是非喜俱行，四蘊者是喜俱行、非喜俱行。
二蘊者是非樂俱行，三蘊者是樂俱行、非樂俱行。
二蘊者是非舍俱行，三蘊者是舍俱行、非舍俱行。
色蘊者是欲纏，四蘊者是欲纏、非欲纏。
色蘊者是非色纏，四蘊者是色纏、非色纏。
色蘊者是非無色纏，四蘊者是無色纏、非無色纏。
色蘊者是所屬，四蘊者是所屬、無所屬。
色蘊者是不出離，四蘊者是出離、不出離。
色蘊者是不決定，四蘊者是決定、不決定。
色蘊者是有上，四蘊者是有上、無上。
色蘊者是無诤，四蘊者是有诤、無诤。
三種識蘊——是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
……乃至……如是為…… （十二） 二種識蘊——是世間、出世間。
三種識蘊——是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
……乃至……如是為…… （如想蘊之兩增上，識之時亦可廣說）。
以上兩增上 七種識蘊——是善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種識蘊。
又其他之七種識蘊者——是内所緣、外所緣、内外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬——如是為七種識蘊。
二十四種識蘊——是以眼觸為緣，于識蘊有善、不善、無記；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有善、不善、無記；眼識……乃至……意識——如是為二十四種識蘊。
又其他之二十四種識蘊者——是以眼觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣；眼識……乃至……意識——如是為二十四種識蘊。
三十種識蘊——是以眼觸為緣，于識蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為三十種識蘊。
多種識蘊——是以眼觸為緣，于識蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有善、不善、無記、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為多種識蘊。
又其他之多種識蘊者——是以眼觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；以耳觸為緣……乃至……以鼻觸為緣……乃至……以舌觸為緣……乃至……以身觸為緣……乃至……以意觸為緣，于識蘊有内所緣、外所緣、内外所緣、欲纏、色纏、無色纏、無所屬；眼識……乃至……意識——如是為多種識蘊。
是言識蘊。
三 問分 所謂五蘊者是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
五蘊者幾何善？幾何不善？幾何無記？幾何樂受相應？……乃至……幾何有诤？幾何無诤？ 色蘊者是無記，四蘊者即善、不善、無記。
二蘊者是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應，三蘊者是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應。
色蘊者是非異熟非異熟法法，四蘊者是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
色蘊者是已取順取、不已取順取，四蘊者是已取順取、不已取順取、不已取不順取。
色蘊者是不有雜染雜染，四蘊者是有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
色蘊者是無尋無伺，三蘊者即有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，行蘊者是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，不可言有尋有伺或無尋唯伺或無尋無伺。
色蘊者是不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行，受蘊者是喜俱行而非樂俱行非舍俱行，不可言喜俱行，三蘊者是喜俱行、樂俱行、舍俱行，不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行。
色蘊者是非見非修所斷，四蘊者即見所斷、修所斷、非見非修所斷。
色蘊者是非見非修所斷因，四蘊者即見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。
色蘊者是非能趣積集非能趣分散，四蘊者是能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散。
色蘊者是非有學非無學，四蘊者即有學、無學、非有學非無學。
色蘊者是小，四蘊者是小、大、無量。
色蘊者是無所緣，四蘊者即小所緣、大所緣、無量所緣，不可言小所緣或大所緣或無量所緣。
色蘊者是中，四蘊者是劣、中、勝。
色蘊者是不決定，四蘊者是邪性決定、正性決定、不決定。
色蘊者是無所緣，四蘊者是道所緣、道因、道增上，不可言道所緣或道因或道增上。
［五蘊者］即已生、不已生、可生。
過去、未來、現在。
色蘊者是無所緣，四蘊者是過去所緣、未來所緣、現在所緣，不可言過去所緣或未來所緣或現在所緣。
内、外、内外。
色蘊者是無所緣，四蘊者即内所緣、外所緣、内外所緣，不可言内所緣或外所緣或内外所緣。
四蘊者是無見無對，色蘊者是有見有對、無見有對、無見無對。
四蘊者是非因，行蘊者是因、非因。
色蘊者是無因，四蘊者是有因、無因。
色蘊者是因不相應，四蘊者是因相應、因不相應。
色蘊者是不可言以因為有因或以有因為非因，三蘊者是不可言以因為有因，以有因為非因，不可言以有因為非因。
行蘊者是以因為有因、以有因為非因，不可言以因為有因或以有因為非因。
色蘊者是不可言以因為因相應或以因相應為非因，三蘊者是不可言以因為因相應，以因相應為非因，不可言以因相應為非因，行蘊者是以因為因相應、以因相應為非因，不可言以因為因相應或以因相應為非因。
色蘊者是非因、無因，三蘊者是非因、有因、非因無因，行蘊者是非因有因、非因無因，不可言非因有因或非因無因。
［五蘊］者是有緣、有為。
四蘊者是無見，色蘊者是有見、無見。
四蘊者是無對，色蘊者是有對、無對。
色蘊者是色，四蘊者是無色。
色蘊者是世間，四蘊者是世間、非世間。
少分可識、少分不可識。
四蘊者是非漏，行蘊者是漏、非漏。
色蘊者是有漏，四蘊者是有漏、無漏。
色蘊者是漏不相應，四蘊者是漏相應、漏不相應。
色蘊者是不可言以漏為有漏，以有漏為非漏；三蘊者是不可言以漏為有漏，以有漏為非漏，不可言以有漏為非漏；行蘊者是以漏為有漏，以有漏為非漏，不可言以漏為有漏或以有漏為非漏。
色蘊者是不可言以漏為漏相應或以漏相應為非漏；三蘊者是不可言以漏為漏相應，以漏相應為非漏，不可言以漏相應為非漏；行蘊者是以漏為漏相應、以漏相應為非漏，不可言以漏為漏相應或以漏相應為非漏。
色蘊者是漏不相應有漏，四蘊者是漏不相應有漏、漏不相應無漏，不可言漏不相應有漏或漏不相應無漏。
四蘊者是非結，行蘊者是結、非結。
色蘊者是順結，四蘊者是順結、不順結。
色蘊者是結不相應，四蘊者是結相應、結不相應。
色蘊者是不可言以結為順結，以順結為非結；三蘊者是不可言以結為順結，以順結為非結，不可言以順結為非結；行蘊者是以結為順結、以順結為非結，不可言以結為順結或以順結為非結。
色蘊者是以結為結相應，不可言以結相應為非結；三蘊者即不可言以結為結相應，以結相應為非結，不可言以結相應為非結；行蘊者是以結為結相應、以結相應為非結，不可言以結為結相應、以結相應為非結。
色蘊者是結不相應順結，四蘊者是結不相應順結、結不相應不順結，不可言結不相應順結或結不相應不順結。
四蘊者是非系，行蘊者是系、非系。
色蘊者是順系，四蘊者是順系、不順系。
色蘊者是系不相應，四蘊者是系相應、系不相應。
色蘊者是不可言以系為順系，以順系為非系；三蘊者是不可言以系為順系，以順系為非系，不可言以順系為非系；行蘊者是以系為順系、以順系為非系，不可言以系為順系或以順系為非系。
色蘊者是不可言以系為系相應或以系相應為非系；三蘊者是不可言以系為系相應，以系相應為非系，不可言以系相應為非系；行蘊者是以系為系相應、以系相應為非系，不可言以系為系相應或以系相應為非系。
色蘊者是系不相應順系，四蘊者是系不相應順系、系不相應不順系，不可言系不相應順系或系不相應不順系。
四蘊者是非暴流……乃至……非轭……乃至……四蘊者是非蓋，行蘊者是蓋、非蓋。
色蘊者是順蓋，四蘊者是順蓋、不順蓋。
色蘊者是蓋不相應，四蘊者是蓋相應、蓋不相應。
色蘊者是不可言以蓋為順蓋，以順蓋為非蓋；三蘊者是不可言以蓋為順蓋，以順蓋為非蓋，不可言以順蓋為非蓋；行蘊者是以蓋為順蓋、以順蓋為非蓋，不可言以蓋為順蓋或以順蓋為非蓋。
色蘊者是不可言以蓋為蓋相應或以蓋相應為非蓋；三蘊者是不可言以蓋為蓋相應，以蓋相應為非蓋，不可言以蓋相應為非蓋；行蘊者是以蓋為蓋相應，以蓋相應為非蓋，不可言以蓋為蓋相應或以蓋相應為非蓋。
色蘊者是蓋不相應順蓋，四蘊者是蓋不相應順蓋、蓋不相應不順蓋，不可言蓋不相應順蓋或蓋不相應不順蓋。
四蘊者是非異取，行蘊者是異取、非異取。
色蘊者是已異取，四蘊者是已異取、不已異取。
色蘊者是異取不相應；三蘊者是異取相應、異取不相應；行蘊者是異取相應、異取不相應，不可言異取相應或異取不相應。
色蘊者是以異取為已異取，以已異取為非異取；三蘊者是不可言以異取為已異取，以已異取為非異取，不可言以已異取為非異取；行蘊者是以異取為已異取、以已異取為非異取，不可言以異取為已異取，或以已異取為非異取。
色蘊者是異取不相應已異取，四蘊者是異取不相應已異取、異取不相應不已異取，不可言異取不相應已異取或異取不相應不己異取。
色蘊者是無所緣，四蘊者是有所緣。
四蘊者是非心，識蘊者是心。
三蘊者是心所，二蘊者是非心所。
三蘊者是心相應，色蘊者是心不相應，識蘊者是不可言與心相應或與心不相應。
三蘊者是心俱住，色蘊者是心不俱住，識蘊者是不可言與心俱住或與心不俱住。
三蘊者是心等起，識蘊者即非心等起，色蘊者是心等起、非心等起。
三蘊者是心俱有，識蘊者是非心俱有，色蘊者是心俱有、非心俱有。
三蘊者是心随轉，識蘊者是非心随轉，色蘊者是心随轉、非心随轉。
三蘊者是心俱住等起，二蘊者是非心俱住等起。
三蘊者是心俱住等起俱有，二蘊者是非心俱住等起俱有。
三蘊者是心俱住等起随轉，二蘊者是非心俱住等起随轉。
三蘊者是外，識蘊者是内，色蘊者是内、外。
四蘊者是能取，色蘊者是能取、非能取。
已取、不已取。
四蘊者是非取，行蘊者是取、非取。
色蘊者是順取，四蘊者是順取、不順取。
色蘊者是取不相應，四蘊者是取相應、取不相應。
色蘊者是不可言以取為順取，以順取為非取；三蘊者是不可言以取為順取，以順取為非取，不可言以順取為非取；行蘊者是以取為順取、以順取為非取，不可言以取為順取或以順取為非取。
色蘊者即不可言以取為取相應或以取相應為非取；三蘊者是不可言以取為取相應，以取相應為非取，不可言以取相應為非取；行蘊者是以取為取相應、以取相應為非取，不可言以取為取相應或以取相應為非取。
色蘊者是取不相應順取，四蘊者是取不相應順取、取不相應不順取，不可言取不相應順取或取不相應不順取。
四蘊者是非染，行蘊者是染、非染。
色蘊者是雜染，四蘊者是雜染、不雜染。
色蘊者是有雜染，四蘊者是有雜染、不有雜染。
色蘊者是染不相應，四蘊者是染相應、染不相應。
色蘊者是不可言以染為雜染，以雜染為非染；三蘊者是不可言以染為雜染，以雜染為非染，不可言以雜染為非染；行蘊者是以染為雜染、以雜染為非染，不可言以染為雜染或以雜染為非染。
色蘊者是不可言以染為雜染或以有雜染為非染；三蘊者是不可言以染為有雜染，以有雜染為非染；不可言以有雜染為非染；行蘊者是以染為有雜染、以有雜染為非染，不可言以染為有雜染或以有雜染為非染。
色蘊者是不可言以染為染相應或以染相應為非染；三蘊者即不可言以染為染相應，以染相應為非染，不可言以染相應為非染；行蘊者是以染為染應相、以染相應為非染，不可言以染為染相應或以染相應為非染。
色蘊者是染不相應雜染；四蘊者是染不相應雜染、染不相應不雜染，不可言染不相應雜染或染不相應不雜染。
色蘊者是非見所斷，四蘊者是見所斷、非見所斷。
色蘊是非修所斷，四蘊者是修所斷、非修所斷。
色蘊者是非見所斷因，四蘊者是見所斷因、非見所斷因。
色蘊者是非修所斷因，四蘊者是修所斷因、非修所斷因。
色蘊者是無尋，四蘊者是有尋、無尋。
色蘊者是無伺，四蘊者是有伺、無伺。
色蘊者是有喜，四蘊者是有喜、無喜。
色蘊者是非喜俱行，四蘊者是喜俱行、非喜俱行。
二蘊者是非樂俱行，三蘊者是樂俱行、非樂俱行。
二蘊者是非舍俱行，三蘊者是舍俱行、非舍俱行。
色蘊者是欲纏，四蘊者是欲纏、非欲纏。
色蘊者是非色纏，四蘊者是色纏、非色纏。
色蘊者是非無色纏，四蘊者是無色纏、非無色纏。
色蘊者是所屬，四蘊者是所屬、無所屬。
色蘊者是不出離，四蘊者是出離、不出離。
色蘊者是不決定，四蘊者是決定、不決定。
色蘊者是有上，四蘊者是有上、無上。
色蘊者是無诤，四蘊者是有诤、無诤。