卷第四十三 神仙四十三
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山人的話假如真這樣，我還再求什麼呢？”說完就命令家童掘地，沒有幾尺，果然遇到闆，撤去闆，有一個大缸，裝滿了散錢。
陸秀才很歡喜，他的妻子也來搬運。
搓草繩穿起來，将到一萬。
他們的孩子突然頭痛不可忍受。
陸秀才說：“難道是盧山人的話将要應驗嗎？”于是騎快馬追趕上盧山人，向他道歉，請求原諒自己的違戒。
盧山人生氣說：“你用它，必然禍害你的兒女；兒女與利，哪個輕，哪個重，你自己揣度吧！”盧山人說完劃船就走了，連頭都沒回。
陸秀才飛快地跑回來，設壇祭祀并把錢重新埋起，小孩的病才好了。
盧山人到了複州，又曾經和幾個人在一起閑走，路上遇六七個人，衣冠穿戴整齊，全都帶着撲鼻的酒氣。
盧山人忽然叱責他們說：“你們幾個堅持作惡，不肯改悔，生命沒有幾天了。
那些人都四面圍繞着盧山人不停地下拜，并說：“不敢，不敢。
”他的同行人對此很驚訝。
盧山人說：“這一類人都是些盜賊啊。
”盧山人的奇異神奇竟然如此。
趙元卿對人說：“盧山人的身形相貌，老少不是固定的，或老或少，也不見他經常吃東西。
盧山人經常對我說：‘人世中刺客和隐蔽真形的人是不少的。
道者獲得隐形術，能夠不用此術作惡的話，二十年可以變化形體，名叫脫離。
之後二十年，名字就列在地仙的名冊裡了。
’又說‘刺客死了，也不見屍體。
’他所談論的多半都是神奇怪異的，大概是神仙之流的吧！” 薛玄真 薛玄真者，唐給事中伯高之高祖也。
少好道，不嗜名宦。
遨遊雲泉，得長生之道。
常于五嶺間栖憩，每遇人曰：“九疑五嶺，神仙之墟，山水幽奇，煙霞勝異。
如陽朔之峰巒挺拔，博羅之洞府清虛，不可忘也。
所以祝融栖神于衡阜，虞舜登仙于蒼梧，赫胥耀迹于潛峰。
黃帝飛輪于鼎湖；其餘高真列仙，人臣輔相，騰翥逍遙者，無山無之。
其故何哉？山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳冥，固非凡骨塵心之所愛也；況邃洞之中，别開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣可履也？得延年之道，而優遊其地，信為樂哉。
”真元末，鄭餘慶谪（“谪”字原缺，據明抄本補。
）郴州長史，門吏有自遠省餘慶者，未至郴十餘裡，店中駐歇，與玄真相遇，狀貌如二十三四，神彩俊邁，詞多稽古，時語及開元、麟德間事，有如目睹。
又言明年二月，餘慶當複歸朝；餘言皆神異。
問其姓氏，再三不答。
懇诘之。
雲：“某有志林泉，久棄鄉國，不欲骨肉知此行止。
姓薛，名玄真。
”門吏話于餘慶。
令人訪尋，無複蹤迹。
明年二月，餘慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰：“某高祖，自左常侍棄官入道，隐終南，不知所終，是矣。
”（出《仙傳拾遺》） 薛玄真，是唐朝給事中薛伯高的高祖，青年時期就愛好道術，不喜歡名聲仕宦，遨遊在雲泉之間，獲得了長生的道術，經常山嶺間居住休息。
每逢遇到人就說：“九疑和五嶺是神仙的彙聚地，那裡山水幽雅奇特，雲霞優美奇異。
象陽朔的峰巒那樣直立而高聳，象博羅的洞府那樣秀麗幽靜，讓人不可以忘懷。
所以，祝融在衡阜栖神，虞舜在蒼梧登仙，赫胥在潛峰耀迹，黃帝在鼎湖飛輪。
其餘的高真列仙，人臣輔相，飛騰的逍遙者，那個名山沒有他們呢？那原因是什麼呢？山幽而靈氣現，水深而清涼生，松樹竹林交相輝映，雲蘿杳冥，這本來不是凡骨塵心的凡人所喜愛的；何況深洞中，又是另一種天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，怎麼能是凡夫的眼睛可能窺視，凡夫的鞋可以踐踏的呢？獲得延年的道術，并且悠閑自得地遊覽那些地方，實在是個樂趣呀！”德宗真元末年鄭餘慶被貶谪到郴州作長史，他門下的官吏有從遠方來探望鄭餘慶的，還沒有到郴州，在離郴州十多裡的店中住下歇息，與薛玄真相遇。
薛玄真的身形相貌象二十三四歲的樣子，神采奕奕，才智出衆，詞多考古，經常說到開元、麟德年間的事，有如親眼所見一樣。
又說明年二月，鄭餘慶應當官複原職回朝。
其餘的話都神奇異常。
問他的姓氏，三番五次，都不予回答。
後來，懇切地追問他，他才說：“我有志于山林，抛棄家鄉、故國都已經很久了，不想讓子孫知道我在這裡的行止。
我姓薛，名玄真。
”門吏把所見告訴給鄭餘慶。
鄭餘慶派人尋訪，不再有他的蹤迹了。
明年二月，鄭餘慶應召還朝。
到達長安，說到奇異的事，給事中薛伯高流涕對鄭餘慶說：“薛玄真是我的高祖，自左常侍，棄官入道，隐居終南山，不知道他的終了，看來你說的就是他了。
” 于濤 于濤者。
唐宰相琮之侄也。
琮南遷，途經平望驿，維舟方食，有一叟自門而進，直抵廳側小閣子，以詣濤焉。
叟之來也，驿吏疑從相國而行，不之問；相國疑是驿中人，又不之诘。
既及濤所憩，濤問“叟
陸秀才很歡喜，他的妻子也來搬運。
搓草繩穿起來，将到一萬。
他們的孩子突然頭痛不可忍受。
陸秀才說：“難道是盧山人的話将要應驗嗎？”于是騎快馬追趕上盧山人，向他道歉，請求原諒自己的違戒。
盧山人生氣說：“你用它，必然禍害你的兒女；兒女與利，哪個輕，哪個重，你自己揣度吧！”盧山人說完劃船就走了，連頭都沒回。
陸秀才飛快地跑回來，設壇祭祀并把錢重新埋起，小孩的病才好了。
盧山人到了複州，又曾經和幾個人在一起閑走，路上遇六七個人，衣冠穿戴整齊，全都帶着撲鼻的酒氣。
盧山人忽然叱責他們說：“你們幾個堅持作惡，不肯改悔，生命沒有幾天了。
那些人都四面圍繞着盧山人不停地下拜，并說：“不敢，不敢。
”他的同行人對此很驚訝。
盧山人說：“這一類人都是些盜賊啊。
”盧山人的奇異神奇竟然如此。
趙元卿對人說：“盧山人的身形相貌，老少不是固定的，或老或少，也不見他經常吃東西。
盧山人經常對我說：‘人世中刺客和隐蔽真形的人是不少的。
道者獲得隐形術，能夠不用此術作惡的話，二十年可以變化形體，名叫脫離。
之後二十年，名字就列在地仙的名冊裡了。
’又說‘刺客死了，也不見屍體。
’他所談論的多半都是神奇怪異的，大概是神仙之流的吧！” 薛玄真 薛玄真者，唐給事中伯高之高祖也。
少好道，不嗜名宦。
遨遊雲泉，得長生之道。
常于五嶺間栖憩，每遇人曰：“九疑五嶺，神仙之墟，山水幽奇，煙霞勝異。
如陽朔之峰巒挺拔，博羅之洞府清虛，不可忘也。
所以祝融栖神于衡阜，虞舜登仙于蒼梧，赫胥耀迹于潛峰。
黃帝飛輪于鼎湖；其餘高真列仙，人臣輔相，騰翥逍遙者，無山無之。
其故何哉？山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳冥，固非凡骨塵心之所愛也；況邃洞之中，别開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣可履也？得延年之道，而優遊其地，信為樂哉。
”真元末，鄭餘慶谪（“谪”字原缺，據明抄本補。
）郴州長史，門吏有自遠省餘慶者，未至郴十餘裡，店中駐歇，與玄真相遇，狀貌如二十三四，神彩俊邁，詞多稽古，時語及開元、麟德間事，有如目睹。
又言明年二月，餘慶當複歸朝；餘言皆神異。
問其姓氏，再三不答。
懇诘之。
雲：“某有志林泉，久棄鄉國，不欲骨肉知此行止。
姓薛，名玄真。
”門吏話于餘慶。
令人訪尋，無複蹤迹。
明年二月，餘慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰：“某高祖，自左常侍棄官入道，隐終南，不知所終，是矣。
”（出《仙傳拾遺》） 薛玄真，是唐朝給事中薛伯高的高祖，青年時期就愛好道術，不喜歡名聲仕宦，遨遊在雲泉之間，獲得了長生的道術，經常山嶺間居住休息。
每逢遇到人就說：“九疑和五嶺是神仙的彙聚地，那裡山水幽雅奇特，雲霞優美奇異。
象陽朔的峰巒那樣直立而高聳，象博羅的洞府那樣秀麗幽靜，讓人不可以忘懷。
所以，祝融在衡阜栖神，虞舜在蒼梧登仙，赫胥在潛峰耀迹，黃帝在鼎湖飛輪。
其餘的高真列仙，人臣輔相，飛騰的逍遙者，那個名山沒有他們呢？那原因是什麼呢？山幽而靈氣現，水深而清涼生，松樹竹林交相輝映，雲蘿杳冥，這本來不是凡骨塵心的凡人所喜愛的；何況深洞中，又是另一種天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，怎麼能是凡夫的眼睛可能窺視，凡夫的鞋可以踐踏的呢？獲得延年的道術，并且悠閑自得地遊覽那些地方，實在是個樂趣呀！”德宗真元末年鄭餘慶被貶谪到郴州作長史，他門下的官吏有從遠方來探望鄭餘慶的，還沒有到郴州，在離郴州十多裡的店中住下歇息，與薛玄真相遇。
薛玄真的身形相貌象二十三四歲的樣子，神采奕奕，才智出衆，詞多考古，經常說到開元、麟德年間的事，有如親眼所見一樣。
又說明年二月，鄭餘慶應當官複原職回朝。
其餘的話都神奇異常。
問他的姓氏，三番五次，都不予回答。
後來，懇切地追問他，他才說：“我有志于山林，抛棄家鄉、故國都已經很久了，不想讓子孫知道我在這裡的行止。
我姓薛，名玄真。
”門吏把所見告訴給鄭餘慶。
鄭餘慶派人尋訪，不再有他的蹤迹了。
明年二月，鄭餘慶應召還朝。
到達長安，說到奇異的事，給事中薛伯高流涕對鄭餘慶說：“薛玄真是我的高祖，自左常侍，棄官入道，隐居終南山，不知道他的終了，看來你說的就是他了。
” 于濤 于濤者。
唐宰相琮之侄也。
琮南遷，途經平望驿，維舟方食，有一叟自門而進，直抵廳側小閣子，以詣濤焉。
叟之來也，驿吏疑從相國而行，不之問；相國疑是驿中人，又不之诘。
既及濤所憩，濤問“叟