卷第四百六 草木一（文理木附）
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桂州。
蜀地也有。
夏州槐 夏州唯一郵，有槐樹數株。
鹽州或要葉，行牒求之。
夏州隻有一個郵亭，亭前有幾棵槐樹。
鹽州有人想要槐樹葉，就以書信相求。
赤白柽 赤白柽出涼州，大者無，灰傷人（“灰傷人”原作“炭人以”，據明抄本改）。
灰汁煮銅，可以為銀。
赤白柽出在涼州，沒有很大的，其灰可以傷人。
用其灰汁煮銅，可以變銅為銀。
楷木 蜀中有木類柞。
衆木榮時，如枯枿。
隆冬方蔭芽布陰。
蜀人呼為楷木。
蜀地有一種樹類似柞樹。
其它草木繁榮之時，它就像枯萎似的。
數九隆冬它倒發芽布蔭。
蜀人稱它是楷木。
楮 殼田久廢，必生構（“構”字原阙，據明抄本、陳校本補）。
葉有瓣。
大曰楮，小曰構。
闆結的田地長期荒廢，一定會長出構來。
構的葉有瓣。
大的叫楮，小的叫構。
文理木 （凡八種并見《酉陽雜俎》）宗廟文木 宗廟地中生赤木，人君禮各得其宜也。
宗廟的地中央長出紅色樹木來，這是人、君、禮各方面相宜的征兆。
文木簡 齊建元初，延陵季子廟，舊有湧井，井北忽有金石聲，掘深二丈，得沸泉。
泉中得木簡，長尺，廣一寸二分。
隐起字曰：“廬山道士張陵再拜谒。
”木堅而白，字色黃。
南齊建元初年，延陵季子廟裡，本來有一口井，井北忽然間有金石之聲，于是人們就對那裡挖掘，挖到兩丈深，挖出一眼沸泉，從泉中得到一束木簡，長一尺，寬一寸二分，上面的字是：“廬山道士張陵再拜谒。
”木簡的木質堅硬而且白，字是黃色的。
古文柱 齊建元二年夏，廬陵長溪水沖擊山麓崩，長六七尺。
下得柱千餘根，皆十圍，長者一丈，短者八九尺。
頭題古文，字不可識。
江淹以問王儉。
儉雲：“江東不閑隸書，秦漢時柱也。
” 南齊建元二年夏，廬陵長溪水把山麓沖垮了一段，長六七尺。
從下面得到一千多根柱子，都是十圍粗。
長的一丈，短的八九尺。
柱頭上題寫着古文，字不能認。
江淹帶着這一問題去請教王儉。
王儉說：“江東不熟悉隸書，這是秦漢時期的柱子。
” 三字薪 齊永明九年，秣陵安時寺，有古樹，伐以為薪。
木理自然有“法天德”三字。
南齊永明九年，秣陵安時寺裡的一棵古樹，被砍倒做了燒柴。
人們發現這棵樹的紋理自然形成了“法天德”三個字。
天尊薪 唐都官員外陳修古言，西川一縣，不記名，吏因換獄卒木為薪，有天尊形像存焉。
唐都官員外陳修古講，西川有一個縣，不記得縣名了，縣吏因為換獄卒的木頭當柴燒，發現木柴上有天尊的形象。
太平木 異木。
唐大曆中，成都百姓郭遠，因樵，獲瑞木一莖。
理成字曰：“天下太平”。
诏藏于秘閣。
唐大曆年間，成都百姓郭遠，因為上山打柴，得到一根祥瑞的木頭，那上面的紋理形成四個字：“天下太平”。
皇帝下诏書把這根木頭藏到秘閣裡。
天王槐 長安持國寺，寺門前有槐樹數株。
金監買一株，令所使巧工解之。
及入内回，工言木無他異。
金大嗟惋，令膠之。
曰：“此不堪矣。
但使爾知予工也。
”及别理解之，每片一天王，塔戟成就焉。
長安持國寺的門前有幾棵槐樹。
金監買下一棵，讓他手下的能工巧匠們分割它。
等到割切到樹身之内，工匠說這棵樹和其它樹沒什麼兩樣。
金監很是惋惜，讓工匠們把樹膠合起來，說：“這樣切割是不行了，僅是讓你們見識見識我的功夫罷了。
”等到他另外辨别紋理分割槐樹，每片上都有一個天王像，塔和戟也都是木紋生就的。
色陵木 台山有色陵木，理如绫窠。
百姓取為枕，呼為色陵枕。
台山有色陵木，紋理像绫子構成的巢穴，當地百姓把它做成枕頭，稱為“色陵枕”。
馬文木 鳳翔知客郭璩，其父曾主作坊。
将解一木，其間疑有鐵石，鋸不可入。
遂以新鋸，兼焚香祝之，其鋸乃行。
及破，木文有二馬形，一黑一赤，相齧，其口鼻鬃尾，蹄腳筋骨，與生無異。
（出《聞奇錄》） 鳳翔佛寺中主管接待客人的僧人郭璩，他父親曾是一個作坊的主人。
有一回他分割一塊木頭，鋸不進去。
他懷疑木中有鐵石。
于是他換了一把新鋸，又燒香禱告，鋸才漸漸鋸進去。
等到鋸開，見木紋生成兩個馬形圖案，一黑一紅，互相齧咬，它們的口、鼻、鬃、尾、蹄、腳、筋、骨，與活馬沒有不同。
蜀地也有。
夏州槐 夏州唯一郵，有槐樹數株。
鹽州或要葉，行牒求之。
夏州隻有一個郵亭，亭前有幾棵槐樹。
鹽州有人想要槐樹葉，就以書信相求。
赤白柽 赤白柽出涼州，大者無，灰傷人（“灰傷人”原作“炭人以”，據明抄本改）。
灰汁煮銅，可以為銀。
赤白柽出在涼州，沒有很大的，其灰可以傷人。
用其灰汁煮銅，可以變銅為銀。
楷木 蜀中有木類柞。
衆木榮時，如枯枿。
隆冬方蔭芽布陰。
蜀人呼為楷木。
蜀地有一種樹類似柞樹。
其它草木繁榮之時，它就像枯萎似的。
數九隆冬它倒發芽布蔭。
蜀人稱它是楷木。
楮 殼田久廢，必生構（“構”字原阙，據明抄本、陳校本補）。
葉有瓣。
大曰楮，小曰構。
闆結的田地長期荒廢，一定會長出構來。
構的葉有瓣。
大的叫楮，小的叫構。
文理木 （凡八種并見《酉陽雜俎》）宗廟文木 宗廟地中生赤木，人君禮各得其宜也。
宗廟的地中央長出紅色樹木來，這是人、君、禮各方面相宜的征兆。
文木簡 齊建元初，延陵季子廟，舊有湧井，井北忽有金石聲，掘深二丈，得沸泉。
泉中得木簡，長尺，廣一寸二分。
隐起字曰：“廬山道士張陵再拜谒。
”木堅而白，字色黃。
南齊建元初年，延陵季子廟裡，本來有一口井，井北忽然間有金石之聲，于是人們就對那裡挖掘，挖到兩丈深，挖出一眼沸泉，從泉中得到一束木簡，長一尺，寬一寸二分，上面的字是：“廬山道士張陵再拜谒。
”木簡的木質堅硬而且白，字是黃色的。
古文柱 齊建元二年夏，廬陵長溪水沖擊山麓崩，長六七尺。
下得柱千餘根，皆十圍，長者一丈，短者八九尺。
頭題古文，字不可識。
江淹以問王儉。
儉雲：“江東不閑隸書，秦漢時柱也。
” 南齊建元二年夏，廬陵長溪水把山麓沖垮了一段，長六七尺。
從下面得到一千多根柱子，都是十圍粗。
長的一丈，短的八九尺。
柱頭上題寫着古文，字不能認。
江淹帶着這一問題去請教王儉。
王儉說：“江東不熟悉隸書，這是秦漢時期的柱子。
” 三字薪 齊永明九年，秣陵安時寺，有古樹，伐以為薪。
木理自然有“法天德”三字。
南齊永明九年，秣陵安時寺裡的一棵古樹，被砍倒做了燒柴。
人們發現這棵樹的紋理自然形成了“法天德”三個字。
天尊薪 唐都官員外陳修古言，西川一縣，不記名，吏因換獄卒木為薪，有天尊形像存焉。
唐都官員外陳修古講，西川有一個縣，不記得縣名了，縣吏因為換獄卒的木頭當柴燒，發現木柴上有天尊的形象。
太平木 異木。
唐大曆中，成都百姓郭遠，因樵，獲瑞木一莖。
理成字曰：“天下太平”。
诏藏于秘閣。
唐大曆年間，成都百姓郭遠，因為上山打柴，得到一根祥瑞的木頭，那上面的紋理形成四個字：“天下太平”。
皇帝下诏書把這根木頭藏到秘閣裡。
天王槐 長安持國寺，寺門前有槐樹數株。
金監買一株，令所使巧工解之。
及入内回，工言木無他異。
金大嗟惋，令膠之。
曰：“此不堪矣。
但使爾知予工也。
”及别理解之，每片一天王，塔戟成就焉。
長安持國寺的門前有幾棵槐樹。
金監買下一棵，讓他手下的能工巧匠們分割它。
等到割切到樹身之内，工匠說這棵樹和其它樹沒什麼兩樣。
金監很是惋惜，讓工匠們把樹膠合起來，說：“這樣切割是不行了，僅是讓你們見識見識我的功夫罷了。
”等到他另外辨别紋理分割槐樹，每片上都有一個天王像，塔和戟也都是木紋生就的。
色陵木 台山有色陵木，理如绫窠。
百姓取為枕，呼為色陵枕。
台山有色陵木，紋理像绫子構成的巢穴，當地百姓把它做成枕頭，稱為“色陵枕”。
馬文木 鳳翔知客郭璩，其父曾主作坊。
将解一木，其間疑有鐵石，鋸不可入。
遂以新鋸，兼焚香祝之，其鋸乃行。
及破，木文有二馬形，一黑一赤，相齧，其口鼻鬃尾，蹄腳筋骨，與生無異。
（出《聞奇錄》） 鳳翔佛寺中主管接待客人的僧人郭璩，他父親曾是一個作坊的主人。
有一回他分割一塊木頭，鋸不進去。
他懷疑木中有鐵石。
于是他換了一把新鋸，又燒香禱告，鋸才漸漸鋸進去。
等到鋸開，見木紋生成兩個馬形圖案，一黑一紅，互相齧咬，它們的口、鼻、鬃、尾、蹄、腳、筋、骨，與活馬沒有不同。