卷第四百五 寶六（錢、奇物附）
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卷第四百五寶六（錢、奇物附）
錢
淯陽童子文德皇後岑文本王清建安村人徐仲寶邢氏林氏曹真
奇物
徐景中牟鐵錐毒槊集翠裘謝靈運須開元漁者楊妃襪紫米嘉陵江巨木 江淮市人桃核玉龍膏段成式李德裕夏侯孜嚴遵仙槎
錢
淯陽童子
晉義熙十二載，淯陽縣群童子，浴于淯水。
忽見側有錢出，如流沙，因競取之。
手滿，放随流去。
又以衣盛裹，各有所得。
又見流線中有一銅車，小牛牽之，勢甚奔迅。
兒等奔逐，掣得一輪。
徑可五寸，豬鼻，毂有六輻，通然青色。
缸内黃脫，狀如恒運。
于時沈敞（“敞”原作“敝”，據陳校本改）守南陽，求得此物，然莫測之。
（出《洽聞記》） （東）晉安帝義熙十二年，淯陽縣的一群兒童，在淯河裡洗澡，忽然發現身邊有錢湧出，像流沙一樣。
于是孩子們就争搶着撈取那些錢，手撈滿之後，許多錢順流而去。
他們又用衣服裹錢，各有所得。
又看到流錢中有一輛小銅車，由一頭小牛拉着，在水中跑得很快。
孩子們追趕上去，拽下來一個車輪。
車輪的直徑有五寸，豬形鼻，毂上裝有六根輻條，全是青色。
從插軸的圓孔看，像是長久運轉的樣子。
當時沈敞是南陽太守。
他弄到此物，但是沒有弄清究竟是個什麼東西。
文德皇後 錢有文如甲迹者，因文德皇後也。
武德中，廢五铢錢，行開通元寶（應為“開元通寶”——編譯作者注）錢。
此四字及書，皆歐陽洵所為也。
初進樣日，後掐一甲迹，因是有之。
（出《譚賓錄》） 有一種錢的圖案像指甲掐出的痕迹似的，那是因為文德皇後而形成的。
武德年間，廢止五铢錢的流通，開始使用“開元通寶”錢。
這四字的書寫，是歐陽洵完成的。
當初将設計圖樣送給皇帝審查時，文德皇後在那上面掐出了一道指甲印兒，因此鑄錢的時候把指甲印兒也鑄出來了。
岑文本 唐貞觀中，岑文本下朝，多于山亭避暑。
日午時，寤初覺，忽有扣山亭院門者。
藥豎報雲，上清童子元寶，故此參奉。
文本性素慕道，束帶命入。
乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖異。
冠淺青圓角冠，衣淺青圓用帔，履青圓頭履。
衣服輕細如霧，非齊绔魯缟之比。
文本與語。
乃曰：“仆上清童子，自漢朝而果成。
本生于吳，已得不凝滞之道，遂為吳王進入，見漢帝。
漢帝有事，擁遏教化，不得者無不相問。
仆嘗與方圓行下，皆得通暢。
由是自著（明抄本無“著”字，當下文為句），文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。
王莽作亂，方出外方，所至皆沐人憐愛。
自漢成帝時，遂厭人間，乃屍解而去。
或秦或楚，不常厥居。
聞公好道，故此相谒耳。
”文本诘以漢魏齊梁間君王社稷之事，了了如目睹。
因言史傳間，屈者虛者亦甚多。
文本曰：“吾人冠帔，何制度之異？”對曰：“夫道在于方圓之中，仆外服圓而心方正，相時之儀也。
”又問曰：“衣服皆輕細，何土所出？”對曰：“此是上清五铢服。
”又問曰：“比聞六铢者天人衣，何五铢之異？”對曰：“尤細者則五铢也。
”談論不覺日晚，乃别去。
才出門而忽不見。
文本知是異人。
乃每下朝，即令伺之，到則話論移時。
後令人潛送，詣其所止。
出山亭門，東行數步，于院牆下瞥然而沒。
文本命工力掘之，三尺至一古墓。
墓中無餘物，惟得古錢一枚。
文本方悟，上青童子是青銅；名元寶，錢之文也；外圓心方，錢之狀也；青衣銅衣也；五铢服亦錢之文也；漢時生于吳，是漢朝鑄五铢錢子吳王也。
文本雖知之，而錢帛日盛，至中書令。
十年，忽失古錢所在，文本遂薨。
（出《傳異志》） 唐貞觀年間，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。
一日午時，剛睡醒，忽聽得有人在山亭院門外敲門。
藥童報告說，是上清童子元寶求見。
岑文本平素喜歡道教，一聽是道士求見，就急忙束帶讓他進來。
進來的居然是一個不滿二十歲的小道士，儀态氣質超凡脫俗，真可謂仙風道骨，衣服也與衆不同。
戴淺青色圓角道士帽，披淺青色圓角帔，穿青色圓頭鞋。
小道士的衣服輕細如霧，有名的齊绔魯缟也不能與它相比。
岑文本和他說話。
他便說：“我是上清童子，從漢朝時就修成正果。
本來生于吳地，修得不凝滞之道之後，就被吳王送進京城，見到漢帝。
漢帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教于我。
我嘗與方圓走下去，全能夠通暢。
所以自文武二帝，直到哀帝，都喜歡我。
王莽作亂，我才到了外地，到哪裡都受到人們的喜愛。
從漢成帝時起，我就開始讨厭人間了，就屍解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落腳。
聽說你好道教，所以來拜見你。
”岑文本向道士問些漢魏齊梁之間君王社稷的事，道士有問必答，對答如流，事事都像他親眼見過。
他對岑文本說，史傳之中，受委屈被冤枉了的以及虛有個好名聲其實并不好的很多。
岑文本說：“人的穿戴為什麼不同呢？”道士回答說：“道就在方圓之中。
我的外形是圓的，但是心是方正的。
這是相時的準則呀！”岑文本又問：“你身上穿的衣服都很輕細，是什麼地方出産的？”道士回答說：“這是上清五铢服。
”岑文本又問：“聽說六铢服是天上人穿的衣服，它和五铢服有什麼不同？”道士回答說：“更輕細的就是五铢服。
”他們談着談着，不覺很快談到日晚，道士就告别回去了。
他剛出門就忽然不見了，岑文本便知道他不是個平常人。
每次下朝，岑文本都讓人等候那道士，道士一來，他們就談論個沒完沒了。
後來又讓人暗中跟蹤他，看他究竟到什麼地方去。
結果是他出山亭門，往東走不幾步，在牆下就眼睜睜地不見了。
岑文本讓人就地挖掘，挖三尺挖到一個古墳墓。
墓中沒有别的東西，隻有一枚古錢。
岑文本頓然大悟。
“上清童子”是“青銅
忽見側有錢出，如流沙，因競取之。
手滿，放随流去。
又以衣盛裹，各有所得。
又見流線中有一銅車，小牛牽之，勢甚奔迅。
兒等奔逐，掣得一輪。
徑可五寸，豬鼻，毂有六輻，通然青色。
缸内黃脫，狀如恒運。
于時沈敞（“敞”原作“敝”，據陳校本改）守南陽，求得此物，然莫測之。
（出《洽聞記》） （東）晉安帝義熙十二年，淯陽縣的一群兒童，在淯河裡洗澡，忽然發現身邊有錢湧出，像流沙一樣。
于是孩子們就争搶着撈取那些錢，手撈滿之後，許多錢順流而去。
他們又用衣服裹錢，各有所得。
又看到流錢中有一輛小銅車，由一頭小牛拉着，在水中跑得很快。
孩子們追趕上去，拽下來一個車輪。
車輪的直徑有五寸，豬形鼻，毂上裝有六根輻條，全是青色。
從插軸的圓孔看，像是長久運轉的樣子。
當時沈敞是南陽太守。
他弄到此物，但是沒有弄清究竟是個什麼東西。
文德皇後 錢有文如甲迹者，因文德皇後也。
武德中，廢五铢錢，行開通元寶（應為“開元通寶”——編譯作者注）錢。
此四字及書，皆歐陽洵所為也。
初進樣日，後掐一甲迹，因是有之。
（出《譚賓錄》） 有一種錢的圖案像指甲掐出的痕迹似的，那是因為文德皇後而形成的。
武德年間，廢止五铢錢的流通，開始使用“開元通寶”錢。
這四字的書寫，是歐陽洵完成的。
當初将設計圖樣送給皇帝審查時，文德皇後在那上面掐出了一道指甲印兒，因此鑄錢的時候把指甲印兒也鑄出來了。
岑文本 唐貞觀中，岑文本下朝，多于山亭避暑。
日午時，寤初覺，忽有扣山亭院門者。
藥豎報雲，上清童子元寶，故此參奉。
文本性素慕道，束帶命入。
乃年二十已下道士，儀質爽邁，衣服纖異。
冠淺青圓角冠，衣淺青圓用帔，履青圓頭履。
衣服輕細如霧，非齊绔魯缟之比。
文本與語。
乃曰：“仆上清童子，自漢朝而果成。
本生于吳，已得不凝滞之道，遂為吳王進入，見漢帝。
漢帝有事，擁遏教化，不得者無不相問。
仆嘗與方圓行下，皆得通暢。
由是自著（明抄本無“著”字，當下文為句），文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。
王莽作亂，方出外方，所至皆沐人憐愛。
自漢成帝時，遂厭人間，乃屍解而去。
或秦或楚，不常厥居。
聞公好道，故此相谒耳。
”文本诘以漢魏齊梁間君王社稷之事，了了如目睹。
因言史傳間，屈者虛者亦甚多。
文本曰：“吾人冠帔，何制度之異？”對曰：“夫道在于方圓之中，仆外服圓而心方正，相時之儀也。
”又問曰：“衣服皆輕細，何土所出？”對曰：“此是上清五铢服。
”又問曰：“比聞六铢者天人衣，何五铢之異？”對曰：“尤細者則五铢也。
”談論不覺日晚，乃别去。
才出門而忽不見。
文本知是異人。
乃每下朝，即令伺之，到則話論移時。
後令人潛送，詣其所止。
出山亭門，東行數步，于院牆下瞥然而沒。
文本命工力掘之，三尺至一古墓。
墓中無餘物，惟得古錢一枚。
文本方悟，上青童子是青銅；名元寶，錢之文也；外圓心方，錢之狀也；青衣銅衣也；五铢服亦錢之文也；漢時生于吳，是漢朝鑄五铢錢子吳王也。
文本雖知之，而錢帛日盛，至中書令。
十年，忽失古錢所在，文本遂薨。
（出《傳異志》） 唐貞觀年間，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。
一日午時，剛睡醒，忽聽得有人在山亭院門外敲門。
藥童報告說，是上清童子元寶求見。
岑文本平素喜歡道教，一聽是道士求見，就急忙束帶讓他進來。
進來的居然是一個不滿二十歲的小道士，儀态氣質超凡脫俗，真可謂仙風道骨，衣服也與衆不同。
戴淺青色圓角道士帽，披淺青色圓角帔，穿青色圓頭鞋。
小道士的衣服輕細如霧，有名的齊绔魯缟也不能與它相比。
岑文本和他說話。
他便說：“我是上清童子，從漢朝時就修成正果。
本來生于吳地，修得不凝滞之道之後，就被吳王送進京城，見到漢帝。
漢帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教于我。
我嘗與方圓走下去，全能夠通暢。
所以自文武二帝，直到哀帝，都喜歡我。
王莽作亂，我才到了外地，到哪裡都受到人們的喜愛。
從漢成帝時起，我就開始讨厭人間了，就屍解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落腳。
聽說你好道教，所以來拜見你。
”岑文本向道士問些漢魏齊梁之間君王社稷的事，道士有問必答，對答如流，事事都像他親眼見過。
他對岑文本說，史傳之中，受委屈被冤枉了的以及虛有個好名聲其實并不好的很多。
岑文本說：“人的穿戴為什麼不同呢？”道士回答說：“道就在方圓之中。
我的外形是圓的，但是心是方正的。
這是相時的準則呀！”岑文本又問：“你身上穿的衣服都很輕細，是什麼地方出産的？”道士回答說：“這是上清五铢服。
”岑文本又問：“聽說六铢服是天上人穿的衣服，它和五铢服有什麼不同？”道士回答說：“更輕細的就是五铢服。
”他們談着談着，不覺很快談到日晚，道士就告别回去了。
他剛出門就忽然不見了，岑文本便知道他不是個平常人。
每次下朝，岑文本都讓人等候那道士，道士一來，他們就談論個沒完沒了。
後來又讓人暗中跟蹤他，看他究竟到什麼地方去。
結果是他出山亭門，往東走不幾步，在牆下就眼睜睜地不見了。
岑文本讓人就地挖掘，挖三尺挖到一個古墳墓。
墓中沒有别的東西，隻有一枚古錢。
岑文本頓然大悟。
“上清童子”是“青銅