卷第三百九十七 山（溪附）
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時天夜雨晦冥，旦而見在此焉。
百姓怪之，因名曰怪山。
（出《廣古今五行記》） 會稽山陰郭中，有一座山叫怪山。
相傳這座山本來是琅琊的東武山，有一天夜裡陰雨昏暗，等到天明就看見它到了這個地方。
百姓感到很奇怪，因此給它起名叫怪山。
鳴铙山 鳴铙山，蕭子開《建安記》雲：“一名大戈山，越王無諸，乘象辂，大将軍乘。
鳴铙載旗，畋獵登于此山。
”古老傳，天欲雨，其山即有音樂聲也。
（出《建州國經》） 鳴铙山在蕭子開的《建安記》當中是這樣記載的：“它又名大戈山。
越王無諸，乘坐有象牙裝飾的車子，由大将軍駕車，敲着铙舉着旗，打獵登上了這座山。
”還有古老的傳說，天将要下雨的時候，這裡就有音樂聲發出。
贛台 虔州贛台縣東南三百六十三裡。
《南康記》雲：山上有台，方廣數丈，有自然霞，如屋形。
風雨之後，景氣明淨，頗聞山上有鼓吹聲，即山都木客，為其舞唱。
（出《十道記》） 贛台在虔州贛台縣東南三百六十三裡。
《南康記》記載說：“山上有個台，有數丈大小，有天然光彩，形狀象屋子。
在風雨之後，景物空氣格外清明潔淨時，可以聽見山上有吹吹打打的聲音，那是山上怪獸在這裡跳舞唱歌。
上霄峰 補阙熊皎雲。
廬山有上霄峰者，去平地七千仞，上有石迹，雲是夏禹治水之時，泊船之所。
鑿石為竅，以系纜焉。
磨崖為碑，皆科鬥文字，隐隐可見。
則知大禹之功，與天地不朽矣。
（出《玉堂閑話》） 補阙官熊皓說：廬山有個上霄峰，高有七千仞。
峰上有石迹，說那是夏禹治水的時候，停泊船隻的地方。
他在石頭上鑿個孔用來把船系住。
當時有人把崖上的石頭磨平當作碑，刻的都是蝌蚪文，隐隐約約還可以看清。
看後就可以知道大禹治水的功勞可以和天地一樣永垂不朽。
麥積山 麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百裡岡巒，麥積處其半。
崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。
其青雲之半，峭壁之間，镌石成佛，萬龛千室。
雖自人力，疑其鬼功。
隋文帝分葬神尼舍利函于東閣之下，石（“石”原作“加”據明抄本改）室之中，有庾信銘記，刊于岩中。
古記雲：“六國共修。
自平地積薪，至于岩巅，從上镌鑿其龛室佛像。
功畢，旋旋折薪而下，然後梯空架險而上。
其上有散花樓，七佛閣，（“閣”原作“用”，據明抄本改）金蹄銀角犢兒。
由西閣懸梯而上，其間千房萬屋，緣空蹑虛，登之者不敢回顧。
将及絕頂，有萬菩薩堂，鑿石而成。
廣若（“若”原作“古”，據明抄本改）今之大殿。
其雕梁畫栱，繡棟雲楣，并就石而成。
萬軀菩薩，列于一堂。
自此室之上，更有一龛，謂之天堂，空中倚一獨梯，攀緣而上。
至此，則萬中無一人敢登者，于此下顧，其群山皆如堷樓。
王仁裕時獨能登之，仍題詩于天堂西壁上曰：“蹑盡懸空萬仞梯，等閑身共白雲齊。
檐前下視群山小，堂上平分落日低。
絕頂路危人少到，古岩松健鶴頻栖。
天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。
時前唐末辛未年，登此留題。
”于今三十九載矣。
（出《玉堂閑話》） 麥積山，北跨清水、渭水，南面接近兩當縣，岡巒亘延五百裡，麥積山位于五百裡岡巒的中間。
崛起一塊巨石，高有百萬尋，望去成圓形，好象民間麥堆的形狀，固此有麥積山之名。
在半山腰裡，懸崖峭壁之間，鑿岩石而成佛像，萬龛千室，雖然是人工雕鑿，但好像是借助鬼神之力。
隋文帝楊堅将佛教神尼的骨頭匣子分别放在東閣下面的石室之中，庾信在岩石上刻文字進行記載。
過去有記載說是六國共同修建的。
自平地上堆積木柴一直達到岩石的頂端，從上面開始開鑿龛室佛像，完工後，一面撤去堆積的木柴，一面曲折回轉地下來。
然後建梯級于險處上去，上面有散花樓、七佛閣、金蹄銀角犢兒等。
由西閣爬懸梯而上，那裡有千房萬屋，好象懸于空中，下無基礎一般，登上去的人不敢回頭看。
快要到最頂上，有萬菩薩堂，是鑿石而成，大小如現在的大殿，雕梁畫拱、繡棟雲楣都是用石頭雕鑿而成。
一萬尊菩薩雕像，排列在一個大室内。
在這個室的上面，還有一龛，叫做天堂。
空中靠着一個獨木梯子，可以順着它爬上去。
到了這個地方，就一萬個人當中也沒有一個人敢攀登的。
從這裡向下看，群山都象一些小土丘。
當時隻有王仁裕能單獨登上去。
并在天堂
百姓怪之，因名曰怪山。
（出《廣古今五行記》） 會稽山陰郭中，有一座山叫怪山。
相傳這座山本來是琅琊的東武山，有一天夜裡陰雨昏暗，等到天明就看見它到了這個地方。
百姓感到很奇怪，因此給它起名叫怪山。
鳴铙山 鳴铙山，蕭子開《建安記》雲：“一名大戈山，越王無諸，乘象辂，大将軍乘。
鳴铙載旗，畋獵登于此山。
”古老傳，天欲雨，其山即有音樂聲也。
（出《建州國經》） 鳴铙山在蕭子開的《建安記》當中是這樣記載的：“它又名大戈山。
越王無諸，乘坐有象牙裝飾的車子，由大将軍駕車，敲着铙舉着旗，打獵登上了這座山。
”還有古老的傳說，天将要下雨的時候，這裡就有音樂聲發出。
贛台 虔州贛台縣東南三百六十三裡。
《南康記》雲：山上有台，方廣數丈，有自然霞，如屋形。
風雨之後，景氣明淨，頗聞山上有鼓吹聲，即山都木客，為其舞唱。
（出《十道記》） 贛台在虔州贛台縣東南三百六十三裡。
《南康記》記載說：“山上有個台，有數丈大小，有天然光彩，形狀象屋子。
在風雨之後，景物空氣格外清明潔淨時，可以聽見山上有吹吹打打的聲音，那是山上怪獸在這裡跳舞唱歌。
上霄峰 補阙熊皎雲。
廬山有上霄峰者，去平地七千仞，上有石迹，雲是夏禹治水之時，泊船之所。
鑿石為竅，以系纜焉。
磨崖為碑，皆科鬥文字，隐隐可見。
則知大禹之功，與天地不朽矣。
（出《玉堂閑話》） 補阙官熊皓說：廬山有個上霄峰，高有七千仞。
峰上有石迹，說那是夏禹治水的時候，停泊船隻的地方。
他在石頭上鑿個孔用來把船系住。
當時有人把崖上的石頭磨平當作碑，刻的都是蝌蚪文，隐隐約約還可以看清。
看後就可以知道大禹治水的功勞可以和天地一樣永垂不朽。
麥積山 麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百裡岡巒，麥積處其半。
崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。
其青雲之半，峭壁之間，镌石成佛，萬龛千室。
雖自人力，疑其鬼功。
隋文帝分葬神尼舍利函于東閣之下，石（“石”原作“加”據明抄本改）室之中，有庾信銘記，刊于岩中。
古記雲：“六國共修。
自平地積薪，至于岩巅，從上镌鑿其龛室佛像。
功畢，旋旋折薪而下，然後梯空架險而上。
其上有散花樓，七佛閣，（“閣”原作“用”，據明抄本改）金蹄銀角犢兒。
由西閣懸梯而上，其間千房萬屋，緣空蹑虛，登之者不敢回顧。
将及絕頂，有萬菩薩堂，鑿石而成。
廣若（“若”原作“古”，據明抄本改）今之大殿。
其雕梁畫栱，繡棟雲楣，并就石而成。
萬軀菩薩，列于一堂。
自此室之上，更有一龛，謂之天堂，空中倚一獨梯，攀緣而上。
至此，則萬中無一人敢登者，于此下顧，其群山皆如堷樓。
王仁裕時獨能登之，仍題詩于天堂西壁上曰：“蹑盡懸空萬仞梯，等閑身共白雲齊。
檐前下視群山小，堂上平分落日低。
絕頂路危人少到，古岩松健鶴頻栖。
天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。
時前唐末辛未年，登此留題。
”于今三十九載矣。
（出《玉堂閑話》） 麥積山，北跨清水、渭水，南面接近兩當縣，岡巒亘延五百裡，麥積山位于五百裡岡巒的中間。
崛起一塊巨石，高有百萬尋，望去成圓形，好象民間麥堆的形狀，固此有麥積山之名。
在半山腰裡，懸崖峭壁之間，鑿岩石而成佛像，萬龛千室，雖然是人工雕鑿，但好像是借助鬼神之力。
隋文帝楊堅将佛教神尼的骨頭匣子分别放在東閣下面的石室之中，庾信在岩石上刻文字進行記載。
過去有記載說是六國共同修建的。
自平地上堆積木柴一直達到岩石的頂端，從上面開始開鑿龛室佛像，完工後，一面撤去堆積的木柴，一面曲折回轉地下來。
然後建梯級于險處上去，上面有散花樓、七佛閣、金蹄銀角犢兒等。
由西閣爬懸梯而上，那裡有千房萬屋，好象懸于空中，下無基礎一般，登上去的人不敢回頭看。
快要到最頂上，有萬菩薩堂，是鑿石而成，大小如現在的大殿，雕梁畫拱、繡棟雲楣都是用石頭雕鑿而成。
一萬尊菩薩雕像，排列在一個大室内。
在這個室的上面，還有一龛，叫做天堂。
空中靠着一個獨木梯子，可以順着它爬上去。
到了這個地方，就一萬個人當中也沒有一個人敢攀登的。
從這裡向下看，群山都象一些小土丘。
當時隻有王仁裕能單獨登上去。
并在天堂