卷第三百九十一 銘記一
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卷第三百九十一銘記一
李斯夏侯嬰張恩高流之高顯洛謝靈運王果豐都冢樊欽贲姜師度邬載 鄭欽悅
李斯
周末，有發冢得方玉石，上刻文八十字，當時莫識，遂藏書府。
至秦時，李斯識八字，雲：上天作命，皇辟疊王。
至漢時，叔孫通識二字。
（出《述異記》） 周明末年，有人在挖掘古墓時得到一塊玉石，上面刻着一篇文章共計八十個字。
當時都不認識這些字，便把它藏在書館中。
到了秦朝時，李斯認出八個字，為“上天作命，皇辟疊王。
”到漢朝時，叔孫通又認出兩個字。
夏侯嬰 漢夏侯嬰以功封滕公，及死将葬，未及墓，引車馬踣地不前。
使人掘之，得一石室，室中有銘曰：“佳城郁郁，三千年見白日，籲嗟滕公居此室！”遂改蔔焉。
（出《獨異志》）
漢朝的夏侯嬰因功勞而被封為滕公，等到他去世将要安葬的時候，靈車尚未到墓地，拉車的馬便仆倒在地再也不往前走。
派人在這裡往下挖掘，竟然挖到一個石屋。
石屋中刻有銘文寫道：“佳城郁郁，三千年見白日，籲嗟滕公居此室！” 于是将滕公改葬在這裡。
張恩 後魏天賜中，河東人張恩盜發湯冢，得志雲：“我死後二千年，困于恩。
”恩得古鐘磬，皆投于河。
此又别見《聖賢城冢記》。
（出《史系》） 後魏天賜年間，河東人張恩盜掘商湯古墓，挖到一銘志，寫道：“我死後二千年，受難于恩。
”張恩将得到的古鐘磬，全投進河裡。
此事又見于《聖賢城冢記》。
高流之 後魏高流之，為徐州刺史。
決滹沱河水繞城，破一古墓。
得銘曰：“吾死後三百年，背底生流泉，賴逢高流之，遷吾上高原。
”流之為造棺椁衣物，取其柩而改葬焉。
（出《朝野佥載》）
後魏時的高流之，任徐州刺史，他要開掘滹沱河而引水繞城作為防護。
施工中挖開一座古墓，得到一篇銘文，上寫道：“吾死後三百年，背底生流泉。
賴逢高流之，遷吾上高原。
”高流之重新給他造了棺椁制備了衣物，取出他的靈柩而改葬于别處。
高顯洛 洛陽大統寺南，有三公令史高顯洛宅。
洛每于夜見赤光行于堂前，如此者非一。
向光所掘地丈餘，得黃金百斤。
銘雲：“蘇秦家金，得者為吾造功德。
”洛遂造招福寺。
世又謂此地蘇秦舊時宅，當時元義秉政，聞其得金，就洛索之，以二十斤與之。
案蘇秦時未有佛法，功德者，不必起寺，或是碑銘之類，頌聲績也。
（出《洛陽伽藍記》） 在洛陽大統寺南面，有三公令史高顯洛的宅第。
每當夜晚，高顯洛便發現有赤光在堂前移動，這樣的事已非一次。
他向發光的地點挖下去一丈多深後，得到了黃金一百斤。
黃金上刻寫道：“蘇秦家金，得者為我造功德。
”高顯洛于是為他修建了招福寺。
世人又稱此處便是蘇秦的宅第。
當時是元義執政，聽說高顯洛得到這些金子，就向他索要，洛給他二十斤。
查考蘇秦那個時代（戰國）還沒有佛教，做功德，不必建造寺廟，或者是用碑銘之類來頌揚他的名聲業績。
謝靈運 宋浦陽江有琵琶圻，圻有古冢，堕水。
甓有隐起字雲：“筮吉龜兇，八百年，落江中。
”謝靈運取甓詣京，鹹傳視焉。
乃驗龜繇，古冢已八百矣。
（出《水經》） 南朝宋代浦陽江有一處叫琵琶圻，圻上有一座古墓，被江水沖毀，磚上有隐約的文字是：“筮吉龜兇，八百年，落江中。
”謝靈運取下那塊磚帶到京城，都傳着看。
于是查驗龜蔔，可證古墓已有八百年了。
王果 唐左衛将軍王果被責，出為雅州刺史。
于江中泊船，仰見岩腹中有一棺，臨空半出。
乃緣崖而觀之，得銘曰：“欲堕不堕逢王果。
五百年中重收我。
”果喟然歎曰：“吾今葬此人。
被責雅州，固其命也。
”乃收窆而去。
唐朝左衛将軍王果被處分，出任雅州刺史。
在乘船赴任的途中，有一天他把船停泊在江上，一擡頭發現在岸邊懸崖的半腰有一口棺材，那棺材有一半懸空在外。
于是他沿着懸崖爬上去觀看，結果發現一行銘文，那銘文寫道：“欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
”王果喟然長歎道：“我現在就重新埋藏此人吧。
我被貶雅州，原來是命中注定的啊！”于是将他埋藏而去。
豐都冢 東都豐都市，在長壽寺之東北。
初築市垣，掘得古冢，土藏，無磚甓。
棺木陳朽，觸之便散。
屍上著平上帻，朱衣。
得銘雲：“筮道居朝，龜言近市。
五百年間，于斯見矣。
”當時達者參驗，是魏黃初二年所葬也。
（出《朝野佥載》、《兩京記》） 東都豐都市，在長壽寺的東北面。
在最初剛建城牆時，挖出一座古墓。
是土藏，四周沒砌磚，棺木已經腐朽，一碰就散架了。
屍體的頭上戴一塊平上巾，穿紅衣裳。
并得到一行銘文，寫道：“筮道居朝，龜言近市。
五百年間，于斯見矣。
”當時經通曉這方面知識的人對照查驗，認為是魏黃初二年所葬。
樊欽贲 寇天師謙之，後魏時得道者也，常刻石為記，藏于嵩山。
上元初，有洛川郜城縣民，因采藥于山，得之，以獻縣令樊文。
言于州，州以上聞，高宗
至秦時，李斯識八字，雲：上天作命，皇辟疊王。
至漢時，叔孫通識二字。
（出《述異記》） 周明末年，有人在挖掘古墓時得到一塊玉石，上面刻着一篇文章共計八十個字。
當時都不認識這些字，便把它藏在書館中。
到了秦朝時，李斯認出八個字，為“上天作命，皇辟疊王。
”到漢朝時，叔孫通又認出兩個字。
夏侯嬰 漢夏侯嬰以功封滕公，及死将葬，未及墓，引車馬踣地不前。
使人掘之，得一石室，室中有銘曰：“佳城郁郁，三千年見白日，籲嗟滕公居此室！”遂改蔔焉。
（出《
派人在這裡往下挖掘，竟然挖到一個石屋。
石屋中刻有銘文寫道：“佳城郁郁，三千年見白日，籲嗟滕公居此室！” 于是将滕公改葬在這裡。
張恩 後魏天賜中，河東人張恩盜發湯冢，得志雲：“我死後二千年，困于恩。
”恩得古鐘磬，皆投于河。
此又别見《聖賢城冢記》。
（出《史系》） 後魏天賜年間，河東人張恩盜掘商湯古墓，挖到一銘志，寫道：“我死後二千年，受難于恩。
”張恩将得到的古鐘磬，全投進河裡。
此事又見于《聖賢城冢記》。
高流之 後魏高流之，為徐州刺史。
決滹沱河水繞城，破一古墓。
得銘曰：“吾死後三百年，背底生流泉，賴逢高流之，遷吾上高原。
”流之為造棺椁衣物，取其柩而改葬焉。
（出《
施工中挖開一座古墓，得到一篇銘文，上寫道：“吾死後三百年，背底生流泉。
賴逢高流之，遷吾上高原。
”高流之重新給他造了棺椁制備了衣物，取出他的靈柩而改葬于别處。
高顯洛 洛陽大統寺南，有三公令史高顯洛宅。
洛每于夜見赤光行于堂前，如此者非一。
向光所掘地丈餘，得黃金百斤。
銘雲：“蘇秦家金，得者為吾造功德。
”洛遂造招福寺。
世又謂此地蘇秦舊時宅，當時元義秉政，聞其得金，就洛索之，以二十斤與之。
案蘇秦時未有佛法，功德者，不必起寺，或是碑銘之類，頌聲績也。
（出《洛陽伽藍記》） 在洛陽大統寺南面，有三公令史高顯洛的宅第。
每當夜晚，高顯洛便發現有赤光在堂前移動，這樣的事已非一次。
他向發光的地點挖下去一丈多深後，得到了黃金一百斤。
黃金上刻寫道：“蘇秦家金，得者為我造功德。
”高顯洛于是為他修建了招福寺。
世人又稱此處便是蘇秦的宅第。
當時是元義執政，聽說高顯洛得到這些金子，就向他索要，洛給他二十斤。
查考蘇秦那個時代（戰國）還沒有佛教，做功德，不必建造寺廟，或者是用碑銘之類來頌揚他的名聲業績。
謝靈運 宋浦陽江有琵琶圻，圻有古冢，堕水。
甓有隐起字雲：“筮吉龜兇，八百年，落江中。
”謝靈運取甓詣京，鹹傳視焉。
乃驗龜繇，古冢已八百矣。
（出《水經》） 南朝宋代浦陽江有一處叫琵琶圻，圻上有一座古墓，被江水沖毀，磚上有隐約的文字是：“筮吉龜兇，八百年，落江中。
”謝靈運取下那塊磚帶到京城，都傳着看。
于是查驗龜蔔，可證古墓已有八百年了。
王果 唐左衛将軍王果被責，出為雅州刺史。
于江中泊船，仰見岩腹中有一棺，臨空半出。
乃緣崖而觀之，得銘曰：“欲堕不堕逢王果。
五百年中重收我。
”果喟然歎曰：“吾今葬此人。
被責雅州，固其命也。
”乃收窆而去。
唐朝左衛将軍王果被處分，出任雅州刺史。
在乘船赴任的途中，有一天他把船停泊在江上，一擡頭發現在岸邊懸崖的半腰有一口棺材，那棺材有一半懸空在外。
于是他沿着懸崖爬上去觀看，結果發現一行銘文，那銘文寫道：“欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
”王果喟然長歎道：“我現在就重新埋藏此人吧。
我被貶雅州，原來是命中注定的啊！”于是将他埋藏而去。
豐都冢 東都豐都市，在長壽寺之東北。
初築市垣，掘得古冢，土藏，無磚甓。
棺木陳朽，觸之便散。
屍上著平上帻，朱衣。
得銘雲：“筮道居朝，龜言近市。
五百年間，于斯見矣。
”當時達者參驗，是魏黃初二年所葬也。
（出《朝野佥載》、《兩京記》） 東都豐都市，在長壽寺的東北面。
在最初剛建城牆時，挖出一座古墓。
是土藏，四周沒砌磚，棺木已經腐朽，一碰就散架了。
屍體的頭上戴一塊平上巾，穿紅衣裳。
并得到一行銘文，寫道：“筮道居朝，龜言近市。
五百年間，于斯見矣。
”當時經通曉這方面知識的人對照查驗，認為是魏黃初二年所葬。
樊欽贲 寇天師謙之，後魏時得道者也，常刻石為記，藏于嵩山。
上元初，有洛川郜城縣民，因采藥于山，得之，以獻縣令樊文。
言于州，州以上聞，高宗