卷第三百八十八 悟前生二
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走，潛伏在房頂上面的瓦溝裡，聽到夫人的哭聲了，夜裡我下來，進入東園，園内有座古墳，我就在那裡藏身生活。
兩年後被獵人打死。
死後我照例去見閻王，閻王說：“你沒有罪過，應當得到一個人身。
”于是就托生到了海州，給一個乞丐當了兒子。
一生都在饑餓寒冷之中，隻活到二十歲就死了。
死後又去見閻王，閻王說：“就讓你做富人的家奴吧，家奴的名稱雖然不好聽，但是無憂慮和危機。
”于是得以來到這裡。
現在奴才我已經轉世三次了，夫人依然健在，真是福大壽長。
您說這不是件很不平常的事情嗎？” 文澹 前進士文澹甚有德行，人皆推之。
生（“生”原作不，據明抄本改）三四歲，能知前生事。
父母先有一子，才五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。
無何，失足墜井而卒。
父母憐念，悲涕不勝。
後乃生澹。
澹一旦語父母曰：“兒先有銀胡蘆子并漆球香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否？”遂與母尋得之。
父母知澹乃前子也，憐惜過于諸兄。
志學之年，詞藻俊逸。
後應舉，翰林範學士禹偁坐下及第。
澹之兄谷也。
（出《野人聞語》） 進士文澹品德行為高尚，受到人們的推崇。
他三四歲的時候，就知道前生的事情。
文澹的父母先前有過一個兒子，五歲就開始跟别人學讀詩書，非常聰明伶俐，但不幸失足墜入井中溺死了。
父母非常懷念他，悲痛到了極點。
後來又生了文澹。
文澹有一天對父母說：“我先前有銀胡蘆子和漆球、香袋等東西，被我放在杏樹洞中，不知現在還在不在那裡？”于是同母親一起去尋找，果然找到了。
父母才知道文澹就是先前那個兒子轉生的。
對他喜愛的程度超過了他的幾個哥哥。
文澹十五歲時，文章就寫得詞藻華麗，隽詠清秀。
後來參加科舉考試，經翰林院學士範禹偁的主考考中進士。
文澹的哥哥叫文谷。
王鄂 唐王鄂者，尚書鄑之弟也。
西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。
至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽雲：“我曾有經一卷，藏在此寺石龛内。
”因令家人相随，訪獲之。
木梳亦存。
寺僧曰：“此我童子也。
”較其所夭之年，與王氏之子所生之歲，果驗也。
其前生父母尚存。
及長仕蜀，官至令錄。
唐朝有個叫王鄂的，是尚書王鄑的弟弟。
西京動亂時人們紛紛逃離西京。
王鄑帶領全家前往蜀郡，沿着嘉陵江下行至利州百堂寺前，當時才七歲的王鄂忽然對家裡人說：“我曾經有一卷經書藏在這座寺院的石龛之内。
”說完讓家人跟着他去找，果然找到了，同時還找到一柄舊木梳。
寺裡的和尚見到說：“這孩子是我過去的童子。
”查對童子夭亡的時間，同王氏生王鄂的時間果然相同。
他的前生的父母還在。
王鄂成年後在蜀郡做官，一直做到令錄。
僧道傑 相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九。
至顯慶五年春正月死。
死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，思悼不已，乃将一巫者至家，遣求元方與語。
道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。
巫者不識字，遣解書人執筆。
巫者為元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，并詩二首。
及其家中，亦留書啟。
文理順序，言詞凄怆。
其書疏大抵勸修功德，及遣念佛寫經，以為殺生之業，罪之大者。
無過于此。
又雲：“元方不入地獄，亦不堕鬼中，全蒙冥官處分。
今于石州李仁師家為男。
但為隴州吳山縣石名遠，于華嶽祈子，及改與石家為男。
又再受生日逼，匆迫不得更住。
從二月受胎，至十二月誕育。
願兄等慈流。
就彼相看也。
”言訖，涕泣而去。
河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令，自雲，具識名遠。
智力寺僧慧永、法真等說之。
（出《冥報拾遺》） 相州滏陽縣有個叫信都元方的人，青少年時就有高尚的品德理想，尤其喜好佛教經典。
二十九歲。
在顯慶五年春天正月裡死去。
死後一個月，他的哥哥法觀寺和尚道傑因為十分懷念他，就把一個巫師請到家中，讓他作法使自己能夠和元方的靈魂對話。
道傑自己也精通法術，他寫了一道符，攝來了遠方的靈魂，讓巫師問他問題。
巫師不認字，讓會寫字的人執筆記錄。
巫師替元方口授。
寫信一封，交給同學馮行基，元方陳述了一生的經曆和志願，同時還作了二首詩。
對他的家屬也留下了書信。
文理順暢，言詞凄慘悲涼。
主要内容都是規勸人們修行功德和讓人們念佛寫經的。
他認為罪惡深重，沒有能超過以殺生為職業的人的。
他還說：“元方沒有入地獄，也沒有堕入鬼的行列中，這全是靠陰間官員安排決定。
原已決定讓我去做石州李仁師的兒子，隻是因為隴州吳山縣石名遠，到華嶽拜祭求子，又改為去做石家的兒子。
如今托生的日子逼近，所以不能久留。
從二月懷胎、到十二月誕生。
希望哥哥等對我慈愛的人們，到那裡同我見上一面。
”說完，哭泣着離去。
住在滏陽的薛大遠是前任吳山縣令，他說認識名遠。
智力寺僧慧永和法真等也講述過這件事。
袁滋 複州青溪山，秀絕無比。
袁相公滋未達時，居複郢間。
睛日偶過峻峰，行數裡，漸幽奇險怪，人迹罕到。
有儒生，以賣藥為業，家焉。
袁公與語，言甚相狎，因留宿。
乃問曰：“此處合有靈隐者，曾從容不？”答曰：“有道者五六人，每兩三日一至，不知居處。
某雖與之熟，亦不肯言。
”袁曰：“某來修谒，
兩年後被獵人打死。
死後我照例去見閻王，閻王說：“你沒有罪過，應當得到一個人身。
”于是就托生到了海州，給一個乞丐當了兒子。
一生都在饑餓寒冷之中，隻活到二十歲就死了。
死後又去見閻王，閻王說：“就讓你做富人的家奴吧，家奴的名稱雖然不好聽，但是無憂慮和危機。
”于是得以來到這裡。
現在奴才我已經轉世三次了，夫人依然健在，真是福大壽長。
您說這不是件很不平常的事情嗎？” 文澹 前進士文澹甚有德行，人皆推之。
生（“生”原作不，據明抄本改）三四歲，能知前生事。
父母先有一子，才五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。
無何，失足墜井而卒。
父母憐念，悲涕不勝。
後乃生澹。
澹一旦語父母曰：“兒先有銀胡蘆子并漆球香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否？”遂與母尋得之。
父母知澹乃前子也，憐惜過于諸兄。
志學之年，詞藻俊逸。
後應舉，翰林範學士禹偁坐下及第。
澹之兄谷也。
（出《野人聞語》） 進士文澹品德行為高尚，受到人們的推崇。
他三四歲的時候，就知道前生的事情。
文澹的父母先前有過一個兒子，五歲就開始跟别人學讀詩書，非常聰明伶俐，但不幸失足墜入井中溺死了。
父母非常懷念他，悲痛到了極點。
後來又生了文澹。
文澹有一天對父母說：“我先前有銀胡蘆子和漆球、香袋等東西，被我放在杏樹洞中，不知現在還在不在那裡？”于是同母親一起去尋找，果然找到了。
父母才知道文澹就是先前那個兒子轉生的。
對他喜愛的程度超過了他的幾個哥哥。
文澹十五歲時，文章就寫得詞藻華麗，隽詠清秀。
後來參加科舉考試，經翰林院學士範禹偁的主考考中進士。
文澹的哥哥叫文谷。
王鄂 唐王鄂者，
西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。
至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽雲：“我曾有經一卷，藏在此寺石龛内。
”因令家人相随，訪獲之。
木梳亦存。
寺僧曰：“此我童子也。
”較其所夭之年，與王氏之子所生之歲，果驗也。
其前生父母尚存。
及長仕蜀，官至令錄。
唐朝有個叫王鄂的，是尚書王鄑的弟弟。
西京動亂時人們紛紛逃離西京。
王鄑帶領全家前往蜀郡，沿着嘉陵江下行至利州百堂寺前，當時才七歲的王鄂忽然對家裡人說：“我曾經有一卷經書藏在這座寺院的石龛之内。
”說完讓家人跟着他去找，果然找到了，同時還找到一柄舊木梳。
寺裡的和尚見到說：“這孩子是我過去的童子。
”查對童子夭亡的時間，同王氏生王鄂的時間果然相同。
他的前生的父母還在。
王鄂成年後在蜀郡做官，一直做到令錄。
僧道傑 相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九。
至顯慶五年春正月死。
死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，思悼不已，乃将一巫者至家，遣求元方與語。
道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。
巫者不識字，遣解書人執筆。
巫者為元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，并詩二首。
及其家中，亦留書啟。
文理順序，言詞凄怆。
其書疏大抵勸修功德，及遣念佛寫經，以為殺生之業，罪之大者。
無過于此。
又雲：“元方不入地獄，亦不堕鬼中，全蒙冥官處分。
今于石州李仁師家為男。
但為隴州吳山縣石名遠，于華嶽祈子，及改與石家為男。
又再受生日逼，匆迫不得更住。
從二月受胎，至十二月誕育。
願兄等慈流。
就彼相看也。
”言訖，涕泣而去。
河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令，自雲，具識名遠。
智力寺僧慧永、法真等說之。
（出《冥報拾遺》） 相州滏陽縣有個叫信都元方的人，青少年時就有高尚的品德理想，尤其喜好佛教經典。
二十九歲。
在顯慶五年春天正月裡死去。
死後一個月，他的哥哥法觀寺和尚道傑因為十分懷念他，就把一個巫師請到家中，讓他作法使自己能夠和元方的靈魂對話。
道傑自己也精通法術，他寫了一道符，攝來了遠方的靈魂，讓巫師問他問題。
巫師不認字，讓會寫字的人執筆記錄。
巫師替元方口授。
寫信一封，交給同學馮行基，元方陳述了一生的經曆和志願，同時還作了二首詩。
對他的家屬也留下了書信。
文理順暢，言詞凄慘悲涼。
主要内容都是規勸人們修行功德和讓人們念佛寫經的。
他認為罪惡深重，沒有能超過以殺生為職業的人的。
他還說：“元方沒有入地獄，也沒有堕入鬼的行列中，這全是靠陰間官員安排決定。
原已決定讓我去做石州李仁師的兒子，隻是因為隴州吳山縣石名遠，到華嶽拜祭求子，又改為去做石家的兒子。
如今托生的日子逼近，所以不能久留。
從二月懷胎、到十二月誕生。
希望哥哥等對我慈愛的人們，到那裡同我見上一面。
”說完，哭泣着離去。
住在滏陽的薛大遠是前任吳山縣令，他說認識名遠。
智力寺僧慧永和法真等也講述過這件事。
袁滋 複州青溪山，秀絕無比。
袁相公滋未達時，居複郢間。
睛日偶過峻峰，行數裡，漸幽奇險怪，人迹罕到。
有儒生，以賣藥為業，家焉。
袁公與語，言甚相狎，因留宿。
乃問曰：“此處合有靈隐者，曾從容不？”答曰：“有道者五六人，每兩三日一至，不知居處。
某雖與之熟，亦不肯言。
”袁曰：“某來修谒，