卷第三百八十七 悟前生一
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的《法華經》和五隻金钗一起藏在這面牆壁中隆起的地方。
那部經書第七卷最後一頁，被火燒去幾行文字。
我現在每當背誦這部經書，到第七卷的末尾，總是想不起來失去的文字。
”于是他令人鑿開牆壁，果然得到了一個裝經書的匣子。
打開經書查看第七卷的末尾和拿到的金钗，同他說的一樣。
主人哭泣着說：“我妻子在世的時候，經常讀這部《法華經》，金钗也是她的東西。
”崔彥武來到庭前的槐樹下說：“我快要生孩子的時候，自己剪下了一縷頭發放在了這棵槐樹的樹洞中。
”試着叫人在樹洞中尋找，果然找到了頭發。
主人見此情景悲喜交集。
崔彥武留下一些衣物，又給了主人很多錢，然後離開了。
岐王範 開元初，岐王範以無子，求葉道士淨能為奏天曹。
聞天曹報答雲：“範業無子。
”淨能又牒天曹，為範求子。
天曹令二人取敬愛寺僧為岐王子，鬼誤至善慧寺大德房。
大德雲：“此故應誤，我修兜率天業，不當為貴人作子。
當敬愛寺僧某乙耳。
”鬼遂不見，竟以此亡。
經一年，岐王生子。
年六七歲，恒求敬愛寺禮拜，王亦知其事。
任意遊曆，至本院，若有素。
及年十餘，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。
（出《廣異記》）
唐朝開元初年，岐王李範因為沒有兒子，請道士淨能為他奏請天曹，求上天賜給他一個兒子。
上天回答說，李範命中無子。
淨能又第二次奏請天曹，為李範求子。
上天命令兩個小鬼去敬愛寺索取一個和尚作岐王李範的兒子，可是兩個小鬼竟錯誤地來到善慧寺大德和尚的房中。
大德說：“這一定是弄錯了，我研究的是清心寡欲，知足常樂的學問，不應當作富貴人家兒子，應當是敬愛寺的另一個和尚。
”兩個小鬼于是不見了，同時敬愛寺的一個和尚突然死去。
過了一年，岐王生了個兒子。
這孩子到了六七歲時，總是要求到敬愛寺去朝拜。
岐王也知道這其中的原因，就任憑他随便到那裡去。
他兒子來到寺院，像是對這裡的一切都很熟悉并很有感情。
到了十多歲時，這孩子竟然性情大變，不行善事，隻是喜歡玩彈弓，把寺院裡的鴿子全都用彈弓打光了。
太華公主 世傳太華公主者，高宗王皇後後身，雖為武妃所生，而未嘗歡顔，見妃辄嗔。
年數歲，忽求念珠。
左右問何得此物，恒言有，但諸人不知。
始皇後雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。
後保母抱公主從殿所過，因回指雲：“我珠在殿寶帳東北角。
”使人求之，果得焉。
（出《廣異記》） 傳說太華公主的前身是唐高宗的王皇後，所以她雖然是武妃所生，可是從來沒有露出過笑容，見了武妃就生氣。
她幾歲的時候，忽然要念珠。
服侍她的人問她哪裡有念珠，她堅持說有。
但服侍她的人不知道放在哪裡。
雖然當年王皇後死的很慘，但生前所居住的宮殿，以及平時的一些玩物還保存着。
後來保姆抱着公主從王皇後住過的宮殿經過，公主回頭指着宮殿說：“我的念珠就在殿内寶帳的東北角。
”派人去尋找，果然找到了。
馬家兒 相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。
其兄子，先身于同村馬家為兒，至貞觀末死。
臨死之際，顧謂母曰：“兒于趙宗家有宿因緣，死後當與宗為孫。
”宗即與其同村也。
其母弗信，乃以墨點兒右肘。
趙家妻又夢此兒來雲：“當與娘為息。
”因而有娠。
夢中所見，宛然馬家之子。
産訖，驗其黑子，還在舊處。
及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家，雲：“此是兒舊舍也。
”（出《法苑珠林》） 相州滏陽縣智力寺的和尚玄高，俗家姓趙。
他哥哥的兒子，前世是同村馬家的兒子，貞觀末年死去。
臨死的時候，他對母親說：“兒子與趙宗家命中有緣，死後應當給同村的趙宗作孫子。
”他母親不信，就用墨在兒子的右胳膊時上點了一個記号。
趙宗的兒媳婦也夢見馬家的兒子來說：“我應當給娘做兒子。
”因此而懷孕。
她夢中見到的人，和馬家的兒子一樣。
孩子生下來後，檢驗他胳膊上的黑色墨迹，還在原來的地方。
這個孩子長到三歲時，沒人引導，便自己走向馬家，并說：“這是我原來住的地方。
”采 娘 鄭氏肅宗時為潤州刺史，兄偘，嫂張氏。
女年十六，名采娘。
淑慎有儀。
七夕夜，陳香筵，祈于織女。
是夜，夢雲輿羽蓋蔽空，駐車命采娘曰：“吾織女，汝求何福？”曰：“願工巧耳。
”乃遺一金針，長寸餘，綴于紙上，置裙帶中。
令三日勿語，汝當奇巧。
不爾，化成男子。
經二日，以告其母。
母異而觀之，則空紙矣（“矣”原作“以”，據明抄本改），其針迹猶在。
張數女皆卒，采娘忽病而不言。
張氏有娠，歎曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”
那部經書第七卷最後一頁，被火燒去幾行文字。
我現在每當背誦這部經書，到第七卷的末尾，總是想不起來失去的文字。
”于是他令人鑿開牆壁，果然得到了一個裝經書的匣子。
打開經書查看第七卷的末尾和拿到的金钗，同他說的一樣。
主人哭泣着說：“我妻子在世的時候，經常讀這部《法華經》，金钗也是她的東西。
”崔彥武來到庭前的槐樹下說：“我快要生孩子的時候，自己剪下了一縷頭發放在了這棵槐樹的樹洞中。
”試着叫人在樹洞中尋找，果然找到了頭發。
主人見此情景悲喜交集。
崔彥武留下一些衣物，又給了主人很多錢，然後離開了。
岐王範 開元初，岐王範以無子，求葉道士淨能為奏天曹。
聞天曹報答雲：“範業無子。
”淨能又牒天曹，為範求子。
天曹令二人取敬愛寺僧為岐王子，鬼誤至善慧寺大德房。
大德雲：“此故應誤，我修兜率天業，不當為貴人作子。
當敬愛寺僧某乙耳。
”鬼遂不見，竟以此亡。
經一年，岐王生子。
年六七歲，恒求敬愛寺禮拜，王亦知其事。
任意遊曆，至本院，若有素。
及年十餘，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。
（出《
上天回答說，李範命中無子。
淨能又第二次奏請天曹，為李範求子。
上天命令兩個小鬼去敬愛寺索取一個和尚作岐王李範的兒子，可是兩個小鬼竟錯誤地來到善慧寺大德和尚的房中。
大德說：“這一定是弄錯了，我研究的是清心寡欲，知足常樂的學問，不應當作富貴人家兒子，應當是敬愛寺的另一個和尚。
”兩個小鬼于是不見了，同時敬愛寺的一個和尚突然死去。
過了一年，岐王生了個兒子。
這孩子到了六七歲時，總是要求到敬愛寺去朝拜。
岐王也知道這其中的原因，就任憑他随便到那裡去。
他兒子來到寺院，像是對這裡的一切都很熟悉并很有感情。
到了十多歲時，這孩子竟然性情大變，不行善事，隻是喜歡玩彈弓，把寺院裡的鴿子全都用彈弓打光了。
太華公主 世傳太華公主者，高宗王皇後後身，雖為武妃所生，而未嘗歡顔，見妃辄嗔。
年數歲，忽求念珠。
左右問何得此物，恒言有，但諸人不知。
始皇後雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。
後保母抱公主從殿所過，因回指雲：“我珠在殿寶帳東北角。
”使人求之，果得焉。
（出《廣異記》） 傳說太華公主的前身是唐高宗的王皇後，所以她雖然是武妃所生，可是從來沒有露出過笑容，見了武妃就生氣。
她幾歲的時候，忽然要念珠。
服侍她的人問她哪裡有念珠，她堅持說有。
但服侍她的人不知道放在哪裡。
雖然當年王皇後死的很慘，但生前所居住的宮殿，以及平時的一些玩物還保存着。
後來保姆抱着公主從王皇後住過的宮殿經過，公主回頭指着宮殿說：“我的念珠就在殿内寶帳的東北角。
”派人去尋找，果然找到了。
馬家兒 相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。
其兄子，先身于同村馬家為兒，至貞觀末死。
臨死之際，顧謂母曰：“兒于趙宗家有宿因緣，死後當與宗為孫。
”宗即與其同村也。
其母弗信，乃以墨點兒右肘。
趙家妻又夢此兒來雲：“當與娘為息。
”因而有娠。
夢中所見，宛然馬家之子。
産訖，驗其黑子，還在舊處。
及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家，雲：“此是兒舊舍也。
”（出《法苑珠林》） 相州滏陽縣智力寺的和尚玄高，俗家姓趙。
他哥哥的兒子，前世是同村馬家的兒子，貞觀末年死去。
臨死的時候，他對母親說：“兒子與趙宗家命中有緣，死後應當給同村的趙宗作孫子。
”他母親不信，就用墨在兒子的右胳膊時上點了一個記号。
趙宗的兒媳婦也夢見馬家的兒子來說：“我應當給娘做兒子。
”因此而懷孕。
她夢中見到的人，和馬家的兒子一樣。
孩子生下來後，檢驗他胳膊上的黑色墨迹，還在原來的地方。
這個孩子長到三歲時，沒人引導，便自己走向馬家，并說：“這是我原來住的地方。
”采 娘 鄭氏肅宗時為潤州刺史，兄偘，嫂張氏。
女年十六，名采娘。
淑慎有儀。
七夕夜，陳香筵，祈于織女。
是夜，夢雲輿羽蓋蔽空，駐車命采娘曰：“吾織女，汝求何福？”曰：“願工巧耳。
”乃遺一金針，長寸餘，綴于紙上，置裙帶中。
令三日勿語，汝當奇巧。
不爾，化成男子。
經二日，以告其母。
母異而觀之，則空紙矣（“矣”原作“以”，據明抄本改），其針迹猶在。
張數女皆卒，采娘忽病而不言。
張氏有娠，歎曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”