卷之五
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不及時一朝話頭撲落原來秪是自家底勿待他處尋讨然後将一切法看來悉是黃葉止兒啼信知不在色見上尋求音聲上蔔度離人我相離是非相謂之離四句絕百非日用中顯露自性金剛三昧水流花開鴉鳴鵲噪盡是深談般若祖意教意悉在其中無有一法異同方始悟先天本不生後天本不滅亘古亘今法性迥露超生死關渡苦海岸因居士垂暮之年信笃皈投不免叨呾如此然遵而行之管取坐證但辦肯心必不相賺勉旃。
示文學大持金居士(諱之銘) 吾人欲透萬劫生死關鍵貴于屏卻所習知見從空放下直得無一點膠柱向言前領略始解枯木生花更須透過差别知見方謂之了事人故大慧杲和尚平常教人參竹篦子喚他則觸不喚他則背不得有語不得無語道将一句來若拟議思量即被他當頭按住觌面千山應知此事如人立在萬仞懸崖相似拼得身心一擲蓦然翻轉面皮信知眉毛隻在眼上持翁信得親切遠來參請特為示此最要一着從茲但向吞吐不得處生佛未名時倒換眉目直待石人汗流則開眼不被人瞞洞見古人心髓矣時日不易祈自勖勵焉。
寄示大鑒玹書記 子晚年慕進宗乘一聞便力行參究不為無根莖耳但參處支離病沉解路是以久而不見其徹滿地葛藤絆住回頭轉腦處不知利害更欲待時而悟豈不謬之猶甚如近代宗師家雖愈出愈奇大有古人作略而學人反經掣肘病在參究不真師家易肯也又以用處周遮難于決斷餘昔參方時每每聞師家示人大疑大悟不疑不悟之語激勵後學雖悟必由此但亦宜着便若不随問便按倒未免累人大小疑處錯腳如平日學人一罅去不得時便是生死根本直下與他椎碎令其就窠打脫若再不能領略秪教他去不得所看是甚麼此便是銀山鐵壁處水盡山窮處和身放倒處轉關撥捩處時刻挨排偷心死盡直下便休豈有終身役役而不見其成功乎今以示子但向一切去不得處着些精彩直與一踏到底立地罷參豈不快暢若弄做婆子禅何日有出頭分勉之。
示亮上座 子今既任斯法固宜笃志力行應處窮岩深谷頓絕塵緣不宜踏習輕狂裨販之輩一言一行必循古法切忌貶叱大方輕視後學亦莫好奇新句子誇誕一時貴于平日操之之深密向後行之之真實也如龍山一偈蚬子一機遵仰萬世豈在盈卷充笥為法式乎且古人綱要當細究之雖系建立一時蓋為千古法弊若用之正大則上下俱受益深矣唯道德可以服人山林之士日用聽其自然一味平澹襟懷直操古人不到之地庶不負佛祖之重任也已深囑。
示敏一居士居家修省十法 (師念近代塵中之士皈向三寶者甚廣恐其偏信近于理忽于事因示簡易切要以便其學以謹其行雖為一人說而與衆兼之之意蓋有深沐焉)。
一觀身如幻泡 觀此四大和合而成百年修短倏忽異世當一切處割截貪愛應念此身為衆苦之本智者視之驚歎業聚終不随其妄緣作諸罪垢又念不假是身聖因難就要當急切究竟生死遷流把目前恩愛盡情抛卻總以住世如旅館驿亭若夢若影則道念必有趨進時也故雲息心是道場破情是智域若受其倒惑則萬劫迷沉遞無出期矣噫可不慎欤。
二勤行須正見 得聞是法雖宜旦暮勤求但不可希樂人天小果厭喧欣寂故經雲不為自求願與大地群生齊成正覺此系菩薩發心也或雲我本業力凡夫已尚沉沒不得解脫何能度人耶每至懷疑未下吾故宜曉之若人有萬裡之程必起于初步将成萬仞之山必始于一篑凡夫發心初因若廣其願力久必培蓄深厚而證斯法是有不可思議者且凡聖雖殊途而其性不異要在其人力行何如耳儒雲有為者亦若是從茲以往直至成佛衆生若盡吾願乃盡聽其順逆愈久愈堅進修吾道決無退轉正行正見勤而行之永無舛謬。
三皈依三寶力 三寶弘名吾人于六趣中最難遇者一聞其法能消八萬劫生死罪垢能越長夜苦海能趨無上菩提總經塵劫贊莫能窮蓋吾佛以難行能行難忍能忍天上人間曆諸苦趣為求大法故為度衆生故乃至舍全身而求半偈并于舍國城妻子象馬珍寶至身為床座作驅役使忘形忘世力求佛道而乃得成大覺世尊十号具足為天人師作群生主吾人業海汪洋沉埋既久是以正法難值佛寶難逢若芥子投針蓮生火内今得皈依甯不生慶幸欤法寶者從如來金口敕宣教乘列三藏法非此不能超生死别邪正若杲日麗天破諸昏暗若甘雨降注普潤群根得逢一言半句可證本有圓明是以受持參究利益無涯大藏靈文慧命所寄聞之者甯不惕勵奉重欤僧寶者十力弟子因僧得以續佛慧燈因僧得以弘揚正法因僧得以普利人天是以沙門悟其本源與佛無殊作世福田破諸魔外人間得以參求引導迷津住不退地遇之者焉可得而輕忽欤乃至人間天上四生九有莫不仗是三寶恩力以濟其厄難故笃信皈投探其法味受益始深如一體三寶佛者汝能覺悟自性則佛寶不離汝身汝能深透疑網則法寶不離汝智汝能會歸萬法則僧寶不離汝行日用頭頭本自具足不假外求此即自心之三寶也擴而言之不出乎此惜世之愚昧者障蔽塵勞驕慢橫肆視三寶如蠛蠓聞而不之敬信一生報盡萬劫何從因表而出之以為深世趨進之階得依斯法者安可忽諸。
四具戒不殺 經雲五戒不持人天路絕曰不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒食肉此五者即與五常名出而異同賢人君子早已受之之矣目為佛戒難持豈非朝三而暮四乎若欲希人天報緣非五戒十善則人天無路況欲求妙道而勿謹持且天地之道德莫大乎好生過莫大乎縱殺唐相國裴休雲凡血氣之屬必有知有知必同體雖業報不等其性本同我等幸居人天之中而貪餐口腹恣意妄殺下箸千命或賞時日或慶家祐或抱疾獻禱種種嗜好此皆自不覺其大患居家最要一門無如戒殺行一切善莫越放生祈福祈壽莫外乎此兼于慎言節行禮樂衛身生生無夭折之悲世世無颠覆之難既秉戒法當盡形受持勿生異念至死不移總孝子順孫或逢疾難亦莫惑巫師星蔔醫家邪說毀其戒品且吾人壽命有定限安可烹殺肉命而救延之若是則茹葷之輩壽必齊老彭齋戒之流夭必共殇子矣智士決不然其說仁慈君子乃至蜎飛蠕動尚且護惜況鱗甲羽毛乎以下四戒法一宜如實行之欲登聖果先息業因審能如是何慮道之不證也祈五濁生民普宜覺察幸甚。
五
示文學大持金居士(諱之銘) 吾人欲透萬劫生死關鍵貴于屏卻所習知見從空放下直得無一點膠柱向言前領略始解枯木生花更須透過差别知見方謂之了事人故大慧杲和尚平常教人參竹篦子喚他則觸不喚他則背不得有語不得無語道将一句來若拟議思量即被他當頭按住觌面千山應知此事如人立在萬仞懸崖相似拼得身心一擲蓦然翻轉面皮信知眉毛隻在眼上持翁信得親切遠來參請特為示此最要一着從茲但向吞吐不得處生佛未名時倒換眉目直待石人汗流則開眼不被人瞞洞見古人心髓矣時日不易祈自勖勵焉。
寄示大鑒玹書記 子晚年慕進宗乘一聞便力行參究不為無根莖耳但參處支離病沉解路是以久而不見其徹滿地葛藤絆住回頭轉腦處不知利害更欲待時而悟豈不謬之猶甚如近代宗師家雖愈出愈奇大有古人作略而學人反經掣肘病在參究不真師家易肯也又以用處周遮難于決斷餘昔參方時每每聞師家示人大疑大悟不疑不悟之語激勵後學雖悟必由此但亦宜着便若不随問便按倒未免累人大小疑處錯腳如平日學人一罅去不得時便是生死根本直下與他椎碎令其就窠打脫若再不能領略秪教他去不得所看是甚麼此便是銀山鐵壁處水盡山窮處和身放倒處轉關撥捩處時刻挨排偷心死盡直下便休豈有終身役役而不見其成功乎今以示子但向一切去不得處着些精彩直與一踏到底立地罷參豈不快暢若弄做婆子禅何日有出頭分勉之。
示亮上座 子今既任斯法固宜笃志力行應處窮岩深谷頓絕塵緣不宜踏習輕狂裨販之輩一言一行必循古法切忌貶叱大方輕視後學亦莫好奇新句子誇誕一時貴于平日操之之深密向後行之之真實也如龍山一偈蚬子一機遵仰萬世豈在盈卷充笥為法式乎且古人綱要當細究之雖系建立一時蓋為千古法弊若用之正大則上下俱受益深矣唯道德可以服人山林之士日用聽其自然一味平澹襟懷直操古人不到之地庶不負佛祖之重任也已深囑。
示敏一居士居家修省十法 (師念近代塵中之士皈向三寶者甚廣恐其偏信近于理忽于事因示簡易切要以便其學以謹其行雖為一人說而與衆兼之之意蓋有深沐焉)。
一觀身如幻泡 觀此四大和合而成百年修短倏忽異世當一切處割截貪愛應念此身為衆苦之本智者視之驚歎業聚終不随其妄緣作諸罪垢又念不假是身聖因難就要當急切究竟生死遷流把目前恩愛盡情抛卻總以住世如旅館驿亭若夢若影則道念必有趨進時也故雲息心是道場破情是智域若受其倒惑則萬劫迷沉遞無出期矣噫可不慎欤。
二勤行須正見 得聞是法雖宜旦暮勤求但不可希樂人天小果厭喧欣寂故經雲不為自求願與大地群生齊成正覺此系菩薩發心也或雲我本業力凡夫已尚沉沒不得解脫何能度人耶每至懷疑未下吾故宜曉之若人有萬裡之程必起于初步将成萬仞之山必始于一篑凡夫發心初因若廣其願力久必培蓄深厚而證斯法是有不可思議者且凡聖雖殊途而其性不異要在其人力行何如耳儒雲有為者亦若是從茲以往直至成佛衆生若盡吾願乃盡聽其順逆愈久愈堅進修吾道決無退轉正行正見勤而行之永無舛謬。
三皈依三寶力 三寶弘名吾人于六趣中最難遇者一聞其法能消八萬劫生死罪垢能越長夜苦海能趨無上菩提總經塵劫贊莫能窮蓋吾佛以難行能行難忍能忍天上人間曆諸苦趣為求大法故為度衆生故乃至舍全身而求半偈并于舍國城妻子象馬珍寶至身為床座作驅役使忘形忘世力求佛道而乃得成大覺世尊十号具足為天人師作群生主吾人業海汪洋沉埋既久是以正法難值佛寶難逢若芥子投針蓮生火内今得皈依甯不生慶幸欤法寶者從如來金口敕宣教乘列三藏法非此不能超生死别邪正若杲日麗天破諸昏暗若甘雨降注普潤群根得逢一言半句可證本有圓明是以受持參究利益無涯大藏靈文慧命所寄聞之者甯不惕勵奉重欤僧寶者十力弟子因僧得以續佛慧燈因僧得以弘揚正法因僧得以普利人天是以沙門悟其本源與佛無殊作世福田破諸魔外人間得以參求引導迷津住不退地遇之者焉可得而輕忽欤乃至人間天上四生九有莫不仗是三寶恩力以濟其厄難故笃信皈投探其法味受益始深如一體三寶佛者汝能覺悟自性則佛寶不離汝身汝能深透疑網則法寶不離汝智汝能會歸萬法則僧寶不離汝行日用頭頭本自具足不假外求此即自心之三寶也擴而言之不出乎此惜世之愚昧者障蔽塵勞驕慢橫肆視三寶如蠛蠓聞而不之敬信一生報盡萬劫何從因表而出之以為深世趨進之階得依斯法者安可忽諸。
四具戒不殺 經雲五戒不持人天路絕曰不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒食肉此五者即與五常名出而異同賢人君子早已受之之矣目為佛戒難持豈非朝三而暮四乎若欲希人天報緣非五戒十善則人天無路況欲求妙道而勿謹持且天地之道德莫大乎好生過莫大乎縱殺唐相國裴休雲凡血氣之屬必有知有知必同體雖業報不等其性本同我等幸居人天之中而貪餐口腹恣意妄殺下箸千命或賞時日或慶家祐或抱疾獻禱種種嗜好此皆自不覺其大患居家最要一門無如戒殺行一切善莫越放生祈福祈壽莫外乎此兼于慎言節行禮樂衛身生生無夭折之悲世世無颠覆之難既秉戒法當盡形受持勿生異念至死不移總孝子順孫或逢疾難亦莫惑巫師星蔔醫家邪說毀其戒品且吾人壽命有定限安可烹殺肉命而救延之若是則茹葷之輩壽必齊老彭齋戒之流夭必共殇子矣智士決不然其說仁慈君子乃至蜎飛蠕動尚且護惜況鱗甲羽毛乎以下四戒法一宜如實行之欲登聖果先息業因審能如是何慮道之不證也祈五濁生民普宜覺察幸甚。
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