卷之五
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嘉興大藏經 撄甯靜禅師語錄
撄甯靜禅師語錄卷之五
侍者德頂記錄
示甬東如幻衡山主
古之住山者個事了辦表裡無疑故束一芭茆獨坐窮峰目視雲漢作天地一間人雖承其事亦出乎萬不得已恐慧命孤絕非因名世也既荷之後恐不勝任尚直入千峰之上深埋頭角笃志力行如勿應世則已一朝應世響震十方師範天下傳諸不朽本乎見真行實故山可使移聲名不可使沒唯一真而矣近代浮淺不堪綱紀大壞以禅道為裨販短徑學者于道未經染指便乃鼻孔高至梵天蓋最初既僞于心向後複僞于人沿習惡見如膠投漆日往月諸恬不知怪上則高名中則循利下則靡所不及一朝失志變異疊出本乎見虛行僞至是無不被僞所敗宜矣智者非惟不忍見此亦且不忍言此子既有志法門當磨勵身心到其所不到行其所不行莫向門庭上讨取冷熱唯于行解處脫略今時梅子熟時酸盡諸人齒頰钁頭 處斷卻衲子命根不負前賢豈慚當世如是則住山一事了辦無餘更複何言。
示映石峨禅人 操道之士一味平懷二六時中若太虛空無一毫發粘縛亦不裝裝點點無事生事亦不掘地讨天空裡擔枷但一念萬年去幹爆爆地去自然頭頭進步不費纖毫氣力若強生枝節胸次壅塞非唯現前打疊不開臘月三十日到來必至腳忙手亂萬劫無出頭分切宜慎之。
示文學在甫大侄(諱肇茲) 此事參至結角羅紋處不宜坐守枯樁如萬丈懸崖撒手相似危亡不顧拼其心力直下劃斷智識俱盡自然心體寥廓豈容拟議中而能得耶秪如香嚴上樹一着足不踏枝手不攀枝開口則喪汝身命向轉身不得時定睛一看畢竟如何解交直待大死一回拶得露柱攢眉虛空叫屈和底一脫便是到家消息親見香嚴立地處也努力參取莫負莫負。
示沈正參居士淨土關鍵 吾佛運廣慈智度諸萬類雖化門不等唯淨土一階獨為普遍攝受三根末世衆生行解未全言過其實參一機一句未得四棱蹋地邈視先賢指淨土為鄙隘噫去古既遠人心更薄學道之士痼疾惡風師者半學者半見地遑遑揀點身心到不如三家村裡俗漢豈法之過欤貴在平日操之深深用之勤勤則禅宗與淨土無二無别何必分途列轍為是非耶吾土蓮宗從匡廬遠公之後相繼其化線線幾絕幸雲栖老人從冷灰一爆向惡狠狠風波海裡捷盡魚龍末法衆生不知先賢往迹如傅大士感七佛随行永明壽流梵聲帝阙明教嵩頂戴持誦晝夜不徹彼大尊宿尚爾若斯況近代人物不能較其萬一敢睥睨淨域肆口不羁甯知禅即淨土淨土即禅乎此舉世所共知者餘安敢複贅一言但時有不等耳如雲末世衆生心不懈怠堅忍力行即現世菩薩幸今正參居士笃志力辦自利利人弘願深銘劫石猶可移而志不可奪将十方國土衆生推入八寶池中無一蠛蠓可遺者此正參大願也諸大宗匠翰墨贊述出廣長舌餘不敢為之續貂唯稍叙前案以相贊助今詢正參雲若中忽突一人把住道我不入這寶社正參又将何處分喻指代雲蝦跳不出鬥一并書之卷末呵呵。
悟心說示仲言趙居士 大道隻在目前要且目前難睹欲識大道真體不離聲色言語故雲門大師雲乾坤之内宇宙之間中有一寶秘在形山雲門如握利刃向群生千萬劫中昏夢颠倒直下一刀兩段無奈衆生迷沉既久把個妄知妄識活活認定甘将一顆明珠埋向糞掃堆頭急令渠收拾歸家拈來照天徹地奈何本有之性聞而不顧耶又于心外覓佛何異飯籮裡坐餓殺人不見祖師道森羅及萬象一法之所印心外無法滿目青山但能徹底掀翻決定飯是米做較餘悟心之說總屬剩語矣。
明因果說示兖州不空禅人 作有義事是惺悟心作無義事是散亂心惺悟不繇情臨終能轉業散亂總繇情臨終被業牽是以因若影果若形形随影轉影逐形生善因惡因毫厘不爽有智者觀福業如幻罪性如幻法法如幻學者肯于洪波浩渺處探得源頭則始知三界惟心萬法唯識不随邪業不昧正因因明果徹因真果實亦不撥無因果莽蕩招殃故諸賢聖于真智中興無緣慈破衆生惑不舍一法成就四無量心六波羅蜜轉不退轉若千源萬派總攝令歸于性海不取一法不舍一法取舍情忘登大覺位總不出汝最初一念之真而受果報亦如是也切今小智之流以報緣為幻縱心邪念平地堕生死險道長劫無出期分皆不信因真果實坐招罪愆應知法法不即不離如是住如是信解返照其本則百福莊嚴人間天上遍微塵國土而作佛事亦不離當人全體妙用得以無我我故行諸佛智則果因轉處即不屬情量彈指能入普賢三昧于始終絕其過患矣宜力行之。
寄示剖初臨終語(法名德任侍師有年諸弟子輩惟士事師最謹士因病笃特至辭師而去師因愍其終始不忽随寄示之) 法道離離而吾徒愈老愈堅惜今已經不起之疾幸晚年得聞斯法不為虛度矣但今放身命時須觀此身從頭至足皆不屬我而我此性亦不屬生死流轉不随情愛所拘不屬修證不屬古今全體自在一切如幻回頭直下一觑返看是個甚麼無有一法敢當于前赤灑灑活潑潑十方坐斷一念無為即此是涅槃心如來藏更莫别尋頭腦十法界中總屬識情變現離卻心意識則全體金剛三昧王遠離怖畏謂之安隐幢保任保任切須着眼。
示唯讓張居士(法名德悟) 大覺世尊昔舍輪王寶位十八出家三十成道說種種法門欲令大地群生鹹知本有入佛知見以了生脫死為第一法然吾衆生罪根深重貪愛纏結不能當下消釋障蔽自心聞而驚駭因設三乘權學階級十波羅蜜門先以戒施為基以慈忍為戶以智慧為主令以精進為引導廣大其心普度其行任其險難終不退步直至成佛而後已此之謂大乘菩薩發心也第一先要信知即心自佛本來具足勿假他求若肯參從定為實證故六祖雲清淨法身佛汝之性也圓滿報身佛汝之智也千百億化身佛汝之行也一身具三寶一體具三身總在汝自性中流出天堂地獄九有四生總不出汝自心變現方廣經雲應觀法界性一切惟心造又雲三界唯心萬法唯識袛如四大分張一口氣不來時畢竟此心歸向何處若不知這着源頭則三塗異類改頭換面業識忙忙無本可據豈不寒心故教公參句萬法歸一一歸何處不可須臾離此話頭迎賓待客穿衣吃飯一切處一切時緊緊靠住看這一畢竟歸于何所直得念念爾心心爾無一絲走作忽然用力
示映石峨禅人 操道之士一味平懷二六時中若太虛空無一毫發粘縛亦不裝裝點點無事生事亦不掘地讨天空裡擔枷但一念萬年去幹爆爆地去自然頭頭進步不費纖毫氣力若強生枝節胸次壅塞非唯現前打疊不開臘月三十日到來必至腳忙手亂萬劫無出頭分切宜慎之。
示文學在甫大侄(諱肇茲) 此事參至結角羅紋處不宜坐守枯樁如萬丈懸崖撒手相似危亡不顧拼其心力直下劃斷智識俱盡自然心體寥廓豈容拟議中而能得耶秪如香嚴上樹一着足不踏枝手不攀枝開口則喪汝身命向轉身不得時定睛一看畢竟如何解交直待大死一回拶得露柱攢眉虛空叫屈和底一脫便是到家消息親見香嚴立地處也努力參取莫負莫負。
示沈正參居士淨土關鍵 吾佛運廣慈智度諸萬類雖化門不等唯淨土一階獨為普遍攝受三根末世衆生行解未全言過其實參一機一句未得四棱蹋地邈視先賢指淨土為鄙隘噫去古既遠人心更薄學道之士痼疾惡風師者半學者半見地遑遑揀點身心到不如三家村裡俗漢豈法之過欤貴在平日操之深深用之勤勤則禅宗與淨土無二無别何必分途列轍為是非耶吾土蓮宗從匡廬遠公之後相繼其化線線幾絕幸雲栖老人從冷灰一爆向惡狠狠風波海裡捷盡魚龍末法衆生不知先賢往迹如傅大士感七佛随行永明壽流梵聲帝阙明教嵩頂戴持誦晝夜不徹彼大尊宿尚爾若斯況近代人物不能較其萬一敢睥睨淨域肆口不羁甯知禅即淨土淨土即禅乎此舉世所共知者餘安敢複贅一言但時有不等耳如雲末世衆生心不懈怠堅忍力行即現世菩薩幸今正參居士笃志力辦自利利人弘願深銘劫石猶可移而志不可奪将十方國土衆生推入八寶池中無一蠛蠓可遺者此正參大願也諸大宗匠翰墨贊述出廣長舌餘不敢為之續貂唯稍叙前案以相贊助今詢正參雲若中忽突一人把住道我不入這寶社正參又将何處分喻指代雲蝦跳不出鬥一并書之卷末呵呵。
悟心說示仲言趙居士 大道隻在目前要且目前難睹欲識大道真體不離聲色言語故雲門大師雲乾坤之内宇宙之間中有一寶秘在形山雲門如握利刃向群生千萬劫中昏夢颠倒直下一刀兩段無奈衆生迷沉既久把個妄知妄識活活認定甘将一顆明珠埋向糞掃堆頭急令渠收拾歸家拈來照天徹地奈何本有之性聞而不顧耶又于心外覓佛何異飯籮裡坐餓殺人不見祖師道森羅及萬象一法之所印心外無法滿目青山但能徹底掀翻決定飯是米做較餘悟心之說總屬剩語矣。
明因果說示兖州不空禅人 作有義事是惺悟心作無義事是散亂心惺悟不繇情臨終能轉業散亂總繇情臨終被業牽是以因若影果若形形随影轉影逐形生善因惡因毫厘不爽有智者觀福業如幻罪性如幻法法如幻學者肯于洪波浩渺處探得源頭則始知三界惟心萬法唯識不随邪業不昧正因因明果徹因真果實亦不撥無因果莽蕩招殃故諸賢聖于真智中興無緣慈破衆生惑不舍一法成就四無量心六波羅蜜轉不退轉若千源萬派總攝令歸于性海不取一法不舍一法取舍情忘登大覺位總不出汝最初一念之真而受果報亦如是也切今小智之流以報緣為幻縱心邪念平地堕生死險道長劫無出期分皆不信因真果實坐招罪愆應知法法不即不離如是住如是信解返照其本則百福莊嚴人間天上遍微塵國土而作佛事亦不離當人全體妙用得以無我我故行諸佛智則果因轉處即不屬情量彈指能入普賢三昧于始終絕其過患矣宜力行之。
寄示剖初臨終語(法名德任侍師有年諸弟子輩惟士事師最謹士因病笃特至辭師而去師因愍其終始不忽随寄示之) 法道離離而吾徒愈老愈堅惜今已經不起之疾幸晚年得聞斯法不為虛度矣但今放身命時須觀此身從頭至足皆不屬我而我此性亦不屬生死流轉不随情愛所拘不屬修證不屬古今全體自在一切如幻回頭直下一觑返看是個甚麼無有一法敢當于前赤灑灑活潑潑十方坐斷一念無為即此是涅槃心如來藏更莫别尋頭腦十法界中總屬識情變現離卻心意識則全體金剛三昧王遠離怖畏謂之安隐幢保任保任切須着眼。
示唯讓張居士(法名德悟) 大覺世尊昔舍輪王寶位十八出家三十成道說種種法門欲令大地群生鹹知本有入佛知見以了生脫死為第一法然吾衆生罪根深重貪愛纏結不能當下消釋障蔽自心聞而驚駭因設三乘權學階級十波羅蜜門先以戒施為基以慈忍為戶以智慧為主令以精進為引導廣大其心普度其行任其險難終不退步直至成佛而後已此之謂大乘菩薩發心也第一先要信知即心自佛本來具足勿假他求若肯參從定為實證故六祖雲清淨法身佛汝之性也圓滿報身佛汝之智也千百億化身佛汝之行也一身具三寶一體具三身總在汝自性中流出天堂地獄九有四生總不出汝自心變現方廣經雲應觀法界性一切惟心造又雲三界唯心萬法唯識袛如四大分張一口氣不來時畢竟此心歸向何處若不知這着源頭則三塗異類改頭換面業識忙忙無本可據豈不寒心故教公參句萬法歸一一歸何處不可須臾離此話頭迎賓待客穿衣吃飯一切處一切時緊緊靠住看這一畢竟歸于何所直得念念爾心心爾無一絲走作忽然用力