弘覺禅師語錄序

器固有超越于卿相之上者矣所以入此宗門氣吞佛祖漚視大千曾區區之毀譽得失利養名聞足以稍嬰其念乎古人法器之說肰後信其不誣矣駿佳于近代得山翁大師焉師髫年譽望頫矚公輔乃年逾志學即棄掌中之富貴室家完美頓斷千劫之愛纏此非所謂器越卿相之上與丹霞諸公把臂于九天之際者乎是以嚴霜震雷如黃檗師登其堂吞佛殺祖如天童師入其室駿久遊天童老人門下每從衆中一望見辄神聳意肅曰古所謂法器者非斯人欤殆老人化去師繼其席宗風大振衲子奔湊一時叢林公論謂事事追蹤古人真足師範人天而雅量厚德不可殚述焉法器之足重不于此益徴哉佛果有雲吾禅如大海必以大海受之正此意也雖肰駿?有進焉今之以池沼受海水者不足道矣苟以江河受海水者是僅得師說之一二而不能具體者也即以大海受大海者猶是智與師齊減師半德者也惟?有廣于大海者以受之乃謂之智過于師方堪傳受蓋必授受之際恒有餘地存焉乃能通權達變善繼善述以成克家之子如其不肰洞山所謂全肯則孤負先師去矣駿佳觀老人直截貞實斬??支葉師固得其旨矣肰古人綿密之機用玄奧之綱宗又不啻如寶鏡當台胡漢俱見也老人氣宇如王上下獨尊師固繼其道矣肰虛懷推潛德之同參坦衷埽濟洞之町畦又不啻如惠風披拂遍界皆春也老人不辭筆削之勞以衛道不避好辨之迹以荷法門師固已擔其任矣肰謗書絕不寓目筆舌化于無诤又不啻如水天一碧浪靜風恬也是正所謂善繼也善述也為天童克家之子也苟非其器寬有餘地則??守師說不知變猶之飽餐珍味不能化孰知珍味之能殺人哉具參方眼者請讀大師語錄則自知之誠無俟駿之贅也。

     平原傭祁駿佳拜題 诏書 皇帝敕谕朕惟善政導民期适蕩平之路仁風扇物統歸化育之中仰千聖之徽猷溯百王之遺軌理無分于三教道豈外于一心故佛演法門立闡揚之大旨祖标禅理示默契之真宗皆所以迥脫疑情頓開覺性惟曹溪之一脈俨雞足之上乘暨臨濟之三玄允象王之法乳慧雨普施于一切宗風常勝于五燈緣衍法之獨隆斯傳衣之最衆朕撫臨寰宇心切牖民期與四海蒼生共臻覺路必??明心而見性方能易惡而至中時覽經文間常參究續圓頓交融之旨必行解相應之人聞爾禅僧道忞臨濟正傳宗門法器戒行清峻不染六欲之塵道眼圓明能空四谛之妄風規早着解脫有年憫結習之牽纏揭單傳之要渺是用特遣僧箓司右闡教淨行禅僧法玺赍敕前往召爾來京欲闡玄風伫聞高論爾其洗缽就道持錫遄征無耽?隐之清用慰遠延之切於戲弘宣大道複淳古之休風廣度迷情跻含生于壽域欽承朕命式贲爾宗欽哉故谕。

     順治十六年閏三月日 敕書 皇帝敕谕朕惟佛會拈華妙心傳于迦葉禅行面壁宗旨付于神光六葉既敷千華競秀蔭法雲于真際火宅晨涼耀慧日于康衢重昏夜曉以至瞚目揚眉擎拳舉指類皆合宗門之妙谛得教外之靈機誠非他學可知亦豈意生所及眷言道行冀觌高蹤實悟真如必先玄覺咨爾禅僧道忞嗣法天童傳宗臨濟克證無生之旨機自圓明允通向上之關悟稱谛當朕爰稽載籍祈會性真間覽玄文?嘉妙義故時于聽政之暇詢爾以法道之微乃名言之不繁克随機而得解玄關幽鍵感即能通遙源浚波酌之不竭傳一燈于種智了萬法于真空廣量出于凡心元明逾于宿學引之于有高謝四流推之于無俯弘六度信乎凡之可以證聖洵哉惟覺所以悟迷非同測海窺天固以登堂入室堪主法門之席允稱禅衆之尊是用封爾為弘覺禅師錫之敕印於戲慈周萬有大身遍于十方利濟四生本覺超乎三世俾舉代鹹登仁壽之域抂随方而啟般若之門其益懋爾勤修庶弘開夫正梵式承嘉命丕闡宗風欽哉故谕。

     順治十七年四月日 贊 憶自黃岩嗣席天童踞先覺堂卓卓孤峰楔以楔出毒以毒攻蛇吞鼈鼻虎咬大蟲正合全提孰??嬰鋒出語成詠百折不窮佛果衙官大慧附庸糠秕之導往來愚衷國難以來蹤迹西東兄遊天外餘戲圓中世出世間皆大英雄不負先師舊衲蒙茸眉毛結共鼻孔氣通曹溪正脈臨濟真宗是木上座亦号山翁 法弟通表黃毓祺頓首贊