卷第八
關燈
小
中
大
争人嚫物，傳人是非。
者邊稱揚稱鄭，那裡為子為郎，說起佛祖修行，返道瘀膿殘血。
再過十年之後，不知我法何如？言之痛心，孰不驚悸。
惟冀秉大願者，忘身為法。
沙裡揀金，一個半個，人天有賴諸兄弟，者些說話，乃弁山夜來一時之說。
是非若欲新新舉，說到驢年也不清。
普說 結制普說。
适來已為諸人告香結制了也。
即今是最初第一夜，特舉古人言句，與諸昆仲作個參究的榜樣。
龍牙居遁和尚雲：學道先須有悟由，還如争鬥快龍舟，雖然舊閣閑田地，一度嬴來方始休。
且如何是舊閣田地？遂拈起如意曰：秪者片田地在威音王那邊，更那邊，窅邈無涯，豎不止三際，橫不止十方。
當時已憑空王老子結契，賣與諸人了也。
你諸人原本契書即今還在也，未若是券契分明。
遂卓如意曰：便好向者裡承時領略。
如或不然，雲峰隻得與你扯盡葛藤，重新開砍一上。
大衆須知，者片田地，人人本具，個個不無，自空劫已來，多少受用，由汝諸人，不守己分，妄構名言，向無疆界中，立疆界，無町畦中，立町畦，便教者片田地，荊棘叢生，無明草長，人我山高，異見林茂，即有八處分場了也。
所以古者道：在胎曰識，在世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手執捉，在足奔騰，變現俱周法界，收來在一微塵，會者喚作佛性，不會喚作精靈，隻為你不會，既認作個精靈了。
所以從生至生，天上人間，馬腹驢胎，四生六道，無不備曆。
又不知經幾百千劫，幸爾今生出得頭來，得遇善緣，始知有道可修，有禅可學，正當學此道時，向善知識前，領取一個話頭，起疑情做工夫，覆去翻來看他畢竟是個甚麼道理，若使疑情猛利，始謂之有悟，由若疑情不生，終日守定一個死闆話頭，何由得悟？故曰：學道先須有悟由也。
你正做工夫時，既将萬緣放下，單單一個話頭，勇猛挨拶去，如負千斤枷鎖求脫的相似，如堕深井中求出的相似，如乳兒思母的相似，如暗求明的相似，心心耳，念念耳，欲要讨個明白。
故龍牙和尚喻曰：還如争鬥快龍舟。
你諸人孰不知，此一喻正于争鬥之際，那管洪波浩渺，白浪滔天，但隻顧擊鼓槌鑼，紅旗大展，正恁麼時，還知有自己麼？知有家計麼？有兒女恩愛麼？有利養得失麼？惟隻一個要奪錦标子的念頭，可謂危忘不顧，忽一下争出頭來，奪得彩了，便将花桡子，一齊豎起，從前所有之心，全身放下，并不見有放下之相，撥轉船頭，輕桡細鼓，唱個得勝歌，風恬浪穩，喜氣濃濃，方才謂一度嬴來，方才得一時休去。
你若不得個嬴字到手，隻管輸将去，不但今冬不了，切恐此生亦無了日也，且止葛藤？ 普說。
參禅人，要先着一隻别眼，看破目前所有風花雪月，鳥樹煙雲，田園屋舍，重祿高官，金銀珠寶，妻子眷屬，世間所受用一切最殊勝境，總皆如夢如影，俱非真實，果若是我實受用的？如何氣絕神離盡為他有，決定是幻，何用置心于其間也？此所謂，能外物矣。
然後又将自己胸中，生平所知所解，最得意的文章，極要緊的學識，快心快志如膏似漆的肝膽，也要與他一刀兩斷，隻剩得者一個皮袋子，又須舍得，方才可以行腳。
若體面心放不下，怕辛苦怕澹泊怕人撿責，你便不必生心動念。
何故？所謂因心不正，枉勞行腳。
若能一切不顧，此所謂，外形骸矣。
既将你者邊事看空了，然後須仔細看取他那邊是何境界。
如何趨向？如何行履？如何涉入？如何受用？若預先認不真，行來行去沒滋味了，便生退席。
此是你未出門時一番裁置，須當着眼。
譬如一人渾身跌在廁溷中，爬得起來，先将者些子臭衣服脫盡了，方才把個赤條條的身子去洗三番四複，左揩右磨，洗得一總沒氣息了，然後想去那淨潔處所，覓些衣穿，要雙鞋着。
豈是脫得一身精光光地便自罷休得耶？由是整頓腰包，着草鞋行腳。
你既擔囊負缽，撥草瞻風，做個行腳人了，又須知，所向處，有真正師友，若打頭不遇本色，師家入錯了門，行錯了路，到老終是個三家村裡撮馬糞漢。
有甚麼語話分？他若果是個真正師友，時中定以本分一着子教你。
他戲笑處也是佛法，怒罵時也是佛法，閑時忙時逆時順時皆有好消息。
你便好放下身心，久久親炙，但每日舉止運為，總要存個真實二字，于叢林下侍師待友，執勞負役，行道領衆，乃至燒一香，掃一地，酌一水，獻一花，俱要真實。
至于參求是道，猶宜真實，稍涉虛浮，到底也隻是個虛頭禅客。
到處撩人犯衆，皆不自在，縱使後來有個住處，得幾個眷屬，交幾個檀越，所作所為，俱是虛華。
所謂因地不真，果招纡曲。
我且為你舉些真實參求的樣子，令你将來依樣畫貓兒去。
豈不聞神光二祖，抛卻十經五論，就初祖求安心法門，雪積齊腰而忘寒苦，斷臂表誠而廢形骸耶？六祖負大石于槽廠中，力供五百僧飧；沩山隻影孤蹤以橡栗為食；大梅松食荷衣而單丁忍苦；慈明和尚每昏沉至引錐自刺；智舜禅師或妄想來抱石經行；玄沙備行腳，芒鞋破衲食才接氣；圓通讷坐禅，初則叉手自如，中夜手漸至膺；真如哲以圓木為枕曰：我于般若緣分素薄，若不克苦勵志，恐為妄習所牽。
高峰妙居龍須九年縛柴為龛，後居天目，立死關三年不沾床榻。
從上古人，真實行此道者，不可枚舉。
你即今正行此道時，世緣已看破了，家私都抛擲了，父母離了，師長别了，你便将個性命付與龍天，身形和于大衆，飯來便吃，事到便作，胸中單置一個話頭，于四威儀裡，内靜亂，閑忙隻管疑将去，切莫與他開了，散了。
有等人，靜中有工夫，動裡便做不
者邊稱揚稱鄭，那裡為子為郎，說起佛祖修行，返道瘀膿殘血。
再過十年之後，不知我法何如？言之痛心，孰不驚悸。
惟冀秉大願者，忘身為法。
沙裡揀金，一個半個，人天有賴諸兄弟，者些說話，乃弁山夜來一時之說。
是非若欲新新舉，說到驢年也不清。
普說 結制普說。
适來已為諸人告香結制了也。
即今是最初第一夜，特舉古人言句，與諸昆仲作個參究的榜樣。
龍牙居遁和尚雲：學道先須有悟由，還如争鬥快龍舟，雖然舊閣閑田地，一度嬴來方始休。
且如何是舊閣田地？遂拈起如意曰：秪者片田地在威音王那邊，更那邊，窅邈無涯，豎不止三際，橫不止十方。
當時已憑空王老子結契，賣與諸人了也。
你諸人原本契書即今還在也，未若是券契分明。
遂卓如意曰：便好向者裡承時領略。
如或不然，雲峰隻得與你扯盡葛藤，重新開砍一上。
大衆須知，者片田地，人人本具，個個不無，自空劫已來，多少受用，由汝諸人，不守己分，妄構名言，向無疆界中，立疆界，無町畦中，立町畦，便教者片田地，荊棘叢生，無明草長，人我山高，異見林茂，即有八處分場了也。
所以古者道：在胎曰識，在世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手執捉，在足奔騰，變現俱周法界，收來在一微塵，會者喚作佛性，不會喚作精靈，隻為你不會，既認作個精靈了。
所以從生至生，天上人間，馬腹驢胎，四生六道，無不備曆。
又不知經幾百千劫，幸爾今生出得頭來，得遇善緣，始知有道可修，有禅可學，正當學此道時，向善知識前，領取一個話頭，起疑情做工夫，覆去翻來看他畢竟是個甚麼道理，若使疑情猛利，始謂之有悟，由若疑情不生，終日守定一個死闆話頭，何由得悟？故曰：學道先須有悟由也。
你正做工夫時，既将萬緣放下，單單一個話頭，勇猛挨拶去，如負千斤枷鎖求脫的相似，如堕深井中求出的相似，如乳兒思母的相似，如暗求明的相似，心心耳，念念耳，欲要讨個明白。
故龍牙和尚喻曰：還如争鬥快龍舟。
你諸人孰不知，此一喻正于争鬥之際，那管洪波浩渺，白浪滔天，但隻顧擊鼓槌鑼，紅旗大展，正恁麼時，還知有自己麼？知有家計麼？有兒女恩愛麼？有利養得失麼？惟隻一個要奪錦标子的念頭，可謂危忘不顧，忽一下争出頭來，奪得彩了，便将花桡子，一齊豎起，從前所有之心，全身放下，并不見有放下之相，撥轉船頭，輕桡細鼓，唱個得勝歌，風恬浪穩，喜氣濃濃，方才謂一度嬴來，方才得一時休去。
你若不得個嬴字到手，隻管輸将去，不但今冬不了，切恐此生亦無了日也，且止葛藤？ 普說。
參禅人，要先着一隻别眼，看破目前所有風花雪月，鳥樹煙雲，田園屋舍，重祿高官，金銀珠寶，妻子眷屬，世間所受用一切最殊勝境，總皆如夢如影，俱非真實，果若是我實受用的？如何氣絕神離盡為他有，決定是幻，何用置心于其間也？此所謂，能外物矣。
然後又将自己胸中，生平所知所解，最得意的文章，極要緊的學識，快心快志如膏似漆的肝膽，也要與他一刀兩斷，隻剩得者一個皮袋子，又須舍得，方才可以行腳。
若體面心放不下，怕辛苦怕澹泊怕人撿責，你便不必生心動念。
何故？所謂因心不正，枉勞行腳。
若能一切不顧，此所謂，外形骸矣。
既将你者邊事看空了，然後須仔細看取他那邊是何境界。
如何趨向？如何行履？如何涉入？如何受用？若預先認不真，行來行去沒滋味了，便生退席。
此是你未出門時一番裁置，須當着眼。
譬如一人渾身跌在廁溷中，爬得起來，先将者些子臭衣服脫盡了，方才把個赤條條的身子去洗三番四複，左揩右磨，洗得一總沒氣息了，然後想去那淨潔處所，覓些衣穿，要雙鞋着。
豈是脫得一身精光光地便自罷休得耶？由是整頓腰包，着草鞋行腳。
你既擔囊負缽，撥草瞻風，做個行腳人了，又須知，所向處，有真正師友，若打頭不遇本色，師家入錯了門，行錯了路，到老終是個三家村裡撮馬糞漢。
有甚麼語話分？他若果是個真正師友，時中定以本分一着子教你。
他戲笑處也是佛法，怒罵時也是佛法，閑時忙時逆時順時皆有好消息。
你便好放下身心，久久親炙，但每日舉止運為，總要存個真實二字，于叢林下侍師待友，執勞負役，行道領衆，乃至燒一香，掃一地，酌一水，獻一花，俱要真實。
至于參求是道，猶宜真實，稍涉虛浮，到底也隻是個虛頭禅客。
到處撩人犯衆，皆不自在，縱使後來有個住處，得幾個眷屬，交幾個檀越，所作所為，俱是虛華。
所謂因地不真，果招纡曲。
我且為你舉些真實參求的樣子，令你将來依樣畫貓兒去。
豈不聞神光二祖，抛卻十經五論，就初祖求安心法門，雪積齊腰而忘寒苦，斷臂表誠而廢形骸耶？六祖負大石于槽廠中，力供五百僧飧；沩山隻影孤蹤以橡栗為食；大梅松食荷衣而單丁忍苦；慈明和尚每昏沉至引錐自刺；智舜禅師或妄想來抱石經行；玄沙備行腳，芒鞋破衲食才接氣；圓通讷坐禅，初則叉手自如，中夜手漸至膺；真如哲以圓木為枕曰：我于般若緣分素薄，若不克苦勵志，恐為妄習所牽。
高峰妙居龍須九年縛柴為龛，後居天目，立死關三年不沾床榻。
從上古人，真實行此道者，不可枚舉。
你即今正行此道時，世緣已看破了，家私都抛擲了，父母離了，師長别了，你便将個性命付與龍天，身形和于大衆，飯來便吃，事到便作，胸中單置一個話頭，于四威儀裡，内靜亂，閑忙隻管疑将去，切莫與他開了，散了。
有等人，靜中有工夫，動裡便做不