龍池幻有禅師語錄卷之四 史四
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汝等為什麼都不見得山僧今日坐微塵裡轉大法輪以至塵說刹說衆主說三世十方一切佛說熾然說無間說汝等為什麼都不聞得汝等既都不見不聞者蓋是汝等參禅學道途路中未得力故乃豎起拂子雲汝等若向者裡薦得悟得認得真了時即喚者個作拂子也得不喚作拂子也得即将一微塵現出十方佛國土也得攝十方佛國土于一微塵中也得正所謂把住放行全在我收來散去更由誰若未能薦得悟得見得不真時休說要将塵勞為佛事變大地作黃金即喚者個作拂子也不得不喚作拂子也不得如何老僧今日喚作拂子即得為我不作拂子用故如何不喚作拂子亦得為我卻作拂子用故雖然我有時喚作拂子便作拂子用不喚作拂子便不作拂子用又有時喚作拂子也作拂子用不喚作拂子也作拂子用有時不喚作拂子也不作拂子用即喚作拂子也不作拂子用故又舉起拂子雲且道正當恁麼時是作拂子用是不作拂子用咄一聲雲是法非思量分别之所能解且截斷葛藤下座。
上堂師雲汝等兄弟須信自心是佛佛是自心做除自心外别更無有成佛者且心無形相非青紅白黑朱紫玄黃除朱紫玄黃青紅黑白外别無有心心非音聲語言除音聲語言外别無有心心非馨香臭穢但馨香臭穢外無别有心心非酸甜苦辣但酸甜苦辣外無别有心心非細滑粗澀寒暖痛癢但寒暖痛癢細滑粗澀外無别有心心非是非好惡長短闊狹但長短闊狹是非好惡外無别有心但心若起一念惡殺人害人故殺一切有命之物者即此報身後定堕地獄道去況實犯者而不堕落耶若起一竊盜人财寶貨物念者即當堕餓鬼道若有起邪淫心不息者即當堕落畜生道中是不謬者此是六道中下三惡報也上三善報者若人歸依三寶受持五戒不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒食肉者此報身後定獲如意人身不失若人不殺不盜不邪淫不诳不妄不兩舌不惡罵不貪不癡但嗔心所重不斷者則堕修羅道中若有不殺不盜不邪淫不诳不妄不兩舌不惡罵不貪不嗔不癡如此一類純行十善此報身後徑生天道所謂六道者也若有不起意念永絕貪嗔癡者如是一類則超出三界見苦斷集證滅修道則證聲聞四阿羅漢果若有修十二因緣無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱者則證辟支佛果若有修六度布施持戒忍辱精進禅定智慧兼之萬行者則證大乘菩薩十地等覺之果若有修四無量心大慈大悲大喜大舍者則證涅槃常樂我淨妙覺之果故華嚴經雲若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切惟心造所以此四聖六凡莫不皆由此耳故雲現在衆生此世此生須自度西來大意即心即佛莫他求珍重下座。
上堂師雲無上法王有大陀羅尼門名為圓覺師豎起拂子雲汝等會得者個麼此即是幻知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次所以此中流出一切清淨真如菩提涅槃汝等欲得清淨真如菩提涅槃現前相應得力麼汝等各各但于日用間居一切時不起妄念時則得盡虛空遍法界微塵刹土彌滿清淨中不容他以一身清淨故則多身清淨多身清淨故乃至十方法界清淨故也于諸妄心亦不息滅者上來法界既爾清淨則頭頭爾法法爾無不總是真如之體況妄想情慮不镕化為真如耶又何須息滅哉住妄想境不加了知者若起一了知之念于菩提覺體便不相應所言覺義者謂心體離念離念相者等虛空界無所不遍法界一相即是如來平等法身依此法身說名菩提本覺者又何假了知之念耶于無了知不辯真實者汝等于十二時中總是真常寂滅之樂又奚睱辨夫真實不真實耶當初大慧禅師于四節之下各綴一語居一切時不起妄念曰荷葉團團團似鏡師雲咄于諸妄心亦不息滅曰菱角尖尖尖似錐師雲咄住妄想境不加了知曰風吹柳絮毛毬走師雲咄于無了知不辯真實曰雨打梨花蛱蝶飛師雲咄以大慧若無斯語餘亦不贅之以咄雲汝等現前還見得圓覺之體麼鹞子已飛雲外去癡人猶向月邊尋久立珍重。
上堂師舉大慧一日雲我平生好罵人因看玄沙語錄大喜他勘靈雲道谛當甚谛當敢保老兄未徹在可謂壁立萬仞後來與靈雲說話了你恁麼方始是徹卻恁麼撒屎撒尿卻問圓悟如何悟笑雲他後頭卻恁麼地我也理會不得遂下來歸到寮方知玄沙大段作怪遂舉似圓悟悟笑雲且喜你知晦堂雲今時諸方多是無此藥頭大慧雲切忌外人聞此粗言師雲且道誰是外人又誰是裡頭人我已知已聞還算得是外邊人麼如老僧所判即削發除須之傥持齋把素在繩墨上終日把本修行隻是不解者一着子也算不得是家裡人今有人于此也不持齋不奉佛懷中抱子腳後縢妻卻理會得者一着子便算伊不得是門外漢何也不聞古佛雲若人生百歲不善諸佛機未若生一日而得決了之蓋當初會佛法無分老幼正所謂有智不待年高無智百歲徒勞今時會佛法則不論内外故也别有所謂佛語者昔日阿難客于寺中聞童子誦此偈曰若人生百歲不善水潦鶴未若生一日而得決了之阿難怪而召童子乃正之曰是不善諸佛機童子因告本師師曰是阿難老昏矣當以我語為是師因慨曰如吾昨勸某道者汝往習舊本可棄當持佛經修行般若為正業不然即以此譬水潦鶴之類切至若某處有某例皆森然水潦鶴之類滿目縱橫矣可不太息凡在六十二見中者即為外道故也若能一念知非反邪歸正便是菩提覺岸所言我執不能無動辄是煩惱者殊未知煩惱屬客塵不是本有底種種境界現前但是自心所召然汝一身豈有兩個主人公哉何不如般若生清淨心耶不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心若果如此但見有清淨心則不見有煩惱心煩惱心生時則不見有清淨心矣果于十二時中見色聞聲之際不生分别心不作妄想見直下便是無分别智當處即是真如自性佛切莫謂不生分别念不作妄想心類他卧輪說卧輪有伎倆能斷百思想對境心不起菩提日日長是個止病若恁麼會即六祖大師說慧能無伎倆不斷百思想對境心數起菩提作麼長又成了任病矣須知佛祖聖賢說法總是應病與藥原無實法與人又華嚴雲一切衆生具有如來智慧德相但以妄想執着而不證得汝等果然信得及沒有執着時古人所謂恁麼也得不恁麼也得恁麼不恁麼總得若有一毫執着則信不及矣既信不及則恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得又豈不聞心生則種種法生心滅則種種法滅法生則種種心生法滅則種種心滅耶且截斷葛藤下座。
二月十九日上堂師雲今日是大悲菩薩成道日原知菩薩從聞思修入三摩地初于聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生者既于三慧觀中返聞自性時聲塵當下解脫根境不偶圓通本體洞貫十方廓徹無礙聖凡一體何曾分别故菩薩不起三摩地定發大悲心憐憫一切未脫苦輪衆生普門品雲妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念念念勿生疑觀世音淨聖于苦惱死厄能為作依怙具一切功德慈眼視衆生福聚海無量是故應頂禮然于諸苦所因貪欲為本
上堂師雲汝等兄弟須信自心是佛佛是自心做除自心外别更無有成佛者且心無形相非青紅白黑朱紫玄黃除朱紫玄黃青紅黑白外别無有心心非音聲語言除音聲語言外别無有心心非馨香臭穢但馨香臭穢外無别有心心非酸甜苦辣但酸甜苦辣外無别有心心非細滑粗澀寒暖痛癢但寒暖痛癢細滑粗澀外無别有心心非是非好惡長短闊狹但長短闊狹是非好惡外無别有心但心若起一念惡殺人害人故殺一切有命之物者即此報身後定堕地獄道去況實犯者而不堕落耶若起一竊盜人财寶貨物念者即當堕餓鬼道若有起邪淫心不息者即當堕落畜生道中是不謬者此是六道中下三惡報也上三善報者若人歸依三寶受持五戒不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒食肉者此報身後定獲如意人身不失若人不殺不盜不邪淫不诳不妄不兩舌不惡罵不貪不癡但嗔心所重不斷者則堕修羅道中若有不殺不盜不邪淫不诳不妄不兩舌不惡罵不貪不嗔不癡如此一類純行十善此報身後徑生天道所謂六道者也若有不起意念永絕貪嗔癡者如是一類則超出三界見苦斷集證滅修道則證聲聞四阿羅漢果若有修十二因緣無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱者則證辟支佛果若有修六度布施持戒忍辱精進禅定智慧兼之萬行者則證大乘菩薩十地等覺之果若有修四無量心大慈大悲大喜大舍者則證涅槃常樂我淨妙覺之果故華嚴經雲若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切惟心造所以此四聖六凡莫不皆由此耳故雲現在衆生此世此生須自度西來大意即心即佛莫他求珍重下座。
上堂師雲無上法王有大陀羅尼門名為圓覺師豎起拂子雲汝等會得者個麼此即是幻知幻即離不作方便離幻即覺亦無漸次所以此中流出一切清淨真如菩提涅槃汝等欲得清淨真如菩提涅槃現前相應得力麼汝等各各但于日用間居一切時不起妄念時則得盡虛空遍法界微塵刹土彌滿清淨中不容他以一身清淨故則多身清淨多身清淨故乃至十方法界清淨故也于諸妄心亦不息滅者上來法界既爾清淨則頭頭爾法法爾無不總是真如之體況妄想情慮不镕化為真如耶又何須息滅哉住妄想境不加了知者若起一了知之念于菩提覺體便不相應所言覺義者謂心體離念離念相者等虛空界無所不遍法界一相即是如來平等法身依此法身說名菩提本覺者又何假了知之念耶于無了知不辯真實者汝等于十二時中總是真常寂滅之樂又奚睱辨夫真實不真實耶當初大慧禅師于四節之下各綴一語居一切時不起妄念曰荷葉團團團似鏡師雲咄于諸妄心亦不息滅曰菱角尖尖尖似錐師雲咄住妄想境不加了知曰風吹柳絮毛毬走師雲咄于無了知不辯真實曰雨打梨花蛱蝶飛師雲咄以大慧若無斯語餘亦不贅之以咄雲汝等現前還見得圓覺之體麼鹞子已飛雲外去癡人猶向月邊尋久立珍重。
上堂師舉大慧一日雲我平生好罵人因看玄沙語錄大喜他勘靈雲道谛當甚谛當敢保老兄未徹在可謂壁立萬仞後來與靈雲說話了你恁麼方始是徹卻恁麼撒屎撒尿卻問圓悟如何悟笑雲他後頭卻恁麼地我也理會不得遂下來歸到寮方知玄沙大段作怪遂舉似圓悟悟笑雲且喜你知晦堂雲今時諸方多是無此藥頭大慧雲切忌外人聞此粗言師雲且道誰是外人又誰是裡頭人我已知已聞還算得是外邊人麼如老僧所判即削發除須之傥持齋把素在繩墨上終日把本修行隻是不解者一着子也算不得是家裡人今有人于此也不持齋不奉佛懷中抱子腳後縢妻卻理會得者一着子便算伊不得是門外漢何也不聞古佛雲若人生百歲不善諸佛機未若生一日而得決了之蓋當初會佛法無分老幼正所謂有智不待年高無智百歲徒勞今時會佛法則不論内外故也别有所謂佛語者昔日阿難客于寺中聞童子誦此偈曰若人生百歲不善水潦鶴未若生一日而得決了之阿難怪而召童子乃正之曰是不善諸佛機童子因告本師師曰是阿難老昏矣當以我語為是師因慨曰如吾昨勸某道者汝往習舊本可棄當持佛經修行般若為正業不然即以此譬水潦鶴之類切至若某處有某例皆森然水潦鶴之類滿目縱橫矣可不太息凡在六十二見中者即為外道故也若能一念知非反邪歸正便是菩提覺岸所言我執不能無動辄是煩惱者殊未知煩惱屬客塵不是本有底種種境界現前但是自心所召然汝一身豈有兩個主人公哉何不如般若生清淨心耶不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心若果如此但見有清淨心則不見有煩惱心煩惱心生時則不見有清淨心矣果于十二時中見色聞聲之際不生分别心不作妄想見直下便是無分别智當處即是真如自性佛切莫謂不生分别念不作妄想心類他卧輪說卧輪有伎倆能斷百思想對境心不起菩提日日長是個止病若恁麼會即六祖大師說慧能無伎倆不斷百思想對境心數起菩提作麼長又成了任病矣須知佛祖聖賢說法總是應病與藥原無實法與人又華嚴雲一切衆生具有如來智慧德相但以妄想執着而不證得汝等果然信得及沒有執着時古人所謂恁麼也得不恁麼也得恁麼不恁麼總得若有一毫執着則信不及矣既信不及則恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得又豈不聞心生則種種法生心滅則種種法滅法生則種種心生法滅則種種心滅耶且截斷葛藤下座。
二月十九日上堂師雲今日是大悲菩薩成道日原知菩薩從聞思修入三摩地初于聞中入流亡所所入既寂動靜二相了然不生者既于三慧觀中返聞自性時聲塵當下解脫根境不偶圓通本體洞貫十方廓徹無礙聖凡一體何曾分别故菩薩不起三摩地定發大悲心憐憫一切未脫苦輪衆生普門品雲妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念念念勿生疑觀世音淨聖于苦惱死厄能為作依怙具一切功德慈眼視衆生福聚海無量是故應頂禮然于諸苦所因貪欲為本
