龍池幻有禅師語錄卷之四 史四
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盡恒沙佛諸佛何曾度一人耶又老僧昔年指風搖竹子問匠人雲為是風搖竹子竹子搖風匠人雲還是風搖竹子豈竹子能搖風乎老僧雲若無竹子你向何處又見風乎匠人雲便是老僧曰不聞性空真風性風真空清淨本然周遍法界乎止止不須說我法妙難思珍重便下座。
上堂師雲浮山遠錄公雲夫天地間誠有易生之物使一日曝之而十日寒之亦未見有能生者然天地間易生物無如菖蒲草并蘆葦最易生易長者設當暄暖了一日倒陰寒卻十日則亦不見有生機矣比今之無上妙道實昭昭在于心目之間何難見之有既在心目間則合觸處洞然現前明白自然頭頭上現物物上彰故雲至道無難唯嫌揀擇而已要須知心目之外還有落地也無請大衆試檢點看若檢點不出須知還是黑曈曈地說甚坐立可待況有一日信而十日疑之者又則有朝勤夕怠者如此則豈獨目前難見餘恐終身而不得見之矣惜乎汝等堂堂為出世丈夫反不如當初一在俗妓女不見東坡居士一日與琴操遊西湖雲我今日做個長老你作個禅和子試與你參禅何如操雲使得東坡乃問曰如何是湖中境操雲落霞與孤鹜齊飛秋水共長天一色又問如何是境中人操雲裙拖六幅湘江水髻挽巫山一段雲又問如何是人中意操雲随他楊學士鼈殺鮑參軍乃雲如此究竟如何東坡因點曰門前冷落車馬稀老大嫁作商人婦琴操歸遂削發為尼若此一撥便轉可謂之丈夫否乎我見今時人盡力要會門前冷落車馬稀老大嫁作商人婦猶不可得者師乃豎起拂子雲汝等還見者個麼明朝更有新條在惱亂春風卒未休下座。
上堂師雲今日升座為昨者公案未完既雲無上妙道昭昭然在于心目間者即如東坡與琴操參禅事又豈在心目之外耶且答東坡問湖中境境中人人中意之說豈是琴操分外事乎洎後東坡點琴操雲門前冷落車馬稀老大嫁作商人婦二句語老僧從南往北從北還南數年以來驗人多矣問着一百個有九十九個會不得昨日複拈起問衆中雖有一個半個似乎會得終未透徹不可老僧意老僧忍之不已不免今日與汝等說破去蓋此兩句語不出褒貶二字點他而已遂使琴操慚惶無地以故削發耳有甚難會處然在東坡分上既見伊有如此本領如此識見不得不褒獎伊道門前冷落車馬稀也難得人到者個所在此不為過褒也又既見伊但為貪戀了者兩件事割不斷舍不得以此貶他不為過貶也然而無上妙道既不出汝等諸人心目間又何用老僧重重開示一一指呈耶但要汝等試檢點心目之外更有落地處也無若真實檢點不出莫說要見無上妙道不難且老僧如今也有個末後句不免舉似大衆知道遂擲拂子不受禮拜竟趨方丈。
上堂師雲老僧出家三十八年來不為别事祗要明得人人本有個個不無者一着子且如釋迦當時出世談經三百餘會說法四十九年将臨涅槃文殊請留住世再轉法輪世尊曰文殊将謂我四十九年曾說法耶你如何又請我再轉法輪也止為者一着子及拈花示衆時人天百萬中竟無會得者獨迦葉一人破顔微笑可見要領會者一着也難得其人繼後有二十八祖達磨從南天竺國特特航海來至此方隻說直指人心見性成佛但未見有指心見性成佛底說話若校他釋迦曾說法謂不曾說法可信即達磨直指人心見性成佛之說也可信若言釋迦佛曾說謂不曾說信不及即達磨之說亦有信不及處因見永嘉雲心不是有心不是無心不非有心不非無雲雲并僧問馬祖離四句絕百非請師指示西來意便見馬祖智藏懷海父子三人亦不易說并見金剛經雲應如是生清淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心信矣若如六祖解息風幡之争雲非風動非幡動乃仁者心動蓋言佛祖出世總是一期應機之說原無實法與人故雲但有言說俱無實義若言動既屬于吾心則不動處不屬吾心矣故楞嚴雲若有一人發真歸源十方世界悉皆消殒并若人識得心大地無寸土便見此中無迹可指難道十方世界并大地土都從何處去了龐居士又雲但願空諸所有慎勿實諸所無是也蓋言認得心性時可說不思議隻是不見世間有餘物矣故龍樹偈雲因緣所生法我說即是空亦名為假名亦名中道義未曾有一法不從因緣生是故一切法無不是空者若此看來如何又怪得達磨不說耶要信此心無迹可指無相可着既無指處則無有不是處信矣若要見性甚易在眼曰見性在耳曰聞性在鼻曰嗅性在舌曰嘗性在身曰觸性在意曰法性隻在尋常日用間無内無外非近非遙不曾生不曾滅無減無增本來具足不動不搖隻要合得他古德所謂靈光獨耀迥脫根塵體露真常不拘文字心性無染本自圓成但離妄緣即如如佛珍重下座二月一日上堂雲開了年輕輕把正月一月過去又是二月一日矣汝等參禅不得力無效驗何不看他前代古人五祖和尚一日雲我這裡禅似個什麼如人家會作賊有一兒子一日雲我爺老後我卻如何養家須學個事業始得遂白其爺爺雲好得一夜引至巨室穿窬入宅開櫃乃教兒子入其中取衣帛兒才入櫃爺便閉卻複鎖了故于廳上扣打令其家驚覺乃先尋穿窬而出其家人即時起來點火燭之知有賊但已去了其賊兒在櫃中私自語曰我爺何故如此正悶悶中卻得一計作鼠齧聲其家遣使婢點燈開櫃櫃才開賊兒聳身吹滅燈推倒婢走出其家人趕至中路賊兒忽見一井乃推巨石投井中其人卻于井中覓賊兒直走歸家問爺爺雲你休說你怎生得出兒具說上件意爺雲你恁麼盡做得者是一種做得去底伶俐禅尚有一種蠢鼢做不去底癡禅一總與你們說知去往者齊之國氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請其術國氏告之曰吾善為盜始吾為盜也一年而給二年而足三年大壤自此以往施及州闾向氏大喜喻其為盜之言而不喻其為盜之道遂逾垣鑿室手目所及亡不探也未及時以贓獲罪沒其先居之财向氏以國氏之謬已也往而怨之國氏曰若為盜若何向氏言其狀國氏曰嘻若失為盜之道至此乎今将告若矣吾聞天有時地有利吾盜天地之時利雲雨之滂潤山澤之産育以生吾禾殖吾稼築吾垣建吾舍陸盜禽獸水盜魚鼈亡非盜也夫禾稼土木禽獸魚鼈皆天之所生豈吾之所有然吾盜天而亡殃夫金玉珍寶谷帛财貨人之所聚豈天之所與若盜之而獲罪孰怨哉向氏大惑以為國氏之重罔己也過東郭先生問焉東郭先生曰若一身庸非盜乎盜陰陽之和以成若生載若形況外物而非盜哉誠然天地萬物不相離也認而有之皆惑也若把世間萬物果然識不破看不透不得不被其惑國氏之盜公道也故亡殃若之盜私心也故得罪有公私者亦盜也這是常常在繩墨上不犯規矩禮法底亡公私者亦盜也這是如白晝撄金底但見其金不見其人者公公私私天地之德知天地之德者孰為盜耶孰為不盜耶者僧恐以世間法與出世間法俱不免為盜并喻其為盜之言而不喻其為盜之道故并說之耳珍重。
上堂師雲竭盡去也直得三世諸佛口挂壁上山僧今日于一毫端上現寶王刹乃至十方諸佛國土瓊樓寶閣金碧裝嚴交輝映徹以至法界峥嵘
上堂師雲浮山遠錄公雲夫天地間誠有易生之物使一日曝之而十日寒之亦未見有能生者然天地間易生物無如菖蒲草并蘆葦最易生易長者設當暄暖了一日倒陰寒卻十日則亦不見有生機矣比今之無上妙道實昭昭在于心目之間何難見之有既在心目間則合觸處洞然現前明白自然頭頭上現物物上彰故雲至道無難唯嫌揀擇而已要須知心目之外還有落地也無請大衆試檢點看若檢點不出須知還是黑曈曈地說甚坐立可待況有一日信而十日疑之者又則有朝勤夕怠者如此則豈獨目前難見餘恐終身而不得見之矣惜乎汝等堂堂為出世丈夫反不如當初一在俗妓女不見東坡居士一日與琴操遊西湖雲我今日做個長老你作個禅和子試與你參禅何如操雲使得東坡乃問曰如何是湖中境操雲落霞與孤鹜齊飛秋水共長天一色又問如何是境中人操雲裙拖六幅湘江水髻挽巫山一段雲又問如何是人中意操雲随他楊學士鼈殺鮑參軍乃雲如此究竟如何東坡因點曰門前冷落車馬稀老大嫁作商人婦琴操歸遂削發為尼若此一撥便轉可謂之丈夫否乎我見今時人盡力要會門前冷落車馬稀老大嫁作商人婦猶不可得者師乃豎起拂子雲汝等還見者個麼明朝更有新條在惱亂春風卒未休下座。
上堂師雲今日升座為昨者公案未完既雲無上妙道昭昭然在于心目間者即如東坡與琴操參禅事又豈在心目之外耶且答東坡問湖中境境中人人中意之說豈是琴操分外事乎洎後東坡點琴操雲門前冷落車馬稀老大嫁作商人婦二句語老僧從南往北從北還南數年以來驗人多矣問着一百個有九十九個會不得昨日複拈起問衆中雖有一個半個似乎會得終未透徹不可老僧意老僧忍之不已不免今日與汝等說破去蓋此兩句語不出褒貶二字點他而已遂使琴操慚惶無地以故削發耳有甚難會處然在東坡分上既見伊有如此本領如此識見不得不褒獎伊道門前冷落車馬稀也難得人到者個所在此不為過褒也又既見伊但為貪戀了者兩件事割不斷舍不得以此貶他不為過貶也然而無上妙道既不出汝等諸人心目間又何用老僧重重開示一一指呈耶但要汝等試檢點心目之外更有落地處也無若真實檢點不出莫說要見無上妙道不難且老僧如今也有個末後句不免舉似大衆知道遂擲拂子不受禮拜竟趨方丈。
上堂師雲老僧出家三十八年來不為别事祗要明得人人本有個個不無者一着子且如釋迦當時出世談經三百餘會說法四十九年将臨涅槃文殊請留住世再轉法輪世尊曰文殊将謂我四十九年曾說法耶你如何又請我再轉法輪也止為者一着子及拈花示衆時人天百萬中竟無會得者獨迦葉一人破顔微笑可見要領會者一着也難得其人繼後有二十八祖達磨從南天竺國特特航海來至此方隻說直指人心見性成佛但未見有指心見性成佛底說話若校他釋迦曾說法謂不曾說法可信即達磨直指人心見性成佛之說也可信若言釋迦佛曾說謂不曾說信不及即達磨之說亦有信不及處因見永嘉雲心不是有心不是無心不非有心不非無雲雲并僧問馬祖離四句絕百非請師指示西來意便見馬祖智藏懷海父子三人亦不易說并見金剛經雲應如是生清淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心信矣若如六祖解息風幡之争雲非風動非幡動乃仁者心動蓋言佛祖出世總是一期應機之說原無實法與人故雲但有言說俱無實義若言動既屬于吾心則不動處不屬吾心矣故楞嚴雲若有一人發真歸源十方世界悉皆消殒并若人識得心大地無寸土便見此中無迹可指難道十方世界并大地土都從何處去了龐居士又雲但願空諸所有慎勿實諸所無是也蓋言認得心性時可說不思議隻是不見世間有餘物矣故龍樹偈雲因緣所生法我說即是空亦名為假名亦名中道義未曾有一法不從因緣生是故一切法無不是空者若此看來如何又怪得達磨不說耶要信此心無迹可指無相可着既無指處則無有不是處信矣若要見性甚易在眼曰見性在耳曰聞性在鼻曰嗅性在舌曰嘗性在身曰觸性在意曰法性隻在尋常日用間無内無外非近非遙不曾生不曾滅無減無增本來具足不動不搖隻要合得他古德所謂靈光獨耀迥脫根塵體露真常不拘文字心性無染本自圓成但離妄緣即如如佛珍重下座二月一日上堂雲開了年輕輕把正月一月過去又是二月一日矣汝等參禅不得力無效驗何不看他前代古人五祖和尚一日雲我這裡禅似個什麼如人家會作賊有一兒子一日雲我爺老後我卻如何養家須學個事業始得遂白其爺爺雲好得一夜引至巨室穿窬入宅開櫃乃教兒子入其中取衣帛兒才入櫃爺便閉卻複鎖了故于廳上扣打令其家驚覺乃先尋穿窬而出其家人即時起來點火燭之知有賊但已去了其賊兒在櫃中私自語曰我爺何故如此正悶悶中卻得一計作鼠齧聲其家遣使婢點燈開櫃櫃才開賊兒聳身吹滅燈推倒婢走出其家人趕至中路賊兒忽見一井乃推巨石投井中其人卻于井中覓賊兒直走歸家問爺爺雲你休說你怎生得出兒具說上件意爺雲你恁麼盡做得者是一種做得去底伶俐禅尚有一種蠢鼢做不去底癡禅一總與你們說知去往者齊之國氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請其術國氏告之曰吾善為盜始吾為盜也一年而給二年而足三年大壤自此以往施及州闾向氏大喜喻其為盜之言而不喻其為盜之道遂逾垣鑿室手目所及亡不探也未及時以贓獲罪沒其先居之财向氏以國氏之謬已也往而怨之國氏曰若為盜若何向氏言其狀國氏曰嘻若失為盜之道至此乎今将告若矣吾聞天有時地有利吾盜天地之時利雲雨之滂潤山澤之産育以生吾禾殖吾稼築吾垣建吾舍陸盜禽獸水盜魚鼈亡非盜也夫禾稼土木禽獸魚鼈皆天之所生豈吾之所有然吾盜天而亡殃夫金玉珍寶谷帛财貨人之所聚豈天之所與若盜之而獲罪孰怨哉向氏大惑以為國氏之重罔己也過東郭先生問焉東郭先生曰若一身庸非盜乎盜陰陽之和以成若生載若形況外物而非盜哉誠然天地萬物不相離也認而有之皆惑也若把世間萬物果然識不破看不透不得不被其惑國氏之盜公道也故亡殃若之盜私心也故得罪有公私者亦盜也這是常常在繩墨上不犯規矩禮法底亡公私者亦盜也這是如白晝撄金底但見其金不見其人者公公私私天地之德知天地之德者孰為盜耶孰為不盜耶者僧恐以世間法與出世間法俱不免為盜并喻其為盜之言而不喻其為盜之道故并說之耳珍重。
上堂師雲竭盡去也直得三世諸佛口挂壁上山僧今日于一毫端上現寶王刹乃至十方諸佛國土瓊樓寶閣金碧裝嚴交輝映徹以至法界峥嵘
