龍池幻有禅師語錄卷之四 史四
關燈
小
中
大
門人圓悟圓修等編
閑談
臘月三十日上堂舉雪峰在德山作飯頭一日飯遲德山托缽向法堂上從東過西從西過東雪峰雲者老和尚鐘未鳴鼓未響托缽向什麼處去德山托缽歸方丈雪峰舉似岩頭頭雲大小德山不會末後句德山聞得令人喚岩頭至雲你不肯老僧那岩頭密啟其意明日德山上堂果與尋常不同岩頭出撫掌呵呵雲且喜者老漢會末後句天下人沒奈伊何雖然如是秪活得三年師頌雲德峤當時無侍者自持缽去要渠知侬家自是無分曉猶向岩頭問是非末後句更休題密啟其意罕人知不是鳌山成道罷直至而今未解赜老僧今日正當年盡月盡亦有個末後句雲歲事盡從今夜畢來春應屆歲朝知下座。
己酉朔旦上堂雲三陽開泰萬物生輝天下太平人間樂業所謂道年新月新日又新現前佛法一時新豎起拂子雲汝等各各直須認取者一着要緊遍地作金容易事百年難遇歲朝春良久咦一聲雲新年頭佛法不可多說便下座。
新正七日上堂雲老僧今日特升此座蓋謂芙蓉太毓禅師道場諸善知識專為老僧設齋愧老僧出家砺行于他方三十有八年來别未成得些些事僅得個心地法門不免布施大衆此非我一人獨得者即今現前若有一人欠少些些老僧情願管包補且如臨濟大師當時道有一無位真人常從汝等面門出入初心未證據者切須看看據老僧判若說是無位真人不用說出入但言無内無外原與太虛同體無大無小無方無圓無生無滅無短無長無高無下無欠無餘說到此但雲老僧今日昏愦便下座。
次日上堂雲有昨日底公案未完老僧昨者大似鄉裡一老婆子穿卻三尺三寸一條大布裈通身水濕了一步也走不得大意老僧初心見大衆以佛法難會務要與大衆直說分明殊不知此本來礙口說不得第一恐成了實法第二恐成了冬??印子以故難言未有割煞且如雲門大師道乾坤之内宇宙之間中有一寶秘在形山此四句盡可穿鑿理會有形生于無形無形則托于有形者若曰拈燈籠來佛殿裡将山門來燈籠上又向那裡摸索去既說是個真人一真一切真無内無外無有冤親說個無位即如東西南北四維上下何有向背且道者個真人坐在有上坐在無上坐在空上坐在色上坐在生上坐在死上坐在是上坐在非上坐在彼上坐在此上坐在好上坐在惡上坐在美上坐在醜上坐在香上坐在臭上坐在苦上坐在甜上坐在酸上坐在辣上坐在長上坐在短上坐在去上坐在來上坐在定上坐在不定上坐在大上坐在小上汝等切莫将者個無位真人認做了臨濟大師底亦莫看做了是老僧底臨濟大師分明向你說汝等人人有個無位真人我且問汝等各人者個赤肉團也還有一點點空竅也無若有一點點空竅時比如此太虛空還有兩樣也無汝等各各檢點看揣摸看果然與此個真人相應有個影響與老僧通個消息若一總無得不如各自歇去珍重。
上堂師雲昨日有求授記成佛底上前來老僧想起你們要授記便不得滿你們底心須待彌勒佛出世時始得相應若彌勒佛已前無你們成佛處不如我老僧現今證據你們成佛恰易又不但為彼在家善信男女亦為現前大衆各各俱要證據成佛去權作個安樂小歇場地汝等各各切心谛聽汝等暫把胸中種種妄想一齊放下檢點六根諸塵勞緣唯見聞二種為勝于日用二六時中眼見種種色相耳聞種種音聲切忌無生分别異念不起妄想執情時即見色聞聲之性當下便為無分别智此無分别智便是汝等真如自心此心即是佛是什麼佛是本源自性天真佛此天真佛外無别有佛亦無别有心所有者但分别心妄想心惟此二心最可忌者故華嚴經雲一切衆生具有如來智慧德相但以妄想執着而不證得者又但不生分别心才生着便為外物所轉故楞嚴雲若能轉物即同如來故雲迷人被物轉智人能轉物唯證據此佛時如何是佛境界但在異時言下座。
上堂師雲古人所謂道無方行者莫能至又中觀雲觀方知彼去去者不至方信矣不其然哉蓋吾人心一而已大端語方則不容以有道雲道則不容以有方以道即方而方即道然其勢固不能兩容豈複并舉而兼得之耶試按時人妄計有東西南北四維上下如金剛經佛問須菩提雲東方虛空可思量不須菩提言勿也世尊南西北方四維上下虛空亦複不可思量以其妄計非真故雲不可思量以真實有故乃可思量其實無故不可思量然其實不可以有無必故若以為有無限際可得若以為無現見有東西南北四維上下若欲盡其限際如法華壽量品喻以三千大千世界磨以為墨過東方千佛國土乃下一點又過千佛國土複下一點又過千佛國土複下一點如是乃至下盡三千大千世界塵墨複将點過國土點着點不着者複盡磨為塵墨再過東方千佛國土乃下一點又過千佛國土複下一點如是乃至下盡如前國土塵墨還知其限際不然以東方限際如此乃至南西北方四維上下虛空亦複如是無有限際以虛空如是故至我此心亦複如是廣大無有限際以我此心如是故乃至如來法身亦複如是廣大無有限際彌滿清淨中不容他故華嚴經雲佛身??滿于法界普現一切群生前随緣赴感靡不周而恒處此菩提座昔日有個座主引一行者入殿禮佛行者因唾佛身座主呵責雲不可唾佛行者卻曰将個無佛處與我唾來傍有俗士雲怎麼底倒不怎麼不怎麼底恰怎麼師雲我與伊做個解交唵戌魯戌魯娑诃便下座。
上堂師舉昔日有一??宿上堂雲老僧三十年已前見山是山見水是水中間得個入處見山則不是山見水則不是水老僧今日休歇得見山依舊是山見水依舊是水師乃雲我見金剛經雲須菩提若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵于意雲何是微塵衆甯為多不須菩提言甚多世尊何以故若是微塵衆實有者佛即不說是微塵衆所以者何佛說微塵衆即非微塵衆是名微塵衆世尊如來所說三千大千世界即非世界是名世界何以故若世界實有者即是一合相如來說一合相即非一合相是名一合相須菩提一合相者即是不可說但凡夫之人貪着其事若有未解者個因緣者但看向下底注腳意自分明珍重便下座。
上堂師舉起拂子雲老僧今日借取者拂子一時說法直得三世諸佛立地聽汝等現前各各俱信得及麼倘你信得須知諸佛當初未嘗有衆生可度不聞般若雲若有衆生為如來度者如來即有我人衆生壽者四相四相宛爾如何度得衆生如是始信衆生度盡恒沙佛諸佛何曾度一人老僧今日若不為汝等證明便成了虛語我此拂子說法即是華嚴雲塵說刹說衆生說三世十方一切佛說熾然說無間說即塵說刹說衆生說三世十方一切佛說熾然說無間說便是拂子說如何是三世諸佛立地聽三世者三際時也若已并息萬緣回光返照收視返聽回觀自性則得靈音屬耳迦陵仙音遍十方界即是過去佛若當下便得并息諸念萬緣放下回光返照獲聞靈音屬耳迦陵仙音遍十方界便是現前佛若未得并息諸緣妄念未曾休歇得靈音屬耳迦陵仙音弗能相應者便是未來佛此豈不是衆生因緣度
己酉朔旦上堂雲三陽開泰萬物生輝天下太平人間樂業所謂道年新月新日又新現前佛法一時新豎起拂子雲汝等各各直須認取者一着要緊遍地作金容易事百年難遇歲朝春良久咦一聲雲新年頭佛法不可多說便下座。
新正七日上堂雲老僧今日特升此座蓋謂芙蓉太毓禅師道場諸善知識專為老僧設齋愧老僧出家砺行于他方三十有八年來别未成得些些事僅得個心地法門不免布施大衆此非我一人獨得者即今現前若有一人欠少些些老僧情願管包補且如臨濟大師當時道有一無位真人常從汝等面門出入初心未證據者切須看看據老僧判若說是無位真人不用說出入但言無内無外原與太虛同體無大無小無方無圓無生無滅無短無長無高無下無欠無餘說到此但雲老僧今日昏愦便下座。
次日上堂雲有昨日底公案未完老僧昨者大似鄉裡一老婆子穿卻三尺三寸一條大布裈通身水濕了一步也走不得大意老僧初心見大衆以佛法難會務要與大衆直說分明殊不知此本來礙口說不得第一恐成了實法第二恐成了冬??印子以故難言未有割煞且如雲門大師道乾坤之内宇宙之間中有一寶秘在形山此四句盡可穿鑿理會有形生于無形無形則托于有形者若曰拈燈籠來佛殿裡将山門來燈籠上又向那裡摸索去既說是個真人一真一切真無内無外無有冤親說個無位即如東西南北四維上下何有向背且道者個真人坐在有上坐在無上坐在空上坐在色上坐在生上坐在死上坐在是上坐在非上坐在彼上坐在此上坐在好上坐在惡上坐在美上坐在醜上坐在香上坐在臭上坐在苦上坐在甜上坐在酸上坐在辣上坐在長上坐在短上坐在去上坐在來上坐在定上坐在不定上坐在大上坐在小上汝等切莫将者個無位真人認做了臨濟大師底亦莫看做了是老僧底臨濟大師分明向你說汝等人人有個無位真人我且問汝等各人者個赤肉團也還有一點點空竅也無若有一點點空竅時比如此太虛空還有兩樣也無汝等各各檢點看揣摸看果然與此個真人相應有個影響與老僧通個消息若一總無得不如各自歇去珍重。
上堂師雲昨日有求授記成佛底上前來老僧想起你們要授記便不得滿你們底心須待彌勒佛出世時始得相應若彌勒佛已前無你們成佛處不如我老僧現今證據你們成佛恰易又不但為彼在家善信男女亦為現前大衆各各俱要證據成佛去權作個安樂小歇場地汝等各各切心谛聽汝等暫把胸中種種妄想一齊放下檢點六根諸塵勞緣唯見聞二種為勝于日用二六時中眼見種種色相耳聞種種音聲切忌無生分别異念不起妄想執情時即見色聞聲之性當下便為無分别智此無分别智便是汝等真如自心此心即是佛是什麼佛是本源自性天真佛此天真佛外無别有佛亦無别有心所有者但分别心妄想心惟此二心最可忌者故華嚴經雲一切衆生具有如來智慧德相但以妄想執着而不證得者又但不生分别心才生着便為外物所轉故楞嚴雲若能轉物即同如來故雲迷人被物轉智人能轉物唯證據此佛時如何是佛境界但在異時言下座。
上堂師雲古人所謂道無方行者莫能至又中觀雲觀方知彼去去者不至方信矣不其然哉蓋吾人心一而已大端語方則不容以有道雲道則不容以有方以道即方而方即道然其勢固不能兩容豈複并舉而兼得之耶試按時人妄計有東西南北四維上下如金剛經佛問須菩提雲東方虛空可思量不須菩提言勿也世尊南西北方四維上下虛空亦複不可思量以其妄計非真故雲不可思量以真實有故乃可思量其實無故不可思量然其實不可以有無必故若以為有無限際可得若以為無現見有東西南北四維上下若欲盡其限際如法華壽量品喻以三千大千世界磨以為墨過東方千佛國土乃下一點又過千佛國土複下一點又過千佛國土複下一點如是乃至下盡三千大千世界塵墨複将點過國土點着點不着者複盡磨為塵墨再過東方千佛國土乃下一點又過千佛國土複下一點如是乃至下盡如前國土塵墨還知其限際不然以東方限際如此乃至南西北方四維上下虛空亦複如是無有限際以虛空如是故至我此心亦複如是廣大無有限際以我此心如是故乃至如來法身亦複如是廣大無有限際彌滿清淨中不容他故華嚴經雲佛身??滿于法界普現一切群生前随緣赴感靡不周而恒處此菩提座昔日有個座主引一行者入殿禮佛行者因唾佛身座主呵責雲不可唾佛行者卻曰将個無佛處與我唾來傍有俗士雲怎麼底倒不怎麼不怎麼底恰怎麼師雲我與伊做個解交唵戌魯戌魯娑诃便下座。
上堂師舉昔日有一??宿上堂雲老僧三十年已前見山是山見水是水中間得個入處見山則不是山見水則不是水老僧今日休歇得見山依舊是山見水依舊是水師乃雲我見金剛經雲須菩提若善男子善女人以三千大千世界碎為微塵于意雲何是微塵衆甯為多不須菩提言甚多世尊何以故若是微塵衆實有者佛即不說是微塵衆所以者何佛說微塵衆即非微塵衆是名微塵衆世尊如來所說三千大千世界即非世界是名世界何以故若世界實有者即是一合相如來說一合相即非一合相是名一合相須菩提一合相者即是不可說但凡夫之人貪着其事若有未解者個因緣者但看向下底注腳意自分明珍重便下座。
上堂師舉起拂子雲老僧今日借取者拂子一時說法直得三世諸佛立地聽汝等現前各各俱信得及麼倘你信得須知諸佛當初未嘗有衆生可度不聞般若雲若有衆生為如來度者如來即有我人衆生壽者四相四相宛爾如何度得衆生如是始信衆生度盡恒沙佛諸佛何曾度一人老僧今日若不為汝等證明便成了虛語我此拂子說法即是華嚴雲塵說刹說衆生說三世十方一切佛說熾然說無間說即塵說刹說衆生說三世十方一切佛說熾然說無間說便是拂子說如何是三世諸佛立地聽三世者三際時也若已并息萬緣回光返照收視返聽回觀自性則得靈音屬耳迦陵仙音遍十方界即是過去佛若當下便得并息諸念萬緣放下回光返照獲聞靈音屬耳迦陵仙音遍十方界便是現前佛若未得并息諸緣妄念未曾休歇得靈音屬耳迦陵仙音弗能相應者便是未來佛此豈不是衆生因緣度
