龍池幻有禅師語錄卷之三

門人圓悟圓修等編 閑談 上堂師升座祝香次乃雲山僧今日強升此座出乎不意蓋為我笑岩和尚有未了底公案乃舉起拂子雲此是我笑岩和尚使不了剩下底者個夜來??跳上非非想天然後從四大部洲走一轉穿卻釋迦老子鼻孔今日既落在老僧手中不免舉似過也要與諸人共知見麼若喚作拂子即觸不喚作拂子即背今時有一等杜撰禅和便雲喚作拂子山僧即豎兩指雲恁麼則成兩個又有等禅和不喚作拂子恁麼則心外還有剩法隻如山僧前者拈出數珠向彼雲還見者個麼彼雲是數珠山僧雲還是麼彼雲畢竟是數珠然而不惟我祖師門下有背觸俱非之旨即如教乘中亦未首肯在不聞金剛般若雲衆生衆生者如來說非衆生是名衆生即謂數珠為數珠者如來說非數珠是名字數珠耳數珠早晚向汝道是數珠來如山僧說即世間一切法離言說相離名字相離心緣相更喚作個什麼如雲門大師雲佛之一字吾不喜聞故不得已而強名之曰道曰心曰佛早是方便為接引之辭即一大時教亦是止啼黃葉耳大衆今日既相從老僧在此同甘澹泊即古人雲大家相聚吃莖齑若喚作一莖齑入地獄如箭射諸人若會得者一轉語即可拗折拄杖高挂缽囊歸家穩坐去又何用南天台北五台橫挑拄杖倒蹑草鞋又要行甚麼驢腳馬腳去左右顧視雲下間定磉上說法各自奔忙也不差大有一件好笑事冬天着領夏袈裟下座。

     戊申臘八日上堂祝聖雲此一炷香天不能蓋地不能載爇向爐中端為祝延今上皇帝聖躬萬歲仰藉現前大功德主太常唐公十八年來護法之念殊深為道之心彌切兼之地鄰遠近十方檀越均此報答就座雲靈光不昧萬古徽猷本體洞然自他靡間向上一着由來千聖不傳若其曲順機宜未免入泥入水乃舉起拂子雲汝等諸人還會得者個麼良久雲本有之性要會有什麼難蓋謂今時人好聞義理禅并老婆說想起當初忠國師好說老婆禅山僧今日也不免效伊去且如達磨大師自南天竺國特特航海而至此方隻說直指人心見性成佛但未委指那個心見那個性成什麼佛試看伊初遇梁武帝問如何是聖谛第一義磨雲廓然無聖帝雲對朕者誰磨雲不識如此看來達磨大師大似善治眼底一個太醫但能刮磨去人眼中底翳病外不能有光明與人可惜武帝護病不肯容達磨刮磨去得眼中翳病奈何使達磨未免一場懡?而退所以遂擲蘆過江至魏在熊耳山前面壁九年待得個慧可大師出來做了個割煞且言慧可大師為求法故立雪齊腰乃至斷臂托呈後雲我心未安乞和尚安心磨雲但将心來我為汝安可雲覓心了不可得磨雲我與汝安心竟當恁麼時則未見更有個指心說話兼有個見性成佛底影子然而在明眼人亦自見得也止是與慧可大師印正得個無所得心者裡便是直指心體處蓋言爾我人人本有底心本來沒有形相十方求之終不可得如人迷方謂東為西方實不轉隻是湛然不動原與太虛同體本來不曾生本來不曾滅無方無圓無大無小不垢不淨不增不減無在無不在無是無不是無欠無餘遍一切處而非一切處汝等還要見親切心體麼隻是如今現在者裡曆曆孤明惺惺不昧聽老僧說法者是故楞嚴經雲空生大覺中如海一漚??有漏微塵國皆依空所生可見十方一切微塵國土皆出在太虛空中者太虛又出在大覺海中止似一漚泡耳又雲大圓滿覺應迹西乾心包太虛量周沙界大概此心與大覺原同一體馬祖所謂即心即佛者此也如何見得蓋謂認得此廣大心體了便是大覺世尊所謂心外無别佛佛外無别心古人謂心佛衆生三無差别何謂衆生蓋謂迷此廣大心體了不能認得故謂之衆生楞嚴雲棄卻四大海水唯認者一浮漚四大之體為自身相六塵緣影為自心相甘作衆生隻在四生六道之中出此入彼生生死死無有休息之時故此心佛衆生隻是一體而有三名耳所以衆生在迷中此心不曾虧欠了些些即在大覺分中也未曾有增添了些些隻此大覺佛不是修成得的佛若是修成底還有壞日者是本源自性天真佛即是法身佛不是報化佛故雲報化非真佛亦非說法者有問但未委法身佛還曾說法否師雲即溪聲山色水鳥樹林終日放光說法音吼動地自是汝未曾聞耳又問但未委性者為何師雲真性心地藏無頭亦無尾應緣而化物方便呼為智所謂真智無知無所不知所言法身者非單指太虛無物而言即三千大千十方諸國土總是一個大法身耳何也以般若雲色即是空空即是色故從本以來色心不二以色性即智故色體無形說名智身以智性即色故說名法身遍一切處所現