龍池幻有禅師語錄卷之三

僧重重勸誘方有入處所言學無為者須是看他從上古人學底樣子昔者藥山打坐石頭見而問雲你在者裡作麼山雲一物也不為頭雲恁麼則閑坐耶山雲閑坐則為也又嚴陽尊者問雲門一念不起時如何門曰須彌山又僧問趙州雲一物不将來時如何州雲放下着雲既一物不将來更放下個什麼州雲若放不下則擔取去又僧問雲門樹凋葉落時如何門雲體露金風又馬祖問藥山迅日見處如何山雲皮膚脫落盡唯有一真實又見石頭頭雲此之所見可謂協于心體布于四支且将三條篾束取肚皮随處住山去山雲某甲又是何人敢雲住山頭雲不然未有長行而不住未有長住而不行欲益無所益欲為無所為宜作舟航無久住此又臨濟問黃檗三三遭痛棒後見大愚得悟乃雲原來黃檗佛法無多子大愚雲者尿床鬼子才問說有過無過又道佛法無多子見個什麼臨濟向大愚脅下築三拳大概直待證到心空及第處為了首才是到家時節所言無心者若不得六塵境界現前要見吾心終不可得故雲心由境現境由心彰凡是見境即是見心金剛經雲應如是生清淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心但于六塵境上無取着念無分别心則得無方清淨故雲色清淨故般若清淨般若清淨故法身清淨即昨日雲理事無礙法界借桌子為說者正要喻明即心即佛易曉故耳且言舉起桌子全體是一塊木頭舉起木頭通身是一張桌子以桌子外無木頭以木頭外無桌子以木頭喻理桌子喻事即事理無礙不差當此心外無佛佛外無心亦爾不但外之見色便是見心即内之五陰色外無心心外無色亦爾又不但在我一人獨占了不成即而今現前人人各具一個法界互攝互融俱不相妨礙又永明以一心為宗萬法為鏡以萬法照我一心以一心攝盡萬法信矣故永嘉大師雲一月普現一切水一切水月一月攝是也珍重。

     小參師雲汝等但于十二時中第一要不起分别之念不作妄想執情則此心即是佛佛即是此心此心曆曆孤明惺惺不昧者是此心雖無形相亦不離形相即世間無一物不屬吾心以吾心之外無一物耳故謂此心即佛佛即此心故般若雲一切智智清淨無二無二分無别無斷故即一切智一切種智在佛菩薩分上說唯佛能證一切種智故下一智字總在心分上說一雲根本智一雲無分别智一雲真智所言真智者真智無知無知則無所不知以無知在心以無所不知在佛以無知故無所不知故雲無二無二分無别無斷故昔日馬祖所謂即心即佛者此也南泉又謂不是心不是佛不是物者為何以山僧今日所言但指目前事事法法離言說相離名字相離心緣相便休更不用說是心是佛亦不用說非心非佛不見楞嚴經中文殊所謂吾真文殊無是文殊無非文殊中間實無是非二相若雲是則有二文殊矣若言非則即此文殊亦非矣你看臨濟大師則不同他二者之言上堂則雲汝等諸人赤肉團上有一無位真人常從汝等面門出入初心未證據者切須看看有僧問如何是無位真人臨濟下禅床擒住見此僧眼目定動遂托開雲無位真人是什麼是幹屎橛便休珍重。

     上堂師雲當初臨濟大師晚參示衆雲老僧有時奪人不奪境有時奪境不奪人有時人境俱奪有時人境俱不奪當時有僧問如何是奪人不奪境大師便與伊下個注腳雲煦日??生鋪地錦蓋謂日初出時照見山青水綠柳暗花明朱紫玄黃森然滿目如成一片錦繡相似者是一團境像言嬰兒垂發白如絲者者一句便是境勝奪人底說話又問如何是奪境不奪人大師雲王令已行天下遍則率土之賓莫非王臣普天之下莫非王土使天下皆知有個王在則萬緣自然寝息将軍塞外絕煙塵者者一句見得有将軍一人威震塞外總有萬頃煙塵自然頓息無餘便是奪境不奪人也又問如何是人境俱奪大師雲并汾絕信即并汾兩地覓音信尚不可得要見其人豈可得乎即獨處一方落地亦不可得所以境界亦無又問如何是人境俱不奪大師雲王登寶殿當恁麼時滿朝朱紫羅列現前人境俱完矣野老讴歌正是太平之世則其境像可知在老僧今日好說現成話如何是奪人不奪境即僧問趙州如何是西來意州雲庭前柏樹子如何是奪境不奪人即趙州當初問臨濟如何是西來意濟雲卻值老僧洗腳趙州彖頭作聽勢濟雲汝更要第二杓惡水潑那州休去如何是人境俱奪不見藥山當時參石頭雲三乘十二分教某甲已粗知其旨更聞南方說個直指人心見性成佛實未明了望和尚指示石頭雲恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得如何是人境俱不奪如藥山又如前問馬祖祖