龍池幻有禅師語錄卷之二 史二
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召曰兄弟果爾相信依教奉行将二岐路妄想境一一觑破回光返照而無量法門莫不圓滿具足總是不思議境界又烏用别求知識開示種種方便然後悟哉唯患汝等從無始以來情塵意識積習濃厚了不能似大丈夫有決烈勇敢之志提得起放得下但隻如半死不活底人提起來恰似都舍不得放不下惟恐斷了命根相似故大慧禅師曰大假今時學道人多怕落空且如怕落空底還曾空得麼我笑岩和尚亦雲隻這怕落空底也須空卻始所謂鲸吞海水盡露出珊瑚枝耳非是前輩老和尚好專以空教人也秪緣學道人胸中一毫頭能所著不得一毫頭知見存不得不聞安楞嚴破句讀雲知見立知即無明本知見無見斯即涅槃信夫才有些些能所知見留于胸次便成膏肓之病終為滞礙久之則不知不覺不可得而治矣但秪見得一切人說話不合我一切人行事不如我一切知識說話行事俱不合我矣如此則莫謂今時善知識一切人以至上古善知識聖人佛菩薩再出頭來亦有所不合矣汝等珍重。
癸卯八月十五日普照寺開示升座祝香雲此一炷香不從天降豈逐地生雖假如來身分上藉來還向自己信心中拈出??向爐中端為供養本師釋迦世尊文殊普賢二大菩薩觀音大士護法韋?西天東土曆代祖師一切聖賢均沾供養次一炷香天不能蓋地不能載爇向爐中端為祝延今上皇帝聖躬萬歲東宮後主國太夫人文武官僚功勳内宰以至十方檀越鹹增壽算又一炷香非金非木非自非他用山僧信手拈來端為供養笑岩堂上傳曹溪正胍三十二世月心寶和尚用酬法乳之恩兼太平堂上資秉教授承??雪峰宗祖二十七世樂安悅和尚乃至荊山珂夢塘覺二大和尚以及天下諸善知識并大法師一切高人普同供養就座雲靈光耿耿智體如如今古洞然聖凡靡間向上一着由來千聖不傳放下便休是衲僧從初本分以拂子豎起問衆雲汝等即今還見這個麼若言不見除是汝等生來眼盲若言見又是知見立知即無明本還知麼還會麼倘爾不會更聽山僧向下葛藤良久雲且言昔日我釋迦如來出世本懷蓋為一大事因緣唯開示悟入佛之知見而已無論佛語蠢動含靈皆有佛性即裴休丞相亦曰血氣之屬必有知凡有知者必同體所謂真淨明妙虛徹靈通卓然而獨存者也始知者一點靈明不昧之知在爾我莫不均禀共有為什麼卻又有佛與衆生之分也蓋有佛即有衆生有衆生便有佛既有衆生與佛之分所以便為衆生識見了則不得謂之佛知見矣試看世尊初一日在尼拘律樹下打坐有二商客倩人推車過了來問世尊曰曾見車過不世尊曰不曾見曰還聞不雲不曾聞曰曾别去不雲不曾别去曰曾瞌睡不雲不曾瞌睡于是商人作禮世尊贊歎願雲當如世尊覺而不見遂獻寶珠而去故古德雲即此見聞非見聞無餘聲色可呈君個中若會些些意體用無妨分不分好個分不分話汝等會得麼還聞世尊将說法華先從兩眉中間放一道白毫相光照見東方萬八千佛土靡不周遍于彼此國土衆生一切境界皆悉令見所謂一光東照智境全彰如永嘉大師曰境非智而不了智非境而不生智生則了境而生境了則智生而了智生而了了無所了了境而生生無能生生無能生塵遺非對了無所了念滅非知知滅對遺一向??寂阒爾無寄妙性天然其曰今言知者不須知知但知而已如此則可謂佛之知見者亦不可謂佛之知見何也可謂佛之知見者知見立知也不謂佛之知見者儱侗真如也到此之際各自着些精采讨個分曉好正所謂具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即同凡夫凡夫若知即是聖人耳忽憶當初有個智通和尚在歸宗處從夜半蓦叫喚驚衆曰我大悟也我大悟也歸宗令僧扯住問悟個什麼卻答曰尼姑天然是女人做試問大衆且道這個是悟不是悟此事且置山僧今日升座本為大衆敷揚法化宜先舉三歸五戒大綱略增幾句注腳雲汝等善信男女可當各各合掌胡跪分明谛聽師召雲善男女等汝輩既已??心持齊決志修行冀脫生死苦輪必先歸依三寶佛法僧是也所謂佛者我所指歸清淨法身毗盧遮那佛身非指釋迦化身者也蓋爾我雖在釋迦世尊教化中鹹承彼力即未獲親證親悟終為隔絕蓋已知彼當此周末時在西域雙林樹下涅槃久矣既已滅度屬人歸依者但教法存耳教法既存必有歸旨歸旨所在即如來法身亘古亘今未嘗生滅吾所指歸依者此耳汝等不聞遮那妙體遍法界以為身乎蓋言法身無相藉法界以為身者即四聖六凡皆合如來一體無二也夫四聖六凡為十法界俱屬有情類中所攝然法身盡此則如來法又有不周遍處也須知更有無情四法界即華嚴說理法界事法界理事無礙法界事事無礙法界是也然情與無情總屬如來法身為一體者即今在爾我分上當又作麼生會合耶且如永嘉大師曰智非境而不生境非智而不了作麼生不合又豈有二體耶到此之際始知情與無情總屬如來法身當知爾我則通身都在如來法身之中實無回避處也則又當知離卻如來法身即爾我這個身心且無栖泊處也信知是歸依佛即法即僧都在其間矣歸依法者即指心法非有别法可依歸也既知爾我這個身心在如來法身之中則又當知如來這個法身又在爾我這一點靈竅心中矣所謂心包太虛量周沙界不其然乎又所謂心生則種種法生心滅則種種法滅除卻心法則無别法可依歸也況慈悲喜舍等法又豈外是乎歸依僧者僧為和合之義佛即法法即心心佛衆生三無差别又所謂即心即佛即境即心舉一而三言三即一者也如是則歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟今屬八月十五日乃當今天下十三布政南北兩京選舉之辰如昔圓霞所謂即選舉亦何如選佛耶所謂十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及地歸擲拂子咄一聲下座。
上堂師雲鄙人将謂今時佛法門頭沒有可商量人仔細檢點也有一個半個有僧出問誰是一個師曰即今如鬧市街頭十字路邊盤膝坐地哇
癸卯八月十五日普照寺開示升座祝香雲此一炷香不從天降豈逐地生雖假如來身分上藉來還向自己信心中拈出??向爐中端為供養本師釋迦世尊文殊普賢二大菩薩觀音大士護法韋?西天東土曆代祖師一切聖賢均沾供養次一炷香天不能蓋地不能載爇向爐中端為祝延今上皇帝聖躬萬歲東宮後主國太夫人文武官僚功勳内宰以至十方檀越鹹增壽算又一炷香非金非木非自非他用山僧信手拈來端為供養笑岩堂上傳曹溪正胍三十二世月心寶和尚用酬法乳之恩兼太平堂上資秉教授承??雪峰宗祖二十七世樂安悅和尚乃至荊山珂夢塘覺二大和尚以及天下諸善知識并大法師一切高人普同供養就座雲靈光耿耿智體如如今古洞然聖凡靡間向上一着由來千聖不傳放下便休是衲僧從初本分以拂子豎起問衆雲汝等即今還見這個麼若言不見除是汝等生來眼盲若言見又是知見立知即無明本還知麼還會麼倘爾不會更聽山僧向下葛藤良久雲且言昔日我釋迦如來出世本懷蓋為一大事因緣唯開示悟入佛之知見而已無論佛語蠢動含靈皆有佛性即裴休丞相亦曰血氣之屬必有知凡有知者必同體所謂真淨明妙虛徹靈通卓然而獨存者也始知者一點靈明不昧之知在爾我莫不均禀共有為什麼卻又有佛與衆生之分也蓋有佛即有衆生有衆生便有佛既有衆生與佛之分所以便為衆生識見了則不得謂之佛知見矣試看世尊初一日在尼拘律樹下打坐有二商客倩人推車過了來問世尊曰曾見車過不世尊曰不曾見曰還聞不雲不曾聞曰曾别去不雲不曾别去曰曾瞌睡不雲不曾瞌睡于是商人作禮世尊贊歎願雲當如世尊覺而不見遂獻寶珠而去故古德雲即此見聞非見聞無餘聲色可呈君個中若會些些意體用無妨分不分好個分不分話汝等會得麼還聞世尊将說法華先從兩眉中間放一道白毫相光照見東方萬八千佛土靡不周遍于彼此國土衆生一切境界皆悉令見所謂一光東照智境全彰如永嘉大師曰境非智而不了智非境而不生智生則了境而生境了則智生而了智生而了了無所了了境而生生無能生生無能生塵遺非對了無所了念滅非知知滅對遺一向??寂阒爾無寄妙性天然其曰今言知者不須知知但知而已如此則可謂佛之知見者亦不可謂佛之知見何也可謂佛之知見者知見立知也不謂佛之知見者儱侗真如也到此之際各自着些精采讨個分曉好正所謂具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即同凡夫凡夫若知即是聖人耳忽憶當初有個智通和尚在歸宗處從夜半蓦叫喚驚衆曰我大悟也我大悟也歸宗令僧扯住問悟個什麼卻答曰尼姑天然是女人做試問大衆且道這個是悟不是悟此事且置山僧今日升座本為大衆敷揚法化宜先舉三歸五戒大綱略增幾句注腳雲汝等善信男女可當各各合掌胡跪分明谛聽師召雲善男女等汝輩既已??心持齊決志修行冀脫生死苦輪必先歸依三寶佛法僧是也所謂佛者我所指歸清淨法身毗盧遮那佛身非指釋迦化身者也蓋爾我雖在釋迦世尊教化中鹹承彼力即未獲親證親悟終為隔絕蓋已知彼當此周末時在西域雙林樹下涅槃久矣既已滅度屬人歸依者但教法存耳教法既存必有歸旨歸旨所在即如來法身亘古亘今未嘗生滅吾所指歸依者此耳汝等不聞遮那妙體遍法界以為身乎蓋言法身無相藉法界以為身者即四聖六凡皆合如來一體無二也夫四聖六凡為十法界俱屬有情類中所攝然法身盡此則如來法又有不周遍處也須知更有無情四法界即華嚴說理法界事法界理事無礙法界事事無礙法界是也然情與無情總屬如來法身為一體者即今在爾我分上當又作麼生會合耶且如永嘉大師曰智非境而不生境非智而不了作麼生不合又豈有二體耶到此之際始知情與無情總屬如來法身當知爾我則通身都在如來法身之中實無回避處也則又當知離卻如來法身即爾我這個身心且無栖泊處也信知是歸依佛即法即僧都在其間矣歸依法者即指心法非有别法可依歸也既知爾我這個身心在如來法身之中則又當知如來這個法身又在爾我這一點靈竅心中矣所謂心包太虛量周沙界不其然乎又所謂心生則種種法生心滅則種種法滅除卻心法則無别法可依歸也況慈悲喜舍等法又豈外是乎歸依僧者僧為和合之義佛即法法即心心佛衆生三無差别又所謂即心即佛即境即心舉一而三言三即一者也如是則歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟今屬八月十五日乃當今天下十三布政南北兩京選舉之辰如昔圓霞所謂即選舉亦何如選佛耶所謂十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及地歸擲拂子咄一聲下座。
上堂師雲鄙人将謂今時佛法門頭沒有可商量人仔細檢點也有一個半個有僧出問誰是一個師曰即今如鬧市街頭十字路邊盤膝坐地哇
