卷第八
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道貴乎明眼眼明須俟圓化千古箴也。
複合明段居士書 一見而合非偶然也既合而别宜各有關況戎馬途路間尚能計及于此真至誠之一念也蓋誠者當始終佩服勿少有絲毫間斷以廢初志然不知建大功立大業毗天地感鬼神能使生靈有賴者賴之矣又聞至順虎豹遠去人物率從與退之馴魚治民之驗有契合焉苟非平日之蘊何能及此又聞煥彩繼志述事為末後大舉是吾徒得人不謬矣今淳樸悖逆端鼻喪心又是法門之不幸也得失相倚吾徒勉之承接出川恨不速往奈病軀尚憊舉動惟艱俟再聽來音方得如命臨穎依依遠複不悉。
與神生方居士書(諱于宣) 人天眼目一書乃徹證者之設為陷阱以驗學者之有眼目無眼目如有眼目者知其陷阱必不為陷阱所羁其利人不多若無眼目者遂以為實遂朦然陷之而不知避則害人不少居士意在汪洋宗旨煥爛法門奈何學者道眼不明博學強記輩馳騁知解牽之莫返似非有眼目者之用心也幸居士向木渣羹鐵釘飯裡咬嚼忽地知非不被一切語言文字颟顸庶幾為人天眼目也此渎。
再上本師破山和尚書(附來書) 接和尚來谕德申甯不自知其罪乞和尚赦宥尚有幾次問安竟付之浮沉想和尚年來清盛不蔔可知申恨抱病多疲不能躬走侍候倘和尚視久遠若一日則不孝之罪始可贖矣德申雖有忤逆之言因隔遠不及侍座罔能進其幾谏故不覺來詞之直惟望和尚于言外鑒之和尚亦莫謂德申妄付一人昔有僧持德申真祈贊申雲眉蹙蹙底是何顔心中所肯肯是何禅須知授之難受之難握根拄杖到驢年待個真傳以此觀之則知德申之心矣專遣合廣赍鞋襪果儀聊抒寸念希賜叱收不勝慶幸德申百拜本師大和尚座前。
年來老病相催不能竭力為人望衆賢徒輩為行吾道是所願也承專貴門人乘危冒險獻種種供養足征緻念但此地愧乏善成衣者薄具粗紬二端以圓信耳然而法門賢與不肖上古如是特非今時如是耶胡不聞不重久修不輕初學得之深淺随機應之就此不肖輩聖賢尚且難齊況老僧又将何若老僧故私托者曾為浪子偏憐客似不敢棄衆若棄衆則棄諸佛也前者丈雪來老僧亦對他說即上古言語錄者有益将來眼目非是滑口頭資談柄互相是非然語亦不在多可删削一兩冊足矣餘言不既明病僧合十複燕居上座。
複章辰潘居士書(諱應鬥附來書) 靈山會上五千退席固世尊之道大莫容勝力會中數輩退席又病僧之德小無容矣從來愚頑難化詢非虛語不若随其根器大小聽彼自成則病僧一向為人之心不能不于此而改是也餘言不悉即來韻勉和以複出處如君事事賢威溪何必更栽蓮青山依舊猶今日綠水何嘗易昔年九月籬邊從古意三春枝上曆生緣石頭點額須知有況把神駒苦着鞭。
山中事體己荷包容大底習病不深又何賴于醫王所貴視病淺深多方針砭其就療與否則亦聽之蓋五千退席何損靈山一會益以明世尊之道大莫容空函以複慚愧慚愧俚言兼呈教政曾聞開社慕前賢七十峰頭好種蓮幻夢既将懲往事殘骸猶可惜餘年觀山亦有觀河意适道非離适俗緣何止當機求印可從來望影已知鞭。
複夢白潘居士書(諱應星附來三書) 佩教歸已付之默默矣複承惠問愈知切切不知病僧在俗時為順逆境所苦方才出家既出家已猶堕順逆中為傍人所惜豈堪也哉緣病僧自癸未付受已來所觸無非順境情知樂是苦因讵肯在順處纏縛為萬劫苦本故雖樂亦無所戀依然是一穿破衲底長老至于觸逆境如地獄中又知苦是萬劫樂因故雖逆亦無求脫亦猶然是一穿破衲底長老千萬無煩居士為病僧惜也當為世惜可也今為道涉世甯懼風波之險遂不為道惜乎是必于風波中借泛泛之源流辯其真僞以定名分以征其世之與道行之與否然後可已而已今世之既不容辯則是世之喪道矣非道之喪世也則病僧維世與道之心已盡矣夫複何言前值令郎善若目悉此境為之痛悼病僧亦為之痛悼乃曰佛頭着糞蔔垂秋幾個能為出世憂獨有威溪潘善若一聞不啻若推溝附此并複。
和尚整錫返青螺道體無恙故具聞語雲道高一尺魔高一丈可見魔所以砺道也和尚涉世入道兩者俱深宜問道之可以伏魔不必問魔之伏與不伏巍峰獨立群垤盡是兒孫若必諄諄辯源流正名分何異寸膠而清黃河嗟嗟吾儒亦有時承面命才違門則背其師者多彼其受用可知何必用盡婆心與濫廁之法流哓哓哉和尚以為何如。
讀來劄知以子女為累難免牽挂胡不思逃影畏迹者乎不若就陰而止則影迹俱無當下安樂矣如其不然當更過我俟再說破管教撫掌呵呵不必别求無生矣來韻二律勉和以複不在僧繁識地靈須知緩帶拂雲屏閑觀名士東西壁倦閱南華内外經既慕兩生開汞屑還思二足禮空亭知君不負煙霞叟共看階前草色青(又)肩輿不禁響林丘蓦地聞聲叱白牛室陋固非陽子宅猿驚恐是北山頭既來不向門前繞解放何煩靜裡求雖到山間看鹿豕未曾遊處待君遊。
屢
複合明段居士書 一見而合非偶然也既合而别宜各有關況戎馬途路間尚能計及于此真至誠之一念也蓋誠者當始終佩服勿少有絲毫間斷以廢初志然不知建大功立大業毗天地感鬼神能使生靈有賴者賴之矣又聞至順虎豹遠去人物率從與退之馴魚治民之驗有契合焉苟非平日之蘊何能及此又聞煥彩繼志述事為末後大舉是吾徒得人不謬矣今淳樸悖逆端鼻喪心又是法門之不幸也得失相倚吾徒勉之承接出川恨不速往奈病軀尚憊舉動惟艱俟再聽來音方得如命臨穎依依遠複不悉。
與神生方居士書(諱于宣) 人天眼目一書乃徹證者之設為陷阱以驗學者之有眼目無眼目如有眼目者知其陷阱必不為陷阱所羁其利人不多若無眼目者遂以為實遂朦然陷之而不知避則害人不少居士意在汪洋宗旨煥爛法門奈何學者道眼不明博學強記輩馳騁知解牽之莫返似非有眼目者之用心也幸居士向木渣羹鐵釘飯裡咬嚼忽地知非不被一切語言文字颟顸庶幾為人天眼目也此渎。
再上本師破山和尚書(附來書) 接和尚來谕德申甯不自知其罪乞和尚赦宥尚有幾次問安竟付之浮沉想和尚年來清盛不蔔可知申恨抱病多疲不能躬走侍候倘和尚視久遠若一日則不孝之罪始可贖矣德申雖有忤逆之言因隔遠不及侍座罔能進其幾谏故不覺來詞之直惟望和尚于言外鑒之和尚亦莫謂德申妄付一人昔有僧持德申真祈贊申雲眉蹙蹙底是何顔心中所肯肯是何禅須知授之難受之難握根拄杖到驢年待個真傳以此觀之則知德申之心矣專遣合廣赍鞋襪果儀聊抒寸念希賜叱收不勝慶幸德申百拜本師大和尚座前。
年來老病相催不能竭力為人望衆賢徒輩為行吾道是所願也承專貴門人乘危冒險獻種種供養足征緻念但此地愧乏善成衣者薄具粗紬二端以圓信耳然而法門賢與不肖上古如是特非今時如是耶胡不聞不重久修不輕初學得之深淺随機應之就此不肖輩聖賢尚且難齊況老僧又将何若老僧故私托者曾為浪子偏憐客似不敢棄衆若棄衆則棄諸佛也前者丈雪來老僧亦對他說即上古言語錄者有益将來眼目非是滑口頭資談柄互相是非然語亦不在多可删削一兩冊足矣餘言不既明病僧合十複燕居上座。
複章辰潘居士書(諱應鬥附來書) 靈山會上五千退席固世尊之道大莫容勝力會中數輩退席又病僧之德小無容矣從來愚頑難化詢非虛語不若随其根器大小聽彼自成則病僧一向為人之心不能不于此而改是也餘言不悉即來韻勉和以複出處如君事事賢威溪何必更栽蓮青山依舊猶今日綠水何嘗易昔年九月籬邊從古意三春枝上曆生緣石頭點額須知有況把神駒苦着鞭。
山中事體己荷包容大底習病不深又何賴于醫王所貴視病淺深多方針砭其就療與否則亦聽之蓋五千退席何損靈山一會益以明世尊之道大莫容空函以複慚愧慚愧俚言兼呈教政曾聞開社慕前賢七十峰頭好種蓮幻夢既将懲往事殘骸猶可惜餘年觀山亦有觀河意适道非離适俗緣何止當機求印可從來望影已知鞭。
複夢白潘居士書(諱應星附來三書) 佩教歸已付之默默矣複承惠問愈知切切不知病僧在俗時為順逆境所苦方才出家既出家已猶堕順逆中為傍人所惜豈堪也哉緣病僧自癸未付受已來所觸無非順境情知樂是苦因讵肯在順處纏縛為萬劫苦本故雖樂亦無所戀依然是一穿破衲底長老至于觸逆境如地獄中又知苦是萬劫樂因故雖逆亦無求脫亦猶然是一穿破衲底長老千萬無煩居士為病僧惜也當為世惜可也今為道涉世甯懼風波之險遂不為道惜乎是必于風波中借泛泛之源流辯其真僞以定名分以征其世之與道行之與否然後可已而已今世之既不容辯則是世之喪道矣非道之喪世也則病僧維世與道之心已盡矣夫複何言前值令郎善若目悉此境為之痛悼病僧亦為之痛悼乃曰佛頭着糞蔔垂秋幾個能為出世憂獨有威溪潘善若一聞不啻若推溝附此并複。
和尚整錫返青螺道體無恙故具聞語雲道高一尺魔高一丈可見魔所以砺道也和尚涉世入道兩者俱深宜問道之可以伏魔不必問魔之伏與不伏巍峰獨立群垤盡是兒孫若必諄諄辯源流正名分何異寸膠而清黃河嗟嗟吾儒亦有時承面命才違門則背其師者多彼其受用可知何必用盡婆心與濫廁之法流哓哓哉和尚以為何如。
讀來劄知以子女為累難免牽挂胡不思逃影畏迹者乎不若就陰而止則影迹俱無當下安樂矣如其不然當更過我俟再說破管教撫掌呵呵不必别求無生矣來韻二律勉和以複不在僧繁識地靈須知緩帶拂雲屏閑觀名士東西壁倦閱南華内外經既慕兩生開汞屑還思二足禮空亭知君不負煙霞叟共看階前草色青(又)肩輿不禁響林丘蓦地聞聲叱白牛室陋固非陽子宅猿驚恐是北山頭既來不向門前繞解放何煩靜裡求雖到山間看鹿豕未曾遊處待君遊。
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