卷第八

隅又何如乎輔見諸方日日講禅師敗壞佛法于茲為甚以是雲禅師傳燈錄不賤埒糞朽耶故有意承當者不得不辯非謂恃辯可以明道乃欲辯明以尊吾道也不然一人行之十人效之父報仇子行劫愈趨愈敝積壞之久有識者方起而痛哭流涕焉亦晚矣輔羁旅斯地含血宿憤屢走問儒門不惟不知曾孟并不知墨仙走問佛門不惟不知祖師并不知漢月無漢墨之才并漢墨之非處力尚未到遂誇于人曰吾乃承當祖師一流而鄙羞漢墨一輩輔以為漢墨者佛祖之罪人今人者漢墨之罪人也然今儒門者流猶未嘗矜此揚诩人前獨怪諸方禅者處蠻貊之村對俗愚之衆布衲絲條是非任口喜怒任氣題偈作書頃刻數十所往來人非苗仲鄉愚及離婁明上大人之村學書酸即一竅不通之酒囊飯袋方且聽之凜凜莫解其故誰有能從中拔刀斬案者哉由是諸方驕氣愈長往來人蒙然望風降服語錄安得不盈箧門學安得不滿堂諸方安得不居然善知識乎苟此事不自尊傳猶可時複尊而傳焉是使天下後世反視禅道之賤賤之久而必廢之是今尊禅者賤禅者也傳禅者廢禅者也萬一後日有人起豈不責今竟無出一言被發争救者乎故于師之前不厭喋喋耳夫善知識者從古未易言必飲冰吞檗數十年得大總持大智慧大辯才具大眼然後可以喝佛罵祖随意自在故湧泉四十年尚有走作香林三十年打成一片競競業業如護頭目繼斯道也甚重輔每小心退惕恐贻大方恥笑初遇師于鎮西見無諸方惡習輔因賞音心折然輔依然似玩似谑若疑若信者望師為傳派承當大舉如前賢鄭重競業那時輔不能勉力執殳師食之階下無恨附質七說凡言有可已而不已者言則不可不言亦不可也況師友之前罄見闡惑共資扶進自古尚焉世尊阿難反覆攻擊迄今未有譏以好言者矣輔請質其七願師示之一曰天下無一人不聖無一物不聖無一人非佛無一物非佛夫婦之愚可以與知是人人同也蟲虱皆有覺性是物物同也聖愚人物共由此道但凡民日用不知聖人明物察倫其聖凡之不同也人道可以喚醒趨正覺禽獸困于血氣拘局頑其人物之不同也然聖人之明察非少費思勉微入情識從心之不逾矩依然凡民之日用不知也人之知飲知食知行知住非少加學習依然禽獸之飛走飲啄也是又未嘗不同也人能于此徹得一段精神光朗海現聖也愚也物也人也天也地也渾淪浩博無得名矣二日禅不可以有心求不可以無心求有心未始不無無心未始不有不待有之而後有無之而後無也不可以語言跳叫通不可以閉目寂默通才入語言便是煮沙求粥食欲通愈窒才入寂默便是縛枝求樹死欲止愈亂學道者隻知此數路離此數路若無處安身不知學道如槍戟林裡觸着即爛大火叢中動着便燒須無此數路蕩蕩平平方是吾人安身命處三曰圓覺經雲四大各離今者妄身當在何處即知此身畢竟無體和合為相實同幻化又雲覺悟清淨圓無際故當知六根遍滿法界根遍滿故當知六塵遍滿法界塵遍滿故當知四大遍滿法界前言謂形骸情識同幻化也後言謂幻化空身即法身意也幻固即法人轉幻成法論語學而時習之圓覺随順覺性二語括盡曉得二語便曉得根塵之虛妄曉得色身外洎山河虛空大地鹹是妙明真心中物日用間刹刹塵塵何嘗見有陵奪轉換之境四曰昔黃檗謂裴公休曰言化城者謂二乘及十地等覺妙覺皆是權立接引之教如是思起來不獨此是歡設即德山拈棒秘魔舉杈雪峰輥毬普化搖鈴起模作樣的也堪打殺五曰戰國有孟子性善之說人遂将告子輩杞柳湍水無善無不善可善可不善諸見擯斥不堪彼亦非漫漫空言者如人炎月談暑在房則曰房熱在路則曰路熱在舟則曰舟熱坐則言坐熱睡則曰睡熱衆熱非不是暑也特未仰天一談日耳衆熱者皆佛門精見仰天者即佛門真見也我以告子輩亦到精見地位孟子其仰天真見者也六曰入道之途非一至人接引不同禅人動謂大地無寸土佛之一字向何安頓人悟得本來淫怒癡皆是阿彌平等道場有何念佛修行此語談理則是毒人不小從無始來薰染習氣已厚修治尚恐不淨若向衆生輩便以放誕任情作了悟解脫說些糞穢俚言作撤出窠臼粘纏是罪業重增輪回無極吾謂不獨衆生當念佛修行即善知識亦當念佛修行所以供俸問岑大蟲果上涅槃天下善知識證否岑曰未證俸曰善知識何為未證岑曰功未齊于諸聖總是修行二字到善知識猶廢不得如何向衆生說無佛無修行七曰振起禅道先須具眼認得有氣骨漢子方可肩任大事故國有明哲靈睿之君必有犯鱗進導之臣士有辟山披棘之師必有磨利争前之友君能容直益足彰君之明師能取善益足見師之廣每睹近日禅師苟一負骨人能立數言提槍刺的并不究立言之所始辄雲謗佛反法焚稿不錄他則庸碌觀場等唯服俗語現話遍錄紙闆以鳴己高違己則非之順己則是之是所謂坐居南北不達東西徒滋智者公哄堂耳不知違者之敬佛法尤深于順者之敬佛法也達東西南北而臻圓化可以接人振道矣故有遠公自不放手元亮有子韶自不放手杲上人今之禅師不辯元亮子韶矣今之居士不辯遠公宗杲矣振