卷第二

者即拘圞身心處承當在刑法所加者即連聲叫苦處承當在癃殘百病者即痛癢相關處承當在至賤至微者即猥　不堪處承當在運奔不息者即各有所使處承當舉不盡說不盡處俱可承當人不承當非指點者咎終不肯别拟一法惑亂于人或有不信其本有這段光明向明明曆曆中露出而自昧卻豈不哀哉繼雲和尚教人如是體認固善世間上根者少中下者多終恐時人更要如何若何轉生颠倒乞和尚慈悲引些教乘與學人破疑令學人有所實據有所持循不使懸想無益空過一生也師雲汝在教乘中久矣汝猶不知教乘中所謂是法住法位世間相常住又曰佛子住此地則是佛受用又曰色心諸緣及心所使諸所緣法唯心所現汝心汝身皆是妙明真精妙心中所現物又曰三界唯心萬法唯識又曰妄想無性全體即真又曰資生業等皆順正法此教乘之直指語即宗門亦曰六塵不惡還同正覺又曰境上悟得永劫不迷靜處得來自救不了又曰斷除妄想重增病趣向真如亦是邪又曰舉不顧即差互又曰是處是彌勒無門無善财又曰萬象之中獨露身為人自肯乃方親又曰湘之南潭之北中有黃金充一國又曰古佛心秪如今又曰吾有一寶密在形山又曰大千世界是沙門一隻眼又曰溪聲盡是廣長舌山色無非淨清身又曰草木瓦礫如來境不礙金剛正眼睛又曰厭喧求靜者憎枷愛杻也又曰百年三萬六千日返覆看來是這漢又曰随順世緣無挂礙涅槃生死等空花又曰取不得舍不得不可得中隻麼得又曰舍妄心取真理取舍之心成巧僞又曰敲床豎拂打地搖鈴吹毛擊竹進前退後趁去喚回擎杈舞笏诟罵面壁熱喝痛棒要人直下信去若此者豈非宗教二門之直指語耶繼雲和尚引來取證固說得極是但初機不能信入師雲我所言者正要初機之人能信能入但就路還家當下解脫又何問趙州長慶之久參廣額石鞏之初學第勘破信去無兩樣也且佛法世法及宗門語可為入道捷徑非是實法系綴于人若是了當底人一切冰消瓦解如何硬要離去倘教人離了萬緣世法去做除非是更有個無萬緣世法底世界塞卻兩耳不聞膠着兩眼不見然又不免見黑聞靜如何離得設使離得盡淨亦隻得個二乘小果終非向上一路所以宗門中無論四聖六凡都來一一按定不容絲毫拟議倘存絲毫凡聖之見一并貶向鐵圍山去那有萬緣世法可舍佛法可取更說個離底道理雲岩出雲某甲曾聞長老示人做工夫如儒門所謂克己複理一般師雲如此教人亦是離境用心則将孔聖之克字亦錯會了何則把克字當作除字不知孔聖之克字即勝字也理能勝欲理為我用然亦不識何者是理何者是欲且克伐怨欲之不行為難終非是仁理之渾全處既造到禅家一步和仁理俱了不可得尚容克去複理離境覓心以當祖師禅也如教人離境覓心又何異于異端邪說離心認境岩雲異端者即今之号白蓮無為清淨等教否師雲然岩雲此等亦教人明心見性與正教何以異師雲聽其言當觀其行我曾驗過他來開口雖教人明心見性其實是取相凡夫終不能識自己家珍畢竟要認個境界相狀膠柱鼓瑟以緻終身不舍亦何嘗明底是心見底是性而背真逐妄認個邪境幻相喚作佛法诽謗正法惑亂世人若是正人自不為彼所惑岩雲而今尚有聰明有見識亦誤入此中者師雲還是他未有聰明未有見識如有聰明有見識者自知反身循理豈入他索隐見怪中岩雲如言離境之心未嘗不是和尚所言之心如言心外之境未嘗不是和尚所言之境其邪正何以區分師雲離境之外更有心麼離心之外更有境麼我所謂即境即心之真心即心即境之真境非同邪說也岩雲六祖當時亦教人屏息諸緣一念不生契本來面目師雲息字與離字不同息者如波之息于水即水即波即波即水離者如波之離于水水之離于波今波外更有水乎一念不生波與水合則全體現前全體透脫非波水一如而何今言離之則全體之妙何處有也如六祖果要離去諸緣方才悟得祖亦不當教人雲佛法在世間不離世間覺離世覓菩提恰如求兔角又不當雲對境心數起菩提作麼長真正是個宗門中兒孫絕不别引前人舊唾使人釘樁搖橹故曰男兒自有沖霄翅不向他人行處行總之未徹目前境界便不知自己通身是遍身是取之左右無不是所以不能當軒舉起令人直下信得岩雲又有教人參話頭者何也師雲大慧禅師亦教人參話頭唯證者乃知方不逆前人為人心事然不知者便謂大慧果然要人參話頭又焉知大慧之才開口處便是大慧之披肝露膽處秪要人讨個下落安肯使人坐在窠臼裡豈大慧之心哉明眼者自知更拟參之是愚者見之之謂愚也自愚愚人何日而了故曰盡信書不如無書也必是明徹首尾底人方才不逆前人為人立言之本意彼此疊相為用以杜互相力诋之非不執己見抵牾前人彼此矛盾也今人豈不欲做個辯才