卷第二

無礙七通八達底好人總為他個事未明識見暗短古人道語不驚群誓不開口作者般種草又要波瀾浩渺作略洪深行履必須效法古人豈容絲毫詐僞于其間哉岩雲又有道參禅人不可學文字此說何如師雲雖有教人莫學然亦有由有等己事未明惟以多聞博覽舌槍筆劍取勝于人故教彼莫學不然終似一個紙上蠹魚将世間好語嚼盡則何益矣古人勵人為學又必有由故曰學以聚之問以辯之斯言學非辯問無由發明所以前代聖人莫不諄諄以學字望人今教人莫學又是何心行遂使裝模作樣之徒有所藏身懶惰懈怠之人有所借口則戕害學者不淺如其不學又焉知古聖先賢之用心耶叮咛告誡之為人耶又焉知三教之軌轍難越我之範圍耶引而不發處盡屬我之肝膈耶又焉知言滿天下無口過耶言辯不及處捶胸踝足耶又焉知一切淆訛公案不錯會遇境逢綠呈舊面耶又焉知平地上有陷坑耶談笑中有鋒铓耶至微至賤中有精義在耶無明窟裡有真人逢人不得錯舉耶又焉知界内界外有情無情盡歸我之化機耶世法佛法打成一片耶大小相融一多無礙耶又焉知物我同根是非一體耶夭壽不二生物不測耶挺然獨立周行而不撓耶萬物并作而不相害耶又焉知尋常語裡善教人耶異說邪言鹹同正論耶鼓三寸舌翻難作易耶舒一隻手打死教活耶又焉知糞堆裡識真如耶淨光中昧佛性耶塗毒鼓邊解側耳耶吹毛利上橫身耶▆焉知在動用中動用中留不住耶常堕諸數諸數所不能收耶又焉知一動一靜一語一默一喜一怒一出一入皆為人耶料揀兼帶賓主照用圓相三要三關之驗人耶又焉知三千裡外接人耶相逢面壁之啟人耶去後教回之惺人耶斥退不靈之鞭策耶又焉知四生六道皆令人于涅槃耶不被前人之舌頭瞞耶不以前人不了之話頭系累于人耶又焉知不疑言句辜負前人之心行耶得念失念無非解脫耶又焉知披毛戴角是毗盧遮那耶劍樹刀山是菩提場耶又焉知死去生來如晝夜耶得失兩忘如虛空耶又焉知四兩遊魚吞扁艇耶半斤鴻雁挾嶙峋耶又焉知總不開口盡大地是一舌頭耶衆生度盡不見衆生可度耶又焉知通身打爛血淋淋地是為人耶和顔悅色從容議論之賊人耶又焉知九轉丹救不活活鹞耶钜靈手捏不死死蛇耶更有許多說不盡舉不到之圓轉處皆由學而至故為學之益大矣哉今教人莫學者然法門無量究竟是要學底教人離了萬緣世法去作工夫然萬緣世法究竟是離不得底教人參個話頭然話頭究竟是要打失底故今不明個事者出言行事不無相反所以行處似是說處大非然說處既非則攘座升堂行喝行棒又成畫餅矣岩雲和尚直切為人如此亦有不相信者何也師點首雲且同于同者好之異于異者惡之理合然也故我今日但知隐病身于茅茨寄性命于鋤頭那複知有人問事倘有來相依者我亦未敢拒絕但願他做一個出格脫略人去故我教人處多嚴峻有心事紛飛者畢竟要他死下來有機思遲鈍者畢竟要他活鱍去有偏于學者畢竟要他樸實頭有偏于思者畢竟要他觸機薦如有不從我教定是痛打诟罵決不饒他能不教人不憎惡耶我甯冒個不好之名斷不肯做裝模作樣底假禅師令諸方識者瞋目怒齒也況祖師門下人天表表為一代宗乘豈肯柔情取合阿比相安以辱祖庭耶故我之取人亦必須要見地明白證處精确行處谛當辯處圓轉問答機緣不使明眼譏刺或拈或頌自然恰好小參普說與人解黏去縛上堂入室如明鏡當軒然後龍天推出自合收舍天下衲僧折衷群賢之口凜凜如鶴立雞群豈淺根下劣不學不悟之徒能充其類哉汝等當要本色為人莫秪圖有個人樣粉飾得去便胡說亂做非法門之所望也勉之勉之繼岩二禅人默默作禮而退。

     介夫郭居士請益法要 夫雲請問和尚貴教中多言空者何也師雲爾道我是那一教耶還是儒耶釋耶道耶若謂我是釋釋未免非道若謂我是道道未免非儒若謂我是儒儒未免非釋若謂我不在三教我亦不妨泛在三教若謂我即在三教三教又不能收我若一定以迹相見我爾又非道中人既非道中人空之一問意有相非吾怪乎三教之不當非者久矣其奈後之不容不非者何也觀其迹則釋未免非道之癖于身道未免非儒之癖于仕儒未免非釋之癖于空也皆是盲人抹象各執一端未見頭尾四蹄之大全故有此三教之分何以知其釋之不當非其道之未免癖于身身者相也相即心也心即相也故老子之用心處不在即身上做亦非離身上做若謂老子在即身上做即不當雲餘食贅行物或惡之若謂老子在離身做又不當雲載營魄抱一能無離老子于不即不離之間做到綿綿若存處何等圓合恰好但後之學老子者不肖老子用心故不能獨立而不改周行而不殆所以迎之有首随之有後拘拘束束于幻化浮軀上用心畢竟要拖起他上天