新譯大方廣佛華嚴經音義卷上(并序)
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迦羅鸠?
(具雲迦羅鸠忖?此雲所應斷已斷)。
毗舍浮 (正雲毗濕婆部言毗濕婆者此雲遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻為一切有也)。
屍棄 (正雲式棄??此雲持髻或曰有髻也)。
毗婆屍 (此雲淨觀或曰勝觀亦雲勝見或曰種種觀)。
弗沙 (正雲勃沙此雲增威)。
提舍 (正雲底沙依西域訓字雲底謂底邏那此雲度也沙謂皤沙此雲說也言說法度人也)。
波頭摩 (正雲缽特忙此雲赤蓮花也)。
湏彌頂上偈贊品 阿盧??華 (此雲曰欲出時紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也)。
??羅陁華 (??羅正曰?羅此雲人陁謂陁羅此雲持也其花香妙人皆佩之故曰人持華也)。
性爾 (爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰爾謂言相然也)。
甯受 (玉篇曰甯願辭也)。
偉哉 (偉于鬼反說文曰偉奇也切韻稱偉大也玉篇曰哉謂語末之辭也)。
菩薩十住品 虛閑 (無為曰虛無事曰閑)。
宴[寢-爿+(攸-ㄆ)] (宴于見反顔注漢書曰宴謂安息者也)。
吼 (呼口反)。
教诏 (教古孝古包二反诏章曜章遙二反迩雅曰诏導也郭璞曰謂教導之也)。
經卷第十七 梵行品 逮于無上 (逮唐愛反迩雅曰逮與也與即古之預字今經意謂得預無上菩提果也)。
喉吻 (吻無粉反蒼颉篇曰吻謂唇兩頭邊也)。
預流 (珠叢曰凡事相及為預也此中謂于見道苐十六心得果舍向及遞聖衆行流故曰預流者也)。
阿羅漢 (按梵語中此名含攝多義依大婆沙論苐九十四中四義釋一者應供二者煞賊三者不生四者遠??依唯識論中三義以釋一日永??煩??賊故二應受世間妙供養故三永不複處分假生故依成實論中一釋謂斷惑盡故名阿羅漢舊翻之為無生者謂三界惑盡更無三界生故也)。
羯磨 (此雲辦事謂諸法事由茲成辦也)。
和上 (按五天雅言和上謂之塢波陁耶然彼土流俗謂之殟社于阗?勒乃雲鹘社今此方訛音謂之和上雖諸方殊異今依正釋言塢波者此雲近也陁耶者讀也言此尊師為弟子親近習讀之者也舊雲親教是)。
阿阇梨 (此雲?範?範即是師義謂與弟子為法則也)。
初發心功德品 甯為多不 (甯年形反玉篇曰甯安也漢書集注曰安焉也安焉之言皆是徴問之辭耳焉音于言反)。
哥羅分 (正雲迦羅此雲豎析人身上一毛為百分中之一分也或曰十六分中之一分義譯為校量分迦音疆駃反)。
優波??沙陁分 (正雲塢波??煞昙言塢波者近也??煞昙者少也謂少許相近比類之分也或曰優波此雲近也??沙陁對也謂相近比對分也或雲極也謂數中之也此中經意無限善根多少俱無比對設其少許亦無限極也)。
且置此喻 (廣雅曰置舍也)。
須陁洹 (正雲窣路陁阿缽囊言窣路陁者此雲入也阿缽囊者此雲流也謂斷見遍惑舍異生性初獲聖性入聖行流故名入流舊安洹字莫知其所以也)。
斯陁含 (此雲一來謂此聖者雖斷欲界修惑六品然為有餘三品未斷此今聖者一度來生欲界故名一來也)。
阿那含 (此雲不還謂斷欲修九品惑盡從此上生色界更不還來受生欲界故名不還也)。
傘 (乘桑亶反)。
才 (昨來反廣雅曰才暫也)。
難制沮 (沮才與反李琦注漢書曰制斷也禁也毛詩傳曰沮止也)。
不告勞 (孟康注韓詩曰古者名吏休假曰告也又按告謂告訴即辭憚之言也故詩雲王事鞅掌不敢告勞是也)。
觐谒 (觐渠吝反谒于歇反珠叢曰觐謂就見尊老也谒謂啟白溫清起居之事也)。
鑽仰 (鑽則官反論語曰子見齊缞者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨顔淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅何晏注雲言其不可窮極也謂道高且堅都無際限再仰益高再鑽益堅也)。
耽味 (耽都含反按玉篇字林等嗜色為媅嗜酒曰酖耳類媅字作妉今經本作耽字時俗共行未詳所出也)。
珍座 (賈注國語曰珍寶也)。
乍可量 (廣雅曰乍暫也)。
經卷第十八 明法品 超諸等列 (韻圃稱等高也杜注左傳列位也鄭注禮記曰列等比也張湛注列子曰禽狩之智有與人同居則有群行則有列列立位也)。
舛謬 (舛昌?反珠叢曰舛相違背也鄭注禮記曰謬誤也)。
文相連屬 (成文相連對文相屬)。
三摩缽底 (此雲等至謂由加行伏沉掉力至其定立身心安和也)。
皆無瑕玷 (瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛詩傳曰缺也凡物之有過者皆由玉之瑕玷古來以為通語也)。
植 (承力反蒼颉篇曰植種也經本有作殖字者非此用也)。
經卷第十九 佛升夜摩天宮品 莫不自謂 (珠叢曰莫無也玉篇曰謂猶言也道也)。
夜摩宮中偈贊品 靡不充 (珠叢曰靡無也小雅曰充備也)。
斯尚然 (迩雅曰斯此也)。
十行品 無屈撓行 (撓女教如紹二反杜注左傳曰撓曲也漢書集注曰撓觸也此中文意明精進波羅蜜勇捍榮勤無退屈無怯弱也撓字正應從木經本有從扌者音呼高反撓擾之字非此所用也)。
靡所資贍 (考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸事乏少無取足處也又郭象注?子曰貧給濟也聲類曰贍助也言孤焭無人濟助也)。
補伽羅 (正雲補特伽羅此曰數取趣謂造集不息數數取苦果也)。
摩納婆 (正雲摩??婆此曰年少者謂儒童也)。
姝麗 (姝昌逾反說文曰姝色美也小雅曰麗着也謂顔色鮮着也)。
珍玩 (玩五假反廣雅曰珍重也賈注國語曰珍美也書曰玩人喪德玩物喪志孔安國注曰以人為戲弄則喪德以器物為戲弄則喪志今此謂所愛重戲弄之具也字又作玩妧兩體或戲人為妧狎習為玩貪愛為玩也)。
若或從事 (迩雅曰或有也河上公注老子曰從為也)。
頗能 (頗普我普俄二反廣雅曰頗少也)。
阿鼻地獄 (阿鼻此雲無間也)。
慶幸 (幸河耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃稱幸賴也)。
經卷第二十 十行品之二 無所顧戀 (廣雅曰顧眷也)。
毗?? (正雲毗奈耶此曰調伏謂調身語七種非故或調三業令不造??)。
無聰敏 (聰猶匆速謂記覽疾也杜注左傳曰敏達也)。
頑嚚 (頑五鳏反嚚魚巾反廣雅曰頑鈍也蒼颉篇曰嚚??也)。
匪懈 (匪方尾反孝經曰夙夜匪懈以事一人鄭注匪非也懈惰也按非猶不也無也)。
至法淵底 (淵烏玄反毛詩曰淵深也)。
無所适莫 (适丁曆反蜀志諸葛亮曰事以覆疏易奪為益無适無莫為平人情苦親親而疏疏故适莫之道廢人皆樂人從己不樂己從人故易奪之義廢也論語雲子曰君子之于天下無适無莫也漢書注曰适主也迩雅曰莫定也謂普于一切無偏主親無偏定疏也)。
冀望 (珠叢曰冀謂心有所希求也)。
縷 (力主反)。
不遷身 (遷七延反鄭注禮記曰遷變改也)。
暨于法界 (上渠器反珠叢曰暨謂及賴也)。
該 (廣雅曰該包也)。
未嘗 (玉篇曰嘗謂昔暫為之也今此雲未嘗者即是未嘗為之也)。
聰哲 (書曰知人則哲迩雅曰哲智也)。
靡所俦 (俦直由反珠叢曰俦玉篇曰俦類也)。
經卷第二十一 十無盡藏品 分減施 (分方雲反減間斬反)。
不非先制 (說文曰非違也)。
貢高 (廣雅曰貢上也謂受貢上之國自恃尊高則輕易附庸之國今有自高陵物欲人賓伏者則亦謂之貢高也)。
陵奪 (蒼颉篇曰陵侵也奪字有作奪者俗)。
啟導 (說文曰啟開也教也導引也)。
辍己 (己居裡反珠叢曰辍止也謂止卻自用回與人也)。
夭命 (夭于矯反孔安注書雲少喪曰夭也字有作夭者不是字也)。
身嬰重疾 (嬰于盈反漢書集注曰嬰繞也謂帶??疾猶物之纏繞人也)。
年方 (玉篇曰方始也正也)。
焭獨羸頓 (焭渠營反孔安注書曰焭單也玉篇雲無兄弟曰焭無子曰獨文字集略曰頓損也焭字又作焭茕嬛??三體)。
宜時疾舍 (時速也此蓋蒲闆方俗之言)。
王四天下 (王于诳反韓康注易曰主盛也威德之至王天下)。
我今貧寠 (寠其矩反蒼颉篇雲無财曰貧無财備禮謂之寠也)。
特垂矜念 (漢書集注曰特獨也毛詩傳曰矜憐也謂偏獨憂憐也)。
以贍于我 (贍時焰反小雅曰贍足也聲類曰贍助也)。
我等欽風 (孔安注書曰欽敬也風教也鄭玄注周禮曰風者聖賢治道之遺化也今謂敬用其教令也)。
都不可得 (漢書拾遺曰都總也)。
我身薄祜 (祜胡古反鄭箋詩曰祜福也言宜從示邊古經本有示邊作右音尤救反孔子述易曰祐者助也按經本意明不具足身由薄福所緻非關見在人天助故不從右也)。
諸根殘缺 (缺傾雪反蒼颉篇曰殘傷也)。
不淨微形 (毛詩傳曰微瘍也瘍音移益反郭注迩雅曰瘍瘡也言身之不淨如瘡也又王注書曰微賤也言此不淨之身非可貴重也瘍微從彳賤微從亻也)。
胞[(暇-日)-(己-(乳-孚))+口] (段徒玩反胞胎分段故雲胞段)。
祇夜 (此雲諷誦)。
伽陁 (此雲諷重誦)。
??陁?? (此雲因緣然有三類一因請而說二因犯制戒三因事說法也)。
優陁?? (此雲無問自說也)。
娆亂 (娆乃烏反三蒼曰撓擾也孔安注書曰擾煩也)。
過咎 (咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書曰咎??也)。
經卷第二十二 升兜率天宮品 绮煥 (煥呼換反張載注靈光殿賦雲绮文也何晏注論語曰煥明也言也文彩分明也)。
頻婆帳 (頻婆此雲身影質謂此帳上?嚴具中能現一切外質之影也或曰頻婆鮮赤果名此帳似之故以名也)。
彰施 (孔安注書曰彰明也施猶發也言以妙寶發明于妙色也)。
頻婆羅香 (或色鮮赤或能現影準前帳釋)。
香氣發越 (漢書集注曰發越謂香氣射散也言香氣才發四散着人如箭射速中也)。
阿樓??香 (紅赤色香色一如日欲出前之紅赤相即梵語中呼彼赤相為阿樓那也)。
拘蘇摩華 (此之一名有通有别謂但果木諸花通名拘蘇摩又有一花獨名拘蘇摩其花大小如錢色甚鮮白衆多細??圓集共成乍如此方白菊花也)。
樓閣延袤 (袤莫構反迩雅曰延長也切韻稱袤廣也聲類雲袤長也史記曰蒙恬築長城延袤[一/力]餘裡是也說文亦同此釋也)。
鮮白衣 (鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也)。
天牟陁羅 (牟陁羅者三面鼓也)。
因于撫擊 (撫孚武反字正宜作拊廣雅曰拊擊也釋名曰敷也敷以手拍之拍搏也經本作撫字者此乃撫育按撫之字也)。
克諧衆樂 (迩雅曰克能也孔安注書曰諧和也言能以衆多音樂和合成諸歌曲也)。
稽首作禮 (周禮大祝辯九拜之儀一曰稽首再拜頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜頭至手也四曰振首戰動拜也五曰吉祥拜??缞不拜也下拜六兇拜稽颡而後拜謂三年服者七曰奇拜謂一拜八曰褒拜謂報拜也九曰肅拜謂但俯而下手也)。
不瞬 (瞬舒聞反說文曰瞬謂目開閉數搖也字正體作瞚今并随俗作瞬也)。
阿迦??吒天 (具雲阿迦??瑟吒言阿迦者色也??瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又雲阿無也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天唯小無大餘十六天上下?望亦大亦小此之一天唯大無小故以名)。
如是儀則 (迩雅曰儀法也)。
悅豫 (豫餘據反珠叢曰心安和悅謂之豫也)。
經卷第二十三 兜率天宮偈贊品 良沃田 (沃烏鹄反漢書集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今謂溉灌之田複加肥善故曰良沃田也)。
十回向品 瞋佷 (佷何墾反杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不聽從也按玉篇佷字在彳部今多從立亻蓋是時俗共行也)。
崇岩邃谷 (邃辛醉反鄭注考工記曰崇高也說文曰邃深也邃字從遂韻也)。
入苦籠檻 (檻胡黤反籠字正宜作攏三蒼曰栊所以宬禽狩闌檻也說文曰攏牢也郭璞注山海經曰檻闌也謂穿地為坈上棂子以闌禽狩也今經意謂三界皆苦如彼攏檻囚系衆生也或謂三途劇苦名苦攏檻者也)。
衆苦大壑 (壑呵各反兼名苑曰東海有大燋石一名沃燋方圓三萬裡水沃之則消盡過此有大壑一名尾闾深莫測其涯海水常澍不知其所之也今經意謂生死海中三苦八苦無有涯底如彼大壑故借喻言耳)。
五欲所緻 (顔注漢書曰緻謂引而至之也)。
志獨無侶 (鄭注禮記曰志意也侶伴也謂廣心獨濟不待伴也)。
顧複一切衆生 (複扶福反詩雲父兮生我母兮掬我拊我畜我長我育我顧我複我出入複我鄭玄箋曰顧視也複反也言去子雖近猶步步反視也又箋詩曰是複者顧念而重複之也今經意菩薩于衆生亦然矣)。
經卷第二十四 回向品之二 供養瞻待 (毛詩傳曰瞻視也鄭注周禮曰待給也謂看視供給之也)。
寶珰樹 (珰得郎反釋名曰穿耳施珠曰珰按其一當乃用數種珍貫穿重懸之也)。
薩婆若 (具雲薩婆若囊薩婆此雲一切也若囊智也)。
軒檻 (軒許言反檻胡黤反漢書音義曰軒謂檻上闆也珠叢曰檻謂殿之闌也漢書集注曰檻謂軒前闌闆也)。
澡漱 (澡子老反漱史救反蒼颉篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。
群萌 (萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰群衆也言童蒙凡夫猶彼衆小草也又或字宜作氓毛詩傳曰氓民氓音與萌同也)。
無躁??心 (躁則到反賈逵注國語曰躁擾也鄭注論語曰躁謂不安靜也有見為二二則為??則是動不安靜也)。
經卷第二十五 回向品之三 忏除 (忏梵音也具雲忏摩此雲請忍謂請賢聖或清淨僧忍受悔過)。
恬然宴寂 (恬田鹽反宴于見反方言曰恬然靜也漢書音義曰宴安居也寂無聲也)。
超然出現 (鄭注書曰超出前也方言曰超遠也謂獨出高遠也)。
其心彌廣 (郭注迩雅曰彌極意也言心極廣大耳)。
臨禦大國 (賈注國語曰臨治也鄭注禮記曰禦主也謂主領而治理之
毗舍浮 (正雲毗濕婆部言毗濕婆者此雲遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻為一切有也)。
屍棄 (正雲式棄??此雲持髻或曰有髻也)。
毗婆屍 (此雲淨觀或曰勝觀亦雲勝見或曰種種觀)。
弗沙 (正雲勃沙此雲增威)。
提舍 (正雲底沙依西域訓字雲底謂底邏那此雲度也沙謂皤沙此雲說也言說法度人也)。
波頭摩 (正雲缽特忙此雲赤蓮花也)。
湏彌頂上偈贊品 阿盧??華 (此雲曰欲出時紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也)。
??羅陁華 (??羅正曰?羅此雲人陁謂陁羅此雲持也其花香妙人皆佩之故曰人持華也)。
性爾 (爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰爾謂言相然也)。
甯受 (玉篇曰甯願辭也)。
偉哉 (偉于鬼反說文曰偉奇也切韻稱偉大也玉篇曰哉謂語末之辭也)。
菩薩十住品 虛閑 (無為曰虛無事曰閑)。
宴[寢-爿+(攸-ㄆ)] (宴于見反顔注漢書曰宴謂安息者也)。
吼 (呼口反)。
教诏 (教古孝古包二反诏章曜章遙二反迩雅曰诏導也郭璞曰謂教導之也)。
經卷第十七 梵行品 逮于無上 (逮唐愛反迩雅曰逮與也與即古之預字今經意謂得預無上菩提果也)。
喉吻 (吻無粉反蒼颉篇曰吻謂唇兩頭邊也)。
預流 (珠叢曰凡事相及為預也此中謂于見道苐十六心得果舍向及遞聖衆行流故曰預流者也)。
阿羅漢 (按梵語中此名含攝多義依大婆沙論苐九十四中四義釋一者應供二者煞賊三者不生四者遠??依唯識論中三義以釋一日永??煩??賊故二應受世間妙供養故三永不複處分假生故依成實論中一釋謂斷惑盡故名阿羅漢舊翻之為無生者謂三界惑盡更無三界生故也)。
羯磨 (此雲辦事謂諸法事由茲成辦也)。
和上 (按五天雅言和上謂之塢波陁耶然彼土流俗謂之殟社于阗?勒乃雲鹘社今此方訛音謂之和上雖諸方殊異今依正釋言塢波者此雲近也陁耶者讀也言此尊師為弟子親近習讀之者也舊雲親教是)。
阿阇梨 (此雲?範?範即是師義謂與弟子為法則也)。
初發心功德品 甯為多不 (甯年形反玉篇曰甯安也漢書集注曰安焉也安焉之言皆是徴問之辭耳焉音于言反)。
哥羅分 (正雲迦羅此雲豎析人身上一毛為百分中之一分也或曰十六分中之一分義譯為校量分迦音疆駃反)。
優波??沙陁分 (正雲塢波??煞昙言塢波者近也??煞昙者少也謂少許相近比類之分也或曰優波此雲近也??沙陁對也謂相近比對分也或雲極也謂數中之也此中經意無限善根多少俱無比對設其少許亦無限極也)。
且置此喻 (廣雅曰置舍也)。
須陁洹 (正雲窣路陁阿缽囊言窣路陁者此雲入也阿缽囊者此雲流也謂斷見遍惑舍異生性初獲聖性入聖行流故名入流舊安洹字莫知其所以也)。
斯陁含 (此雲一來謂此聖者雖斷欲界修惑六品然為有餘三品未斷此今聖者一度來生欲界故名一來也)。
阿那含 (此雲不還謂斷欲修九品惑盡從此上生色界更不還來受生欲界故名不還也)。
傘 (乘桑亶反)。
才 (昨來反廣雅曰才暫也)。
難制沮 (沮才與反李琦注漢書曰制斷也禁也毛詩傳曰沮止也)。
不告勞 (孟康注韓詩曰古者名吏休假曰告也又按告謂告訴即辭憚之言也故詩雲王事鞅掌不敢告勞是也)。
觐谒 (觐渠吝反谒于歇反珠叢曰觐謂就見尊老也谒謂啟白溫清起居之事也)。
鑽仰 (鑽則官反論語曰子見齊缞者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨顔淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅何晏注雲言其不可窮極也謂道高且堅都無際限再仰益高再鑽益堅也)。
耽味 (耽都含反按玉篇字林等嗜色為媅嗜酒曰酖耳類媅字作妉今經本作耽字時俗共行未詳所出也)。
珍座 (賈注國語曰珍寶也)。
乍可量 (廣雅曰乍暫也)。
經卷第十八 明法品 超諸等列 (韻圃稱等高也杜注左傳列位也鄭注禮記曰列等比也張湛注列子曰禽狩之智有與人同居則有群行則有列列立位也)。
舛謬 (舛昌?反珠叢曰舛相違背也鄭注禮記曰謬誤也)。
文相連屬 (成文相連對文相屬)。
三摩缽底 (此雲等至謂由加行伏沉掉力至其定立身心安和也)。
皆無瑕玷 (瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛詩傳曰缺也凡物之有過者皆由玉之瑕玷古來以為通語也)。
植 (承力反蒼颉篇曰植種也經本有作殖字者非此用也)。
經卷第十九 佛升夜摩天宮品 莫不自謂 (珠叢曰莫無也玉篇曰謂猶言也道也)。
夜摩宮中偈贊品 靡不充 (珠叢曰靡無也小雅曰充備也)。
斯尚然 (迩雅曰斯此也)。
十行品 無屈撓行 (撓女教如紹二反杜注左傳曰撓曲也漢書集注曰撓觸也此中文意明精進波羅蜜勇捍榮勤無退屈無怯弱也撓字正應從木經本有從扌者音呼高反撓擾之字非此所用也)。
靡所資贍 (考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸事乏少無取足處也又郭象注?子曰貧給濟也聲類曰贍助也言孤焭無人濟助也)。
補伽羅 (正雲補特伽羅此曰數取趣謂造集不息數數取苦果也)。
摩納婆 (正雲摩??婆此曰年少者謂儒童也)。
姝麗 (姝昌逾反說文曰姝色美也小雅曰麗着也謂顔色鮮着也)。
珍玩 (玩五假反廣雅曰珍重也賈注國語曰珍美也書曰玩人喪德玩物喪志孔安國注曰以人為戲弄則喪德以器物為戲弄則喪志今此謂所愛重戲弄之具也字又作玩妧兩體或戲人為妧狎習為玩貪愛為玩也)。
若或從事 (迩雅曰或有也河上公注老子曰從為也)。
頗能 (頗普我普俄二反廣雅曰頗少也)。
阿鼻地獄 (阿鼻此雲無間也)。
慶幸 (幸河耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃稱幸賴也)。
經卷第二十 十行品之二 無所顧戀 (廣雅曰顧眷也)。
毗?? (正雲毗奈耶此曰調伏謂調身語七種非故或調三業令不造??)。
無聰敏 (聰猶匆速謂記覽疾也杜注左傳曰敏達也)。
頑嚚 (頑五鳏反嚚魚巾反廣雅曰頑鈍也蒼颉篇曰嚚??也)。
匪懈 (匪方尾反孝經曰夙夜匪懈以事一人鄭注匪非也懈惰也按非猶不也無也)。
至法淵底 (淵烏玄反毛詩曰淵深也)。
無所适莫 (适丁曆反蜀志諸葛亮曰事以覆疏易奪為益無适無莫為平人情苦親親而疏疏故适莫之道廢人皆樂人從己不樂己從人故易奪之義廢也論語雲子曰君子之于天下無适無莫也漢書注曰适主也迩雅曰莫定也謂普于一切無偏主親無偏定疏也)。
冀望 (珠叢曰冀謂心有所希求也)。
縷 (力主反)。
不遷身 (遷七延反鄭注禮記曰遷變改也)。
暨于法界 (上渠器反珠叢曰暨謂及賴也)。
該 (廣雅曰該包也)。
未嘗 (玉篇曰嘗謂昔暫為之也今此雲未嘗者即是未嘗為之也)。
聰哲 (書曰知人則哲迩雅曰哲智也)。
靡所俦 (俦直由反珠叢曰俦玉篇曰俦類也)。
經卷第二十一 十無盡藏品 分減施 (分方雲反減間斬反)。
不非先制 (說文曰非違也)。
貢高 (廣雅曰貢上也謂受貢上之國自恃尊高則輕易附庸之國今有自高陵物欲人賓伏者則亦謂之貢高也)。
陵奪 (蒼颉篇曰陵侵也奪字有作奪者俗)。
啟導 (說文曰啟開也教也導引也)。
辍己 (己居裡反珠叢曰辍止也謂止卻自用回與人也)。
夭命 (夭于矯反孔安注書雲少喪曰夭也字有作夭者不是字也)。
身嬰重疾 (嬰于盈反漢書集注曰嬰繞也謂帶??疾猶物之纏繞人也)。
年方 (玉篇曰方始也正也)。
焭獨羸頓 (焭渠營反孔安注書曰焭單也玉篇雲無兄弟曰焭無子曰獨文字集略曰頓損也焭字又作焭茕嬛??三體)。
宜時疾舍 (時速也此蓋蒲闆方俗之言)。
王四天下 (王于诳反韓康注易曰主盛也威德之至王天下)。
我今貧寠 (寠其矩反蒼颉篇雲無财曰貧無财備禮謂之寠也)。
特垂矜念 (漢書集注曰特獨也毛詩傳曰矜憐也謂偏獨憂憐也)。
以贍于我 (贍時焰反小雅曰贍足也聲類曰贍助也)。
我等欽風 (孔安注書曰欽敬也風教也鄭玄注周禮曰風者聖賢治道之遺化也今謂敬用其教令也)。
都不可得 (漢書拾遺曰都總也)。
我身薄祜 (祜胡古反鄭箋詩曰祜福也言宜從示邊古經本有示邊作右音尤救反孔子述易曰祐者助也按經本意明不具足身由薄福所緻非關見在人天助故不從右也)。
諸根殘缺 (缺傾雪反蒼颉篇曰殘傷也)。
不淨微形 (毛詩傳曰微瘍也瘍音移益反郭注迩雅曰瘍瘡也言身之不淨如瘡也又王注書曰微賤也言此不淨之身非可貴重也瘍微從彳賤微從亻也)。
胞[(暇-日)-(己-(乳-孚))+口] (段徒玩反胞胎分段故雲胞段)。
祇夜 (此雲諷誦)。
伽陁 (此雲諷重誦)。
??陁?? (此雲因緣然有三類一因請而說二因犯制戒三因事說法也)。
優陁?? (此雲無問自說也)。
娆亂 (娆乃烏反三蒼曰撓擾也孔安注書曰擾煩也)。
過咎 (咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書曰咎??也)。
經卷第二十二 升兜率天宮品 绮煥 (煥呼換反張載注靈光殿賦雲绮文也何晏注論語曰煥明也言也文彩分明也)。
頻婆帳 (頻婆此雲身影質謂此帳上?嚴具中能現一切外質之影也或曰頻婆鮮赤果名此帳似之故以名也)。
彰施 (孔安注書曰彰明也施猶發也言以妙寶發明于妙色也)。
頻婆羅香 (或色鮮赤或能現影準前帳釋)。
香氣發越 (漢書集注曰發越謂香氣射散也言香氣才發四散着人如箭射速中也)。
阿樓??香 (紅赤色香色一如日欲出前之紅赤相即梵語中呼彼赤相為阿樓那也)。
拘蘇摩華 (此之一名有通有别謂但果木諸花通名拘蘇摩又有一花獨名拘蘇摩其花大小如錢色甚鮮白衆多細??圓集共成乍如此方白菊花也)。
樓閣延袤 (袤莫構反迩雅曰延長也切韻稱袤廣也聲類雲袤長也史記曰蒙恬築長城延袤[一/力]餘裡是也說文亦同此釋也)。
鮮白衣 (鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也)。
天牟陁羅 (牟陁羅者三面鼓也)。
因于撫擊 (撫孚武反字正宜作拊廣雅曰拊擊也釋名曰敷也敷以手拍之拍搏也經本作撫字者此乃撫育按撫之字也)。
克諧衆樂 (迩雅曰克能也孔安注書曰諧和也言能以衆多音樂和合成諸歌曲也)。
稽首作禮 (周禮大祝辯九拜之儀一曰稽首再拜頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜頭至手也四曰振首戰動拜也五曰吉祥拜??缞不拜也下拜六兇拜稽颡而後拜謂三年服者七曰奇拜謂一拜八曰褒拜謂報拜也九曰肅拜謂但俯而下手也)。
不瞬 (瞬舒聞反說文曰瞬謂目開閉數搖也字正體作瞚今并随俗作瞬也)。
阿迦??吒天 (具雲阿迦??瑟吒言阿迦者色也??瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又雲阿無也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天唯小無大餘十六天上下?望亦大亦小此之一天唯大無小故以名)。
如是儀則 (迩雅曰儀法也)。
悅豫 (豫餘據反珠叢曰心安和悅謂之豫也)。
經卷第二十三 兜率天宮偈贊品 良沃田 (沃烏鹄反漢書集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今謂溉灌之田複加肥善故曰良沃田也)。
十回向品 瞋佷 (佷何墾反杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不聽從也按玉篇佷字在彳部今多從立亻蓋是時俗共行也)。
崇岩邃谷 (邃辛醉反鄭注考工記曰崇高也說文曰邃深也邃字從遂韻也)。
入苦籠檻 (檻胡黤反籠字正宜作攏三蒼曰栊所以宬禽狩闌檻也說文曰攏牢也郭璞注山海經曰檻闌也謂穿地為坈上棂子以闌禽狩也今經意謂三界皆苦如彼攏檻囚系衆生也或謂三途劇苦名苦攏檻者也)。
衆苦大壑 (壑呵各反兼名苑曰東海有大燋石一名沃燋方圓三萬裡水沃之則消盡過此有大壑一名尾闾深莫測其涯海水常澍不知其所之也今經意謂生死海中三苦八苦無有涯底如彼大壑故借喻言耳)。
五欲所緻 (顔注漢書曰緻謂引而至之也)。
志獨無侶 (鄭注禮記曰志意也侶伴也謂廣心獨濟不待伴也)。
顧複一切衆生 (複扶福反詩雲父兮生我母兮掬我拊我畜我長我育我顧我複我出入複我鄭玄箋曰顧視也複反也言去子雖近猶步步反視也又箋詩曰是複者顧念而重複之也今經意菩薩于衆生亦然矣)。
經卷第二十四 回向品之二 供養瞻待 (毛詩傳曰瞻視也鄭注周禮曰待給也謂看視供給之也)。
寶珰樹 (珰得郎反釋名曰穿耳施珠曰珰按其一當乃用數種珍貫穿重懸之也)。
薩婆若 (具雲薩婆若囊薩婆此雲一切也若囊智也)。
軒檻 (軒許言反檻胡黤反漢書音義曰軒謂檻上闆也珠叢曰檻謂殿之闌也漢書集注曰檻謂軒前闌闆也)。
澡漱 (澡子老反漱史救反蒼颉篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。
群萌 (萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰群衆也言童蒙凡夫猶彼衆小草也又或字宜作氓毛詩傳曰氓民氓音與萌同也)。
無躁??心 (躁則到反賈逵注國語曰躁擾也鄭注論語曰躁謂不安靜也有見為二二則為??則是動不安靜也)。
經卷第二十五 回向品之三 忏除 (忏梵音也具雲忏摩此雲請忍謂請賢聖或清淨僧忍受悔過)。
恬然宴寂 (恬田鹽反宴于見反方言曰恬然靜也漢書音義曰宴安居也寂無聲也)。
超然出現 (鄭注書曰超出前也方言曰超遠也謂獨出高遠也)。
其心彌廣 (郭注迩雅曰彌極意也言心極廣大耳)。
臨禦大國 (賈注國語曰臨治也鄭注禮記曰禦主也謂主領而治理之
