新譯大方廣佛華嚴經音義卷上(并序)
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(餘灼反字又作籥鑰)。
四聖谛品 躁動 (躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也)。
仇對 (仇渠尤反迩雅曰仇仇也孔安注書曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出離故也)。
資待 (考工記曰資取也王逸注楚辭曰待湏也言苦谛為饑渴寒熱等病所随故有所湏有所求取也)。
鄙賤 (鄙悲幾反如淳注漢書曰鄙猥陋也)。
粗犷 (犷古撗反)。
破?? (??于胤反言苦報盡處方顯滅谛故名滅谛為破??或有經本而雲破????盧管反謂由破生死[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]??顯得滅谛故也)。
能攫噬 (攫拘縛反噬常制反蒼颉篇曰攫搏也說文曰攫爪持也廣雅曰噬齧也言由造集??真實出離善根故此猶如師子搏齧也攫字經本有從立犬邊作瞿者甚謬花嚴阇梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此雲師子然依業用聲呼故翻為攫噬其于犬邊矍者乃是猿猴之屬與梵本無不相當也噬字要宜從竹經本有從廾者音武俱反又有口邊着莖者無不是字也?音辭孕反二)。
渾濁 (渾戶昆反切韻渾濁也重言訓義猶清淨耳)。
壞 (普該反未燒瓦也)。
憤毒 (憤夫問反賈注國語曰憤盛也鄭注禮記曰憤謂怒氣充實也)。
驚駭 (駭閑楷反廣雅曰駭起也失驚者其心必舉起故驚也)。
匿疵 (匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隐也杜注左傳曰匿藏也疵病也言苦谛隐藏煩??過患也)。
傲慢 (傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經本有從豎心邊作慠者謬)。
駃流 (駃所吏反蒼颉篇曰駃速疾也字從馬史聲經本有從馬邊決者音古穴反乃是駃騠馬名非此經意也)。
經卷第十三 光明覺品 閻浮提 (正雲贍部提贍部樹名也提此雲洲謂香山上阿耨池南有一大樹名為贍部其??上闊下狹此南洲似彼故取為名)。
弗婆提 (具正雲布噜婆毗提诃言布噜婆者此雲初謂日初出處此翻為東也毗勝也提诃身)。
瞿耶?? (具雲阿缽唎瞿陁尼言阿缽利者此雲西域曰缽執忙此雲後謂曰沒邊處也瞿牛也陁??貨也謂以牛買物如此洲用錢也)。
郁單越 (具正雲殟怛羅句嚧言殟怛羅者此雲上也勝也句嚧所作也謂彼洲人于所作事皆無我所勝餘三洲故也)。
文殊師利 (正雲?殊室利言?殊者此雲妙也室利德也)。
丈夫 (丈戴禮曰丈者長也夫者扶也言長制[一/力]物者也白??通曰夫扶也以道扶接也丈夫為言狀扶人者也左傳曰進賢達能謂之丈夫也廣雅曰男子之丈夫有名行者也)。
绀青 (绀古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之绀也)。
戲笑 (戲字虛邊作弋音餘力反笑字從竹犬聲有作笑者俗也)。
寤世間 (寤吾故反寤悟也謂令世間皆出生死睡眠也)。
塵累 (羸僞反鄭玄曰累系也謂六境污心如塵坋人即此系縛不得出離故總謂之塵累也塵字從庶土庶衆也謂衆土所成塵會意字也今人多從庶下土為塵莫識其義也)。
菩薩問明品 曉悟群蒙 (廣雅曰曉說也鄭注禮記曰群衆也韓康注易蒙昧幼小之?說文曰蒙謂童蒙也言凡夫于道未有所識如幼童蒙菩薩說之令開悟也說音書??反)。
惟仁 (郭璞注迩雅曰惟發語聲辭也周禮曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁)。
湍流??奔逝 (湍他官反說文雲淺水流沙上曰湍疾濑也迩雅曰逝往也濑音賴也)。
長風 (長直具反兼名苑雲風暴疾而起者謂之長風也)。
鼓扇 (鼓公戶反鄭玄注集禮曰鼓猶擊也扇動搖也鼓字經本有從壴邊作皮者此乃鐘鼓之字)。
機關木人 (韓康伯注易曰樞機制動之主也按機即樞機用資轉動關鍵遂在密能運言木人無心但以闇密繩揳而能運動今喻業體都無作者而能生起于果報)。
從[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)] ([穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]苦角反鄭注迩雅曰[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]謂鳥子湏母飯者??謂能自食者也[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]字經本有從殸下作卯者無不是字尋茲??謬起自無識胸臆制字?誤童蒙耳此猶人堕坑不可責也)。
濤波 (濤唐勞反三蒼曰大波為濤也)。
阿揭陁藥 (阿此雲普也揭陁雲去也言服此藥者身中諸病皆除去也又雲阿無也揭陁病也服此藥已更無有病故名之耳)。
毗藍風 (正雲吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風所至之處悉皆散壞也又雲毗不也濫婆遲也謂此風行最極迅急也舊翻為迅猛風是也其水輪下風轉亦與此風輪同名也)。
樵濕 (樵疾遙反濕失入反說文曰樵薪也濕字經本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)。
如鑽燧 (鑽則官反燧徐醉反鑽謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰陽燧見日則焫而為火方諸見月則津而為水許叔重曰陽燧五石之銅精仰日則得火方諸五石之精作圓器以壞仰月則得水也燧又作鐆也)。
赫日 (赫亨格反毛詩傳曰赫赤?也)。
孩稚 (稚直履反方言曰稚年小也字又作稚也)。
芒草箭 (芒草一名綮杜西域既自有之東江亦多此類其形似荻皮重若筍體質柔弱不堪勁用也其正宜作惹也)。
射 (神亦反)。
蹑 (??獵反蹈也)。
受餒 (餒奴罪反說文曰餒饑也字食妥聲經本有從食邊委者于僞反此乃飯之字也)。
基堵 (堵當古反賈逵曰基始也公羊傳曰五闆而堵何休曰八尺曰闆一堵凡四十尺也今謂創始築牆基為宮室之本時也)。
率土鹹戴仰 (迩雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉于上也言從化之民莫不欣然奉事也)。
經卷第十四 淨行品 奢摩他 (此雲止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也)。
毗缽舍那 (此雲種種觀察謂正惠決擇也)。
猗覺 (猗于宜反淹師文選音義雲猗美也玉篇顧野王曰歎美之猗字又作祎郭璞注迩雅曰祎謂佳麗輕美之?今此覺支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即當輕美美之義故得定者非唯心安調暢亦複容貌光潤矣)。
檀波羅蜜 (具雲檀那波羅蜜多檀??此雲施也波羅蜜雲彼岸也多雲到也言施能到彼岸後之五度波羅蜜多皆唯此釋也)。
屍波羅蜜 (具雲屍羅此曰清淨)。
羼提 (羼初苋反)。
毗梨耶 (此雲精進)。
禅?? (此雲靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也)。
般若 (此雲惠也西域惠有二名一名般若二名末底智唯一名謂之諾般即是苐十智度名也)。
僧伽藍 (具雲僧伽羅摩言僧者衆也伽羅摩者園也或雲衆所樂住處也)。
舍諸罪轭 (轭于隔反珠叢曰轭謂車轅端撗木也今謂諸罪賀擔在身如牛為重載所壓在家累系如牛被轭脫入道猶舍轭也)。
袈裟 (具正雲迦邏沙曳此雲染色衣西域俗人皆著白色衣也)。
紹隆 (紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記曰隆猶盛也言繼嗣宗??令興盛者也)。
統理 (統他宋反漢書臣瓒注曰統揔也玉篇曰理治也言揔管攝治禦之也)。
阇梨 (具雲阿阇梨此雲?[簐-欠+凡]師謂與弟子?則師[簐-欠+凡]然有五種阇梨一羯磨二威儀三依止四受經五十戒阇梨西域又有君持阇梨)。
撿束 (顔注漢書曰撿局也謂拘局之不使分散也舊文依撿驗之義今依撿系之義也)。
僧伽梨 (正雲僧揭胝此曰和合衣謂要湏兩重合成故也)。
噬諸煩?? (噬常制反三蒼曰噬齧也字宜從竹巫也)。
盥掌 (盥古滿反說文曰盥澡手也)。
發趾 (趾之市反字林曰趾足也)。
陂澤 (陂彼為反說文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼 (沼之繞反說文曰沼池也)。
汲井 (廣雅曰汲取也取水于井故曰汲井)。
園圃 (蒼颉篇曰種樹曰園種菜曰圃也)。
耘除 (耘于君反韻圃稱耘鋤也毛詩傳曰耘除草也又作[禾*員]耘兩體今經本作芸字者此乃芸薹菜名也)。
頭陁 (正雲杜多此曰鬥數謂去離緣務少欲知足等十二種行皆能棄舍煩??故也)。
醜陋 (玉篇曰陋猥也謂容貌猥??也)。
沙門 (正雲沙迦懑囊此雲息謂止息一切諸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽聞謂多聞熏習是常業也不雲止息者袈裟蔭力止息一切不安隐故也)。
婆羅門 (此雲舍??法又曰淨行也)。
操行 (操倉倒反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也)。
甲胄 (廣雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。
铠仗 (铠肯代反仗除亮反說文曰铠甲也風土記曰仗謂刀?之揔名也顔注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙托字也)。
不矯威儀 (矯居夭反賈注國語曰行非先王之法曰矯玉篇曰矯假也詐也今言威儀真實不詐現異相也字宜從扌經本從矢王逸注楚辭曰直也迩雅雲勇也蒼颉篇曰正也此乃并非經意也)。
林薮 (薮桑走反鄭玄注周禮曰澤無水曰薮又曰薮大澤也又雲水晞之澤曰薮韓詩傳曰澤中可禽獸居之曰薮)。
粗澀 (澀字有作澀者不是字也)。
諷誦 (諷方風反鄭玄周禮曰背文曰諷以聲節之曰誦也)。
佛塔 (塔梵言也或曰偷婆正雲窣堵波此翻為墳陵)。
若飯食時 (飯扶晚反說文雲飯食也謂食餅也蓋吃之異名爾)。
賢首菩薩品上 摩诃衍 (具雲摩诃衍那言摩诃者此雲大也衍那者雲乘也)。
兼利 (文字集略曰兼并也言菩薩自利複利于他故雲兼利也)。
晃曜 (晃胡廣反說文曰晃明也廣雅曰晃晖也字又作晃)。
絢煥 (絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏注論語曰煥明也)。
劫中饑馑 (馑渠吝反迩雅曰谷不熟曰饑蔬不熟曰馑谷梁傳曰一谷不升曰嗛二谷不升曰饑三谷不升曰馑四谷不升曰康五谷不升曰大浸升登也成也墨子曰一谷不??謂之馑二谷不??謂之旱三谷不??謂之兇四谷不??謂之饋五谷不??謂之饑馑言五谷者禮記月令雲麥菽稷麻黍也或曰房散角芒??也饑字或作饑也)。
惬 (牽協反)。
俾樂色 (俾卑爾反孔安國注書曰俾使也)。
所好尚 (好呼到反樂也顔注漢書曰尚崇者也)。
離諠愦 (愦公對反廣雅曰愦亂也)。
雅思淵才 (思先吏反淵烏玄反毛詩傳曰淵深也)。
良醫 (毛詩曰良善也醫字或作醫也)。
示谒天廟 (谒于歇反蒼颉篇曰示現也迩雅曰谒請也言示現祈請天神靈廟也)。
蹲踞 (蹲徂侖反踞居禦也)。
禀邪 (禀彼錦反孔安國注書曰禀受也字宜從來古文作禀也)。
經卷第十五 賢首品中 瀑流 (瀑蒲報反說文曰瀑疾雨也謂天猝澍疾大雨山川洪流忽爾而至也)。
船筏 (筏房越反方言曰筟謂之箄箄謂之筏秦晉通語也又按暫縳柴木水中運載者亦曰筏也筏字又作撥[啜-口+舟]兩體也)。
毀呰 (呰資爾反說文曰呰呵也)。
逮成 (逮唐愛反鄭注禮記曰逮及也謂預及于事也)。
拯 (?之上聲杜注左傳曰拯救助也)。
惠施 (廣雅曰惠賜也)。
珍馔 (馔仕眷反迩雅曰馔羙也)。
戈鋋劍? (戈古禾反鋋市連反小雅曰戈劍?也說文曰戈謂平頭?也聲類曰鋋鋋鏦也鏦音?許叔重注淮南子曰鋋小矛也方言曰吳楊江淮南楚之間謂矛為鋋按論語圖戈形旁出一刃也?形旁出兩刃也)。
弧矢 (弧戶吾反矢式耳反說文弧木弓也考工記曰剡曰矢謂即箭也弧字經本有從矢邊作弧或矢邊作直作??者皆無典據矢字又作??或亦作??)。
車輿 (輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也)。
何況 (況許诳反況字正體兩點邊經本有從三點者說文謂之寒水珠乖??況之義者也)。
湏臾 (玉篇曰湏臾俄頃之間也俱舍論雲百二十刹那為一怛??那量六十怛??那為一臘嚩三十臘縛為一須臾三十湏臾為一晝夜也)。
敗衄 (衄女育反玉篇曰衄折挫也左思吳都賦曰衄挫芒是也)。
徒旅 (旅力與反孔安注書曰徒衆也旅猶言侶廣雅曰呂伴也)。
竄匿 (竄粗亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隐也)。
釋提恒 (勘此中梵本之與苐一卷說不殊古人謬置桓字深成罪過)。
蹈 (徒到反說文曰蹈蹋也)。
僅 (渠悕反說文曰僅才能也字從纂省故但革下土也)。
憂悴 (悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌痹損字又作悴)。
被甲 (被皮義反廣雅曰被加也謂加之于身也)。
??網 (??古泫反珠叢曰??謂繩系取鳥也字又作??也)。
忉利天 (忉利梵言正雲怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此雲三也怛唎奢者三十也謂須彌山頂四方各有八天城當中有一大城帝釋所居揔數有三十三處故從處立名也)。
摩?首羅 (正雲?濕伐羅言摩?者此雲大也濕伐羅者自在也謂此大王于大千世界中得自在故也)。
無所拒 (拒渠呂反字正宜作岠孔安注書岠違也玉篇曰岠推挌之也方言雲格也止也今經本從扌者此則時俗共用耳)。
珂雪色 (珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出于海其白若雪所以嬰馬膺者也)。
馬?? (按馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波言阿濕嚩者此雲馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿濕摩波此雲石藏按此寶出自石中故應名石藏寶古來以馬聲濫石藏聲??故謬雲馬腦也)。
多羅華 (具釋如下三十三中)。
曼陁羅花 (此雲悅意花又曰雜色花亦雲柔軟聲亦雲天妙花)。
雞羅多摩 (雞羅具雲雞薩羅此曰花蕊也多摩具雲多摩羅此雲天花也謂此香是天上花蕊所作也)。
婆利師迦 (此雲雨時生花即以此花和合為香故還立此名按梵語雲婆利師此雲雨也迦者時也其花要至雨時方生故名也)。
末利香 (末利香花名也其花黃金色然非末利之言即翻為黃也)。
經卷第十六 升湏彌頂品 置普光明藏 (廣雅曰置着也謂安著于其藏中也)。
十千層級 (層賊楞反級居立反按梵本中謂之出超)。
十千缯绮 (缯疾陵反說文曰缯謂帛之揔名也白布邪文曰绮也釋名曰绮崎也其文崎邪不順經緯之縱撗也)。
迦葉 (具雲迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏彼佛降生此姓氏中即以姓為名也)。
拘那牟?? (正雲迦??牟??言拘??者此雲金也牟??仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色仙也)。
四聖谛品 躁動 (躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也)。
仇對 (仇渠尤反迩雅曰仇仇也孔安注書曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出離故也)。
資待 (考工記曰資取也王逸注楚辭曰待湏也言苦谛為饑渴寒熱等病所随故有所湏有所求取也)。
鄙賤 (鄙悲幾反如淳注漢書曰鄙猥陋也)。
粗犷 (犷古撗反)。
破?? (??于胤反言苦報盡處方顯滅谛故名滅谛為破??或有經本而雲破????盧管反謂由破生死[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]??顯得滅谛故也)。
能攫噬 (攫拘縛反噬常制反蒼颉篇曰攫搏也說文曰攫爪持也廣雅曰噬齧也言由造集??真實出離善根故此猶如師子搏齧也攫字經本有從立犬邊作瞿者甚謬花嚴阇梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此雲師子然依業用聲呼故翻為攫噬其于犬邊矍者乃是猿猴之屬與梵本無不相當也噬字要宜從竹經本有從廾者音武俱反又有口邊着莖者無不是字也?音辭孕反二)。
渾濁 (渾戶昆反切韻渾濁也重言訓義猶清淨耳)。
壞 (普該反未燒瓦也)。
憤毒 (憤夫問反賈注國語曰憤盛也鄭注禮記曰憤謂怒氣充實也)。
驚駭 (駭閑楷反廣雅曰駭起也失驚者其心必舉起故驚也)。
匿疵 (匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隐也杜注左傳曰匿藏也疵病也言苦谛隐藏煩??過患也)。
傲慢 (傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經本有從豎心邊作慠者謬)。
駃流 (駃所吏反蒼颉篇曰駃速疾也字從馬史聲經本有從馬邊決者音古穴反乃是駃騠馬名非此經意也)。
經卷第十三 光明覺品 閻浮提 (正雲贍部提贍部樹名也提此雲洲謂香山上阿耨池南有一大樹名為贍部其??上闊下狹此南洲似彼故取為名)。
弗婆提 (具正雲布噜婆毗提诃言布噜婆者此雲初謂日初出處此翻為東也毗勝也提诃身)。
瞿耶?? (具雲阿缽唎瞿陁尼言阿缽利者此雲西域曰缽執忙此雲後謂曰沒邊處也瞿牛也陁??貨也謂以牛買物如此洲用錢也)。
郁單越 (具正雲殟怛羅句嚧言殟怛羅者此雲上也勝也句嚧所作也謂彼洲人于所作事皆無我所勝餘三洲故也)。
文殊師利 (正雲?殊室利言?殊者此雲妙也室利德也)。
丈夫 (丈戴禮曰丈者長也夫者扶也言長制[一/力]物者也白??通曰夫扶也以道扶接也丈夫為言狀扶人者也左傳曰進賢達能謂之丈夫也廣雅曰男子之丈夫有名行者也)。
绀青 (绀古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之绀也)。
戲笑 (戲字虛邊作弋音餘力反笑字從竹犬聲有作笑者俗也)。
寤世間 (寤吾故反寤悟也謂令世間皆出生死睡眠也)。
塵累 (羸僞反鄭玄曰累系也謂六境污心如塵坋人即此系縛不得出離故總謂之塵累也塵字從庶土庶衆也謂衆土所成塵會意字也今人多從庶下土為塵莫識其義也)。
菩薩問明品 曉悟群蒙 (廣雅曰曉說也鄭注禮記曰群衆也韓康注易蒙昧幼小之?說文曰蒙謂童蒙也言凡夫于道未有所識如幼童蒙菩薩說之令開悟也說音書??反)。
惟仁 (郭璞注迩雅曰惟發語聲辭也周禮曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁)。
湍流??奔逝 (湍他官反說文雲淺水流沙上曰湍疾濑也迩雅曰逝往也濑音賴也)。
長風 (長直具反兼名苑雲風暴疾而起者謂之長風也)。
鼓扇 (鼓公戶反鄭玄注集禮曰鼓猶擊也扇動搖也鼓字經本有從壴邊作皮者此乃鐘鼓之字)。
機關木人 (韓康伯注易曰樞機制動之主也按機即樞機用資轉動關鍵遂在密能運言木人無心但以闇密繩揳而能運動今喻業體都無作者而能生起于果報)。
從[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)] ([穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]苦角反鄭注迩雅曰[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]謂鳥子湏母飯者??謂能自食者也[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]字經本有從殸下作卯者無不是字尋茲??謬起自無識胸臆制字?誤童蒙耳此猶人堕坑不可責也)。
濤波 (濤唐勞反三蒼曰大波為濤也)。
阿揭陁藥 (阿此雲普也揭陁雲去也言服此藥者身中諸病皆除去也又雲阿無也揭陁病也服此藥已更無有病故名之耳)。
毗藍風 (正雲吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風所至之處悉皆散壞也又雲毗不也濫婆遲也謂此風行最極迅急也舊翻為迅猛風是也其水輪下風轉亦與此風輪同名也)。
樵濕 (樵疾遙反濕失入反說文曰樵薪也濕字經本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)。
如鑽燧 (鑽則官反燧徐醉反鑽謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰陽燧見日則焫而為火方諸見月則津而為水許叔重曰陽燧五石之銅精仰日則得火方諸五石之精作圓器以壞仰月則得水也燧又作鐆也)。
赫日 (赫亨格反毛詩傳曰赫赤?也)。
孩稚 (稚直履反方言曰稚年小也字又作稚也)。
芒草箭 (芒草一名綮杜西域既自有之東江亦多此類其形似荻皮重若筍體質柔弱不堪勁用也其正宜作惹也)。
射 (神亦反)。
蹑 (??獵反蹈也)。
受餒 (餒奴罪反說文曰餒饑也字食妥聲經本有從食邊委者于僞反此乃飯之字也)。
基堵 (堵當古反賈逵曰基始也公羊傳曰五闆而堵何休曰八尺曰闆一堵凡四十尺也今謂創始築牆基為宮室之本時也)。
率土鹹戴仰 (迩雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉于上也言從化之民莫不欣然奉事也)。
經卷第十四 淨行品 奢摩他 (此雲止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也)。
毗缽舍那 (此雲種種觀察謂正惠決擇也)。
猗覺 (猗于宜反淹師文選音義雲猗美也玉篇顧野王曰歎美之猗字又作祎郭璞注迩雅曰祎謂佳麗輕美之?今此覺支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即當輕美美之義故得定者非唯心安調暢亦複容貌光潤矣)。
檀波羅蜜 (具雲檀那波羅蜜多檀??此雲施也波羅蜜雲彼岸也多雲到也言施能到彼岸後之五度波羅蜜多皆唯此釋也)。
屍波羅蜜 (具雲屍羅此曰清淨)。
羼提 (羼初苋反)。
毗梨耶 (此雲精進)。
禅?? (此雲靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也)。
般若 (此雲惠也西域惠有二名一名般若二名末底智唯一名謂之諾般即是苐十智度名也)。
僧伽藍 (具雲僧伽羅摩言僧者衆也伽羅摩者園也或雲衆所樂住處也)。
舍諸罪轭 (轭于隔反珠叢曰轭謂車轅端撗木也今謂諸罪賀擔在身如牛為重載所壓在家累系如牛被轭脫入道猶舍轭也)。
袈裟 (具正雲迦邏沙曳此雲染色衣西域俗人皆著白色衣也)。
紹隆 (紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記曰隆猶盛也言繼嗣宗??令興盛者也)。
統理 (統他宋反漢書臣瓒注曰統揔也玉篇曰理治也言揔管攝治禦之也)。
阇梨 (具雲阿阇梨此雲?[簐-欠+凡]師謂與弟子?則師[簐-欠+凡]然有五種阇梨一羯磨二威儀三依止四受經五十戒阇梨西域又有君持阇梨)。
撿束 (顔注漢書曰撿局也謂拘局之不使分散也舊文依撿驗之義今依撿系之義也)。
僧伽梨 (正雲僧揭胝此曰和合衣謂要湏兩重合成故也)。
噬諸煩?? (噬常制反三蒼曰噬齧也字宜從竹巫也)。
盥掌 (盥古滿反說文曰盥澡手也)。
發趾 (趾之市反字林曰趾足也)。
陂澤 (陂彼為反說文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。
池沼 (沼之繞反說文曰沼池也)。
汲井 (廣雅曰汲取也取水于井故曰汲井)。
園圃 (蒼颉篇曰種樹曰園種菜曰圃也)。
耘除 (耘于君反韻圃稱耘鋤也毛詩傳曰耘除草也又作[禾*員]耘兩體今經本作芸字者此乃芸薹菜名也)。
頭陁 (正雲杜多此曰鬥數謂去離緣務少欲知足等十二種行皆能棄舍煩??故也)。
醜陋 (玉篇曰陋猥也謂容貌猥??也)。
沙門 (正雲沙迦懑囊此雲息謂止息一切諸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽聞謂多聞熏習是常業也不雲止息者袈裟蔭力止息一切不安隐故也)。
婆羅門 (此雲舍??法又曰淨行也)。
操行 (操倉倒反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也)。
甲胄 (廣雅曰胄兜鍪也鍪音牟)。
铠仗 (铠肯代反仗除亮反說文曰铠甲也風土記曰仗謂刀?之揔名也顔注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙托字也)。
不矯威儀 (矯居夭反賈注國語曰行非先王之法曰矯玉篇曰矯假也詐也今言威儀真實不詐現異相也字宜從扌經本從矢王逸注楚辭曰直也迩雅雲勇也蒼颉篇曰正也此乃并非經意也)。
林薮 (薮桑走反鄭玄注周禮曰澤無水曰薮又曰薮大澤也又雲水晞之澤曰薮韓詩傳曰澤中可禽獸居之曰薮)。
粗澀 (澀字有作澀者不是字也)。
諷誦 (諷方風反鄭玄周禮曰背文曰諷以聲節之曰誦也)。
佛塔 (塔梵言也或曰偷婆正雲窣堵波此翻為墳陵)。
若飯食時 (飯扶晚反說文雲飯食也謂食餅也蓋吃之異名爾)。
賢首菩薩品上 摩诃衍 (具雲摩诃衍那言摩诃者此雲大也衍那者雲乘也)。
兼利 (文字集略曰兼并也言菩薩自利複利于他故雲兼利也)。
晃曜 (晃胡廣反說文曰晃明也廣雅曰晃晖也字又作晃)。
絢煥 (絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏注論語曰煥明也)。
劫中饑馑 (馑渠吝反迩雅曰谷不熟曰饑蔬不熟曰馑谷梁傳曰一谷不升曰嗛二谷不升曰饑三谷不升曰馑四谷不升曰康五谷不升曰大浸升登也成也墨子曰一谷不??謂之馑二谷不??謂之旱三谷不??謂之兇四谷不??謂之饋五谷不??謂之饑馑言五谷者禮記月令雲麥菽稷麻黍也或曰房散角芒??也饑字或作饑也)。
惬 (牽協反)。
俾樂色 (俾卑爾反孔安國注書曰俾使也)。
所好尚 (好呼到反樂也顔注漢書曰尚崇者也)。
離諠愦 (愦公對反廣雅曰愦亂也)。
雅思淵才 (思先吏反淵烏玄反毛詩傳曰淵深也)。
良醫 (毛詩曰良善也醫字或作醫也)。
示谒天廟 (谒于歇反蒼颉篇曰示現也迩雅曰谒請也言示現祈請天神靈廟也)。
蹲踞 (蹲徂侖反踞居禦也)。
禀邪 (禀彼錦反孔安國注書曰禀受也字宜從來古文作禀也)。
經卷第十五 賢首品中 瀑流 (瀑蒲報反說文曰瀑疾雨也謂天猝澍疾大雨山川洪流忽爾而至也)。
船筏 (筏房越反方言曰筟謂之箄箄謂之筏秦晉通語也又按暫縳柴木水中運載者亦曰筏也筏字又作撥[啜-口+舟]兩體也)。
毀呰 (呰資爾反說文曰呰呵也)。
逮成 (逮唐愛反鄭注禮記曰逮及也謂預及于事也)。
拯 (?之上聲杜注左傳曰拯救助也)。
惠施 (廣雅曰惠賜也)。
珍馔 (馔仕眷反迩雅曰馔羙也)。
戈鋋劍? (戈古禾反鋋市連反小雅曰戈劍?也說文曰戈謂平頭?也聲類曰鋋鋋鏦也鏦音?許叔重注淮南子曰鋋小矛也方言曰吳楊江淮南楚之間謂矛為鋋按論語圖戈形旁出一刃也?形旁出兩刃也)。
弧矢 (弧戶吾反矢式耳反說文弧木弓也考工記曰剡曰矢謂即箭也弧字經本有從矢邊作弧或矢邊作直作??者皆無典據矢字又作??或亦作??)。
車輿 (輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也)。
何況 (況許诳反況字正體兩點邊經本有從三點者說文謂之寒水珠乖??況之義者也)。
湏臾 (玉篇曰湏臾俄頃之間也俱舍論雲百二十刹那為一怛??那量六十怛??那為一臘嚩三十臘縛為一須臾三十湏臾為一晝夜也)。
敗衄 (衄女育反玉篇曰衄折挫也左思吳都賦曰衄挫芒是也)。
徒旅 (旅力與反孔安注書曰徒衆也旅猶言侶廣雅曰呂伴也)。
竄匿 (竄粗亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隐也)。
釋提恒 (勘此中梵本之與苐一卷說不殊古人謬置桓字深成罪過)。
蹈 (徒到反說文曰蹈蹋也)。
僅 (渠悕反說文曰僅才能也字從纂省故但革下土也)。
憂悴 (悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌痹損字又作悴)。
被甲 (被皮義反廣雅曰被加也謂加之于身也)。
??網 (??古泫反珠叢曰??謂繩系取鳥也字又作??也)。
忉利天 (忉利梵言正雲怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此雲三也怛唎奢者三十也謂須彌山頂四方各有八天城當中有一大城帝釋所居揔數有三十三處故從處立名也)。
摩?首羅 (正雲?濕伐羅言摩?者此雲大也濕伐羅者自在也謂此大王于大千世界中得自在故也)。
無所拒 (拒渠呂反字正宜作岠孔安注書岠違也玉篇曰岠推挌之也方言雲格也止也今經本從扌者此則時俗共用耳)。
珂雪色 (珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出于海其白若雪所以嬰馬膺者也)。
馬?? (按馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波言阿濕嚩者此雲馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿濕摩波此雲石藏按此寶出自石中故應名石藏寶古來以馬聲濫石藏聲??故謬雲馬腦也)。
多羅華 (具釋如下三十三中)。
曼陁羅花 (此雲悅意花又曰雜色花亦雲柔軟聲亦雲天妙花)。
雞羅多摩 (雞羅具雲雞薩羅此曰花蕊也多摩具雲多摩羅此雲天花也謂此香是天上花蕊所作也)。
婆利師迦 (此雲雨時生花即以此花和合為香故還立此名按梵語雲婆利師此雲雨也迦者時也其花要至雨時方生故名也)。
末利香 (末利香花名也其花黃金色然非末利之言即翻為黃也)。
經卷第十六 升湏彌頂品 置普光明藏 (廣雅曰置着也謂安著于其藏中也)。
十千層級 (層賊楞反級居立反按梵本中謂之出超)。
十千缯绮 (缯疾陵反說文曰缯謂帛之揔名也白布邪文曰绮也釋名曰绮崎也其文崎邪不順經緯之縱撗也)。
迦葉 (具雲迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏彼佛降生此姓氏中即以姓為名也)。
拘那牟?? (正雲迦??牟??言拘??者此雲金也牟??仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色仙也)。
