大方廣佛華嚴經疏卷第一百二十(入第八十卷經下半)

此則一生頓成。

    行布亦足。

    非唯但約理觀初後圓融。

     △二聞佛勝德難思。

    前長行但顯因圓。

    此偈頌方陳果用。

    非頌前文。

    然有二意。

    一對普賢。

    普賢意雲。

    上來見我難思之德。

    尚是因位。

    今示汝果。

    尤更甚深。

    二對善财。

    善财等佛。

    但是因圓。

    以果海離言故。

    不說成佛。

    今寄現佛之德。

    以顯善财得果之相。

    故長行偈文因果绮互。

    文中有三。

    初有四頌。

    标舉佛德。

    誡聽許說。

     爾時普賢菩薩摩诃薩即說頌言。

     汝等應除諸惑垢(至)未曾分别起想念。

     △二長行舉衆渴仰欲聞。

     爾時諸菩薩聞此說已(至)作是念已深生渴仰。

     △三廣陳德相。

    令衆求滿二。

    初長行重誡。

    許說分齊。

     爾時普賢菩薩(至)今我欲說佛功德海一滴之相。

     △二偈頌。

    廣顯佛德難思。

    九十五偈。

    分之為二。

    初九十三偈别歎佛德。

    於中前八十偈法說。

    後十三偈喻明。

    然通贊毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。

    實即應分二十一段。

    且為十九。

    後三合故。

    初有二偈。

    即於所知。

    一向無障礙轉功德。

     即說頌言佛智廣大同虛空(至)念念示現無邊事。

     謂佛無障礙智。

    於一切事。

    品類差别。

    無着無礙故。

     △二有一偈。

    明於有無。

    無二相。

    真如最清淨。

    能入功德。

     随衆生心種種行(至)而佛本來無動念。

     謂了真如無二。

    故無動念。

     △三有三偈。

    即無功用佛事。

    不息休功德。

     或有處處見佛坐(至)心不淨故不聞者。

     謂住佛無住處。

    作佛事不休息。

    故雲或見等。

     △四有十五偈。

    即於法身中所依意樂。

    作事無差别功德。

    謂由諸佛所依智同益衆生意樂同報化作用同故。

    前經雲得佛平等。

    亦同攝論四種意趣中平等意趣。

    故此廣列諸佛皆互相徧。

    此釋已妙。

    今更以文理證。

    此諸佛皆遮那之身。

    謂此文言。

    此三千界。

    阿閦在中。

    阿閦如來本在東方。

    今雲在此。

    明不異此。

    又無量壽佛月覺如來。

    皆徧十方。

    豈容隔此。

    又皆言或見。

    則知一佛随見不同。

    若言别贊餘佛。

    直言阿閦在此。

    何成贊德。

    況華藏剎海。

    皆遮那化境。

    無量壽等。

    未出剎種之中。

    豈非是此佛耶。

    法華