大方廣佛華嚴經疏卷第一百二十(入第八十卷經下半)

。

    一約法性身剎。

    與剎為體。

    名清淨剎。

    與身為體。

    名清淨身。

    從能依有殊。

    欲顯所依體一。

    故言生身。

    二約相用。

    淨剎是所依之剎。

    淨身則身内之剎。

    欲顯身土互融。

    故言生淨身耳。

     △三總結。

     善男子汝應觀我此清淨身。

     △三觀見奇特三。

    初見毛内含三世間。

     爾時善财童子觀普賢(至)如是等事各各不同。

     △二見普賢身。

    徧諸剎中。

    出生大用。

     又見普賢於一一世界海中(至)多羅三藐三菩提。

     △三自見己身等普賢化。

     時善财童子又見自身(至)諸世界中教化衆生。

     △三校量顯勝三。

    初校量善根。

     又善财童子親近佛剎(至)算數譬喻亦不能及。

     △二校量所入剎海。

     是善财童子從初發心(至)一切毛孔悉亦如是。

     △三雙結上二超勝之相二。

    初别明橫豎深廣。

     善财童子於普賢菩薩毛孔剎中。

     於中有三世間。

     行一步過不可說不可說佛剎微塵數世界。

     顯橫廣。

     如是而行盡未來劫。

     明豎窮。

     猶不能知。

     顯其深遠。

     一毛孔中剎海次第剎海藏。

     藏約包含。

     剎海差别剎海普入。

     普入約廣徧。

     剎海成剎海壞剎海莊嚴所有邊際。

     上器世間。

    下智正覺世間。

     亦不能知佛海次第(至)集菩薩衆海散所有邊際。

     後衆生世間。

     亦不能知入衆生界(至)如是等海所有邊際。

     △二總結平等周徧。

     善财童子於普賢菩薩(至)不於此剎沒於彼剎現。

     不於此沒彼現者。

    以沒現相。

    如法性故。

    以彼此相相即故也。

     念念周徧無邊剎海(至)令向阿耨多羅三藐三菩提。

     △二位滿齊佛。

     當是之時善财童子(至)得普賢菩薩諸行願海。

     上句明自得。

    餘皆等上。

     與普賢等。

     等因圓。

     與諸佛等。

     等果滿。

    此下别顯等相。

     一身充滿一切世界(至)解脫自在悉皆同等。

     此即義當覺。

    因位既滿。

    更無所修。

    故但說等。

    不辨更求。