大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十九(入第七十九經下半)

即智波羅蜜。

     令入普賢行道場。

     舉足下足皆與普賢行相應故。

     及置善财自所住處。

     即是法界。

    是文殊大智。

    無住住故。

    又普賢道場。

    即法界理。

    自所住處。

    即文殊智。

    此亦義同。

    示於後友普賢之境。

     文殊師利還攝不現。

     後之一句。

    攝用歸本。

    所作竟故。

    信窮智境。

    信相便亡。

    故雲不現。

     △三轉遇勝緣。

    修行敬事。

     於是善财思惟觀察(至)受行其教無有違逆。

     然此諸友及後普賢皆無指授者。

    表證法界。

    離此彼相故。

    此三千友乃有多義。

    一者成前。

    尚是文殊之益。

    二者順後。

    為入理方便。

    又通論諸友。

    更分三分。

    初文殊一人。

    為信心之始。

    次至後文殊。

    為智滿之終故。

    此總見三千等友。

    後之普賢。

    理智無二。

    又前諸友一一各逢。

    即是純門。

    此中諸友一時頓見。

    即顯雜門。

    後普賢一人具前諸友。

    即純雜無礙。

    又此諸友所得法門。

    受行各别。

    文所不具。

    結廣從略。

    故總雲三千耳。

     △大文第五。

    顯因廣大相。

    以前照理無二。

    顯其甚深。

    方堪成佛。

    廣大之因。

    以随一一因皆稱法性。

    故文殊般若。

    即攝相歸體。

    普賢法界即秘密重重。

    若以二聖相對。

    則文殊為能證。

    若以二聖對善财。

    則文殊亦為所證。

    未得般若。

    今證得故。

    文中分三。

    初依教趣求。

    有二十六句。

     增長趣求一切智慧。

     上一标求佛果。

    後一總觀圓因。

    中間諸句義通前後。

    皆是趣佛之因。

    并是解脫境。

    故攝為十對。

     廣大悲海益大慈雲(至)安住菩薩寂靜法門。

     上四四等。

    普周寂靜即舍故。

     普緣一切廣大境界學一切佛廣大功德。

     此二福智。

    無外緣境。

    是智慧故。

     入一切佛決定知見增一切智助道之法。

     此二入正增助。

     善修一切菩薩深心知三世佛出興次第。

     此二修因知果。

     入一切法海轉一切法輪生一切世間。

     此三入法現生。

     入於一切菩薩願海住一切劫修菩薩行。

     此二證願修行。

     照明一切如來境界長養一切菩薩諸根。

     此二照上增下。

     獲一切智清淨光明普照十方除諸暗障。

     此二得實照權。

     智周法界於一切佛剎(至)普現其身靡不周徧。

     此二智周身徧。

     摧一切障入無礙法住於法界平等之地。

     此三摧障入理。

    其入無礙法。

    向上成無二礙。

    向下即成無礙法界。

    其住平等地。

    即前文殊自所住處。

     觀察普賢解脫境界。

     後總句即前普賢行道場。

    以是顯因廣大相故。

    文殊通指善财普觀。

    不同前文一友指於一友。

    良以普觀方是普賢故。

     △二聞睹前相二。

    初聞有十三句。

     即聞普賢菩薩摩诃薩名字。

     上一聞人名。

    即聞二字貫下諸句。

    此中聞者。

    非從一人多人聞之。

    即稱法界而聞耳。

    後十二句聞於行位。

     行願助道正道。

     上三可知。

     諸地。

     普賢位中自行依地。

    及圓融所攝地也。

    上句為總。

    下八句别。

     地方便。

     加行。

     地入。

     入心。

     地勝進。

     出心。

     地住。

     住心。

     地修習。

     修施戒等。

     地境界。

     即第一徧行真如等。

    為所證境。

    亦是所得分齊之境。

     地威力。

     即神通作用摧邪攝生等。

     地同住。

     即同依佛智而住。

     △二明睹二。

    初仰德修觀。

     渴仰欲見普賢菩薩。

     聞前人法。

    故生渴仰。

     即於此金剛藏菩提場(至)一切寶蓮華藏座上。

     正明修觀菩提場者。

    是所觀處。

    金剛藏者約表。

    即於本所信自心佛果菩提體中金剛智内。

    起一切因陀羅網普賢心觀。

    約事即前其地金剛。

    而蘊德具嚴。

    故名為藏。

    然此經體勢。

    應具十會以順無盡。

    又始起覺場。

    義應歸本故。

    今且依文。

    對前本末二會。

    即是攝末歸本之義。

    是以善财不假别指。

    便於初會始成之處如來座前。

    而起