大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十九(入第七十九經下半)

為佛母者。

    主般若門。

    住甚深智。

    見法實故。

     常為無量百千億那由他菩薩師。

     為菩薩師者。

    具善巧智。

    通達解脫。

    究竟普賢行故。

     教化成就一切衆生(至)究竟普賢所行諸行。

     △二顯其緣深。

    已多成益。

     善男子文殊師利(至)與汝往昔同生同行。

     △三結勸重釋三。

    初結勸。

     是故善男子汝應往詣文殊之所莫生疲厭。

     具上二義。

    應往勿疲。

     文殊師利當為汝說一切功德。

     △二征釋二。

    初征。

     何以故。

     征意雲。

    何以的知。

    具前二義。

     △二釋。

     汝先所見諸善知識(至)皆是文殊威神之力。

     釋意雲。

    以所成益。

    皆是彼力。

    故知行廣緣深。

    若當見者。

    獲益尤增。

     △三結德究竟。

     文殊師利於一切處鹹得究竟。

     前見為信之首。

    後見為智之終。

    故雲一切究竟。

     △五戀德禮辭。

     時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     此下入第八十卷。

     △第四明智照無二相。

    顯前因法生果。

    體無分别。

    絕境智等諸二相故。

    又善财障盡惑除。

    未始動念。

    是故反照。

    唯是初心。

    更無二也。

    即信智無二。

    文但有三。

    初依教趣求。

     爾時善财童子(至)經由一百一十餘城已。

     百一十義。

    已見上文。

    然此遊城複有二義。

    一但從彌勒。

    至於文殊。

    自經百一十城。

    非連取前。

    二者加前百一十友。

    故雲餘城。

    即通取前友。

    普收諸法。

    歸一照故。

    若爾前友此城。

    豈得同耶。

    亦有二義。

    一者友必依城。

    則一城一友。

    二者或於一城。

    值於多友。

    或求一友。

    曆於多城。

    而要具一百一十。

    以順表法故。

     到普門國。

     晉本中雲。

    至普門國。

    顯法差别。

    歸無二相。

    即普門故。

     蘇摩那城。

     蘇摩那此雲悅意。

    即華名也。

    謂智照一性。

    悅本心故。

    即德生城。

     住其門所。

     顯解心已極。

    将入般若無二之門故。

     思惟文殊師利随順觀察周旋求覓希欲奉觐。

     △二見聞證入。

    此下即是所漏脫。

    文義如前說。

    然以極照無二心境兩亡故。

    略無敬問。

    信解雙絕。

    故不見現身。

    而反照未移信心。

    故申右手。

    又不見乃為真見。

    但了自心空般若故。

    文三。

    初摩頂攝受。

     是時文殊師利遙申右手。

     始信該於極果。

    故曰遙申。

    随順行成。

    故曰右手。

     過一百一十由旬。

     徹過前位故。

    然過城約超封域。

    由旬明超數量。

    又前越諸位斷德。

    後越諸位智地。

     按善财頂。

     按頂表於攝受。

    亦以普法置心頂故。

    信至極故。

     △二誨示法門。

    即舉失顯得。

    謂若離信根等。

    不了法性等。

    反顯善财有信根等。

    能了法性等。

    於中有二。

    初列所阙行法。

     作如是言善哉善哉善男子。

     文有九句。

    前七阙因。

     若離信根。

     一阙行本故。

     心劣憂悔。

     二求小故心劣。

    處生死而憂悔。

     功行不具。

     三橫不具。

     退失精勤。

     四豎不進。

     於一善根心生住着。

     五滞一善。

     於少功德便已為足。

     六不廣求。

     不能善巧發起行願。

     七不起無住行願。

    後二阙緣。

     不為善知識之所攝護不為如來之所憶念。

     △二不能成益。

    有十五句。

     不能了知如是法性(至)如是所行如是境界。

     前五約所知事理。

     若周徧知若種種知(至)若證知若獲得皆悉不能。

     後十約能知分齊。

    例前諸文思之。

    又前九中。

    初一信根。

    是所阙因。

    餘皆不能成就利益。

    若約法功歸於信。

    若約人論前友之法。

    皆由文殊。

     △三結益歸本。

    文有十句。

     是時文殊師利宣說此法(至)成就阿僧祇法門。

     前九結益甚深。

    初一總。

    餘八别。

     具足無量大智光明。

     即般若方便。

     令得菩薩無邊際陀羅尼(至)無邊際神通無邊際智。