大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十七(入第七十八經)

用住。

     菩提心者猶如命根(至)出生一切覺分寶故。

     △十一無礙解住。

     菩提心者如好種性(至)不取聲聞解脫果故。

     言壽行者。

    梵本雲。

    則為磁石不吸聲聞解脫果故。

     △十二最上菩薩住。

     菩提心者如淨瑠璃(至)能伏煩惱阿修羅故。

     梵本雲。

    因陀羅網。

    網取煩惱阿修羅故。

     菩提心者如婆樓那風。

     此雲迅猛風也。

     能動一切所應化故(至)一切世間應供養故。

     其中文義。

    皆與彼位相應。

    恐繁不屬。

    故始於種子。

    終於惑習。

    明豎義彰矣。

    然斷習等推功歸本。

    由初發心。

    則橫具諸德。

    於理明矣。

     △二總結。

     善男子菩提心者(至)普能攝取一切智道。

     即知功成。

    由於始篑。

    故初心具於諸德況複初後圓融。

     △二有一百三句。

    明菩提心自在功德。

    於中各有喻合之文。

    說聽之人所見深遠。

    故所引喻多非凡境。

    亦顯不共菩提心故。

    雖通橫豎。

    且約豎配。

    文分五段。

    初有七句。

    攝十住德。

    次有十句。

    攝十行德。

    三有九喻。

    攝十回向。

    四六十句。

    攝十地德。

    五十七句。

    攝等覺位。

    以金剛智。

    終成無上大菩提故。

    其間梵語。

    廣如音義。

    翻對解釋。

    今初攝十住德。

     善男子譬如有人(至)諸覺觀煙不能熏害。

     覺心自性。

    離惡覺等。

     善男子譬如有人(至)一切智樹初無所損。

     △二攝十行德。

     善男子譬如帝釋着摩尼冠(至)煩惱龍蛇不能為害。

     △三攝十回向德。

     善男子譬如帝釋着摩尼冠(至)猶如法界性清淨故。

     △四有六十喻。

    攝十地德。

    即分為十。

    初四攝初地德。

     善男子譬如有寶(至)一切功德悉於中現。

     △二有三喻。

    攝二地德。

     善男子如有寶珠(至)心王大寶餘無及者。

     謂持戒頭陀等淨功德故。

     △三有四喻。

    攝三地德。

     善男子譬如有人(至)令其具足智慧清涼。

     入諸禅定。

    離惑熱等故。

     △四有四喻。

    攝四地德。

     善男子如須彌山(至)悉得同其一切智色。

     同一切智焰。

    得無漏故。

     善男子譬如波利質多羅樹(至)百千劫熏所不能及。

     大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十七