大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十七(入第七十八經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十七(入第七十八經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△二谘問。
文二。
初自陳發心。
爾時善财童子(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二正問法要三。
初标所問。
而我未知菩薩雲何學菩薩行雲何修菩薩道。
△二歎慈氏有能答之德。
即以此德而為問端。
大聖一切如來授尊者記(至)阿耨多羅三藐三菩提。
上總。
下别。
若一生當得無上菩提(至)已能速踐一切智位。
别有五十句。
皆因圓果滿德。
△三結問請說。
兼顯問意。
大聖菩薩雲何學菩薩行(至)如是等事願皆為說。
△三稱歎授法二。
先稱歎二。
初為大衆歎善财。
即是難人二。
初指人示衆。
爾時彌勒菩薩摩诃薩(至)問菩薩行諸功德不。
△二正贊其德四。
初求友精勤二。
初總顯精勤。
諸仁者此長者子勇猛精進(至)處處尋求承事請法。
△二别示精勤之相。
諸仁者此長者子(至)未曾暫起一念疲懈。
謂一時之勤。
猶未可歎。
以其善财自始暨末。
一念無懈。
故為可稱。
言一百一十善知識者。
古有多釋。
一雲理應具有。
但文脫漏。
賢首釋雲。
前後諸友。
總五十四位。
分出德生有德為二。
則五十五人各有自分勝進。
故有一百一十。
若依此解。
違此已言。
既雲經由百一十已方至彌勒。
彌勒等三非在一百一十之數。
其義明矣。
有雲百一十。
言減數十耳。
約實唯有一百八人。
謂此前除去徧友。
但五十一。
各具主伴。
成百二人。
徧友童子指示衆藝。
雖非主友。
而是伴友。
為一百三。
更加無厭足王處空天瞿波處無憂德神摩耶處蓮華法德身衆神及妙華光明神守護法堂善眼羅剎。
合前總有一百八人。
以空天等相問答故。
得在友數。
非前主友稱名指示。
故非主友。
但名伴友。
若爾則違下餘城之言。
下自釋雲。
前至童子童女。
已經一百一十。
今更往後文殊所。
故雲餘也。
謂若以此為百八者。
加於慈氏。
尚為百九。
并後文殊。
方成一十。
何有餘耶。
若通會者。
三釋皆得一種。
取前更加不動處覺悟菩薩天如來使天。
足成一百一十之數。
餘義亦成。
以彼二聖亦教善财故。
得為伴友。
其餘己之言。
但是譯者之
文二。
初自陳發心。
爾時善财童子(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二正問法要三。
初标所問。
而我未知菩薩雲何學菩薩行雲何修菩薩道。
△二歎慈氏有能答之德。
即以此德而為問端。
大聖一切如來授尊者記(至)阿耨多羅三藐三菩提。
上總。
下别。
若一生當得無上菩提(至)已能速踐一切智位。
别有五十句。
皆因圓果滿德。
△三結問請說。
兼顯問意。
大聖菩薩雲何學菩薩行(至)如是等事願皆為說。
△三稱歎授法二。
先稱歎二。
初為大衆歎善财。
即是難人二。
初指人示衆。
爾時彌勒菩薩摩诃薩(至)問菩薩行諸功德不。
△二正贊其德四。
初求友精勤二。
初總顯精勤。
諸仁者此長者子勇猛精進(至)處處尋求承事請法。
△二别示精勤之相。
諸仁者此長者子(至)未曾暫起一念疲懈。
謂一時之勤。
猶未可歎。
以其善财自始暨末。
一念無懈。
故為可稱。
言一百一十善知識者。
古有多釋。
一雲理應具有。
但文脫漏。
賢首釋雲。
前後諸友。
總五十四位。
分出德生有德為二。
則五十五人各有自分勝進。
故有一百一十。
若依此解。
違此已言。
既雲經由百一十已方至彌勒。
彌勒等三非在一百一十之數。
其義明矣。
有雲百一十。
言減數十耳。
約實唯有一百八人。
謂此前除去徧友。
但五十一。
各具主伴。
成百二人。
徧友童子指示衆藝。
雖非主友。
而是伴友。
為一百三。
更加無厭足王處空天瞿波處無憂德神摩耶處蓮華法德身衆神及妙華光明神守護法堂善眼羅剎。
合前總有一百八人。
以空天等相問答故。
得在友數。
非前主友稱名指示。
故非主友。
但名伴友。
若爾則違下餘城之言。
下自釋雲。
前至童子童女。
已經一百一十。
今更往後文殊所。
故雲餘也。
謂若以此為百八者。
加於慈氏。
尚為百九。
并後文殊。
方成一十。
何有餘耶。
若通會者。
三釋皆得一種。
取前更加不動處覺悟菩薩天如來使天。
足成一百一十之數。
餘義亦成。
以彼二聖亦教善财故。
得為伴友。
其餘己之言。
但是譯者之
