大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六(入第七十七經下半)
關燈
小
中
大
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六(入第七十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△自下大文第三。
慈氏一人明攝德成因相。
前既會緣入實。
定堪成佛故。
今辨其一生補處成因之義。
文唯五段。
以補處位極。
故阙謙推。
初依教趣求二。
初标念前趣後。
爾時善财童子(至)正念思惟諸菩薩行向海岸國。
△二别生勝念。
悔往修來。
文四。
初觀昔非。
以行對治。
自憶往世不修禮敬(至)如是思惟生大歡喜。
△二觀其現苦。
策進當善。
複觀此身是生老病死(至)菩薩願智身而作因緣。
諸修行者。
願審此仿之。
△三明觀念之益。
益其勝觀。
作是念時長不思議(至)三世平等無有休息。
△四結益所屬。
如是一切皆以信受善知識教之所緻耳。
△二見敬谘問二。
初見敬二。
先見依二。
初入定申敬三。
初結前标後。
善财童子以如是尊重(至)大樓閣前五體投地。
可知。
暫時斂念。
标定。
思惟觀察。
定加行。
以深信解大願力故。
是定之因。
入徧一切處智慧身平等門。
辨定名相。
△二别顯定用。
即雙運定慧。
於中二。
初明即智定之妙用二。
初羅身雲於法界。
普現其身在於一切如來前(至)盡未來際無有休息。
△二契法性之真源。
等虛空無邊量故(至)無有性随緣轉故。
△二稱法界之深觀。
於中有三。
初了法從緣。
次智契無性。
後會歸中道。
此三無礙。
即三觀一心。
今初了法從緣。
又決定知一切諸法皆從業起。
報酬善惡。
故雲業起。
一切諸果皆從因起。
果自種生。
雲從因起。
一切諸業皆從習起一切佛興皆從信起。
自修成佛。
信為道源。
一切化現諸供養事(至)一切化佛從敬心起。
感他化身。
敬心便現。
一切佛法從善根起(至)從一切智境界而起。
△二智契無性。
離於斷見知回向故(至)離颠倒見知如實理故。
離颠倒見者。
通三四倒。
倒謂常計無常。
是名颠倒。
見於實理。
則無斯倒。
若以無常為常。
亦非見如實理。
以壞相故。
離自在見知不由他故。
謂自在天能生萬物。
知由
慈氏一人明攝德成因相。
前既會緣入實。
定堪成佛故。
今辨其一生補處成因之義。
文唯五段。
以補處位極。
故阙謙推。
初依教趣求二。
初标念前趣後。
爾時善财童子(至)正念思惟諸菩薩行向海岸國。
△二别生勝念。
悔往修來。
文四。
初觀昔非。
以行對治。
自憶往世不修禮敬(至)如是思惟生大歡喜。
△二觀其現苦。
策進當善。
複觀此身是生老病死(至)菩薩願智身而作因緣。
諸修行者。
願審此仿之。
△三明觀念之益。
益其勝觀。
作是念時長不思議(至)三世平等無有休息。
△四結益所屬。
如是一切皆以信受善知識教之所緻耳。
△二見敬谘問二。
初見敬二。
先見依二。
初入定申敬三。
初結前标後。
善财童子以如是尊重(至)大樓閣前五體投地。
可知。
暫時斂念。
标定。
思惟觀察。
定加行。
以深信解大願力故。
是定之因。
入徧一切處智慧身平等門。
辨定名相。
△二别顯定用。
即雙運定慧。
於中二。
初明即智定之妙用二。
初羅身雲於法界。
普現其身在於一切如來前(至)盡未來際無有休息。
△二契法性之真源。
等虛空無邊量故(至)無有性随緣轉故。
△二稱法界之深觀。
於中有三。
初了法從緣。
次智契無性。
後會歸中道。
此三無礙。
即三觀一心。
今初了法從緣。
又決定知一切諸法皆從業起。
報酬善惡。
故雲業起。
一切諸果皆從因起。
果自種生。
雲從因起。
一切諸業皆從習起一切佛興皆從信起。
自修成佛。
信為道源。
一切化現諸供養事(至)一切化佛從敬心起。
感他化身。
敬心便現。
一切佛法從善根起(至)從一切智境界而起。
△二智契無性。
離於斷見知回向故(至)離颠倒見知如實理故。
離颠倒見者。
通三四倒。
倒謂常計無常。
是名颠倒。
見於實理。
則無斯倒。
若以無常為常。
亦非見如實理。
以壞相故。
離自在見知不由他故。
謂自在天能生萬物。
知由
