大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五(入第七十六經卷末)
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五(入第七十六經卷末)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△四賢勝優婆夷幻智無依善友。
文六。
初依教趣求。
向聚落城至賢勝所。
△二見敬谘問。
禮拜圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△二授己法門二。
初得解脫。
賢勝答言善男子我得菩薩解脫名無依處道場。
直就經文。
内外無依。
即是道場。
賢首雲。
梵名那阿賴耶曼茶羅。
那者此雲無也不也。
阿賴耶此雲依處也依止也。
曼茶羅雲道場也圓場也。
謂無阿賴耶染分依處。
而有淨分圓場。
出生勝德。
不可窮盡。
即轉依究竟。
顯德無盡故也。
既自開解複為大說。
即二利之用。
△後得三昧。
又得無盡三昧。
是名次月即為釋名。
非彼三昧法有盡無盡。
上揀濫。
下顯是。
以能出生一切智(至)速疾神通無盡故。
謂體則雙超盡。
及無盡但從用出生。
說無盡耳。
然則二門相成。
無依道場即空。
如來藏無盡三昧即是不空。
要心無依。
契於本空。
方見不空。
具性功德。
故雲出生智性眼等。
息妄顯出。
故曰出生。
出非本無。
猶稱性智。
△四謙推勝。
善男子我唯知此(至)而我雲何盡能知說。
△五指示後友。
善男子南方有城名為沃田。
是南天竺。
近水沃潤故。
顯無念定水能滋長故。
彼有長者名堅固解脫。
無着清淨。
惑不能壞。
即解脫故。
汝可往問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
爾時善财禮賢勝足繞無數匝戀慕瞻仰辭退南行。
△五堅固長者。
幻智無着善友。
文六。
初依教趣求。
到於彼城詣長者所。
△三見敬谘問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門二。
初顯名。
長者答言善男子(至)名無着念清淨莊嚴。
無着約境。
離所知故。
無念約心。
心體離念。
故無煩惱。
二障永盡。
是曰清淨。
淨則能嚴法身。
△二彰用。
我自得是解脫已來(至)勤求正法無有休息。
既二障不生。
則無愛見。
故無所求。
無所求故。
故能求法無厭無休。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子即此城中(至)雲何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善财童子禮堅固足繞無數匝辭退而行。
△六妙月長者。
幻智智光善友。
文六。
初依教趣求。
向妙會所。
△二見敬谘問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門。
妙月答言善男子我得菩薩解脫名淨智光明。
真智廓妄。
名為淨智。
後智照
文六。
初依教趣求。
向聚落城至賢勝所。
△二見敬谘問。
禮拜圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△二授己法門二。
初得解脫。
賢勝答言善男子我得菩薩解脫名無依處道場。
直就經文。
内外無依。
即是道場。
賢首雲。
梵名那阿賴耶曼茶羅。
那者此雲無也不也。
阿賴耶此雲依處也依止也。
曼茶羅雲道場也圓場也。
謂無阿賴耶染分依處。
而有淨分圓場。
出生勝德。
不可窮盡。
即轉依究竟。
顯德無盡故也。
既自開解複為大說。
即二利之用。
△後得三昧。
又得無盡三昧。
是名次月即為釋名。
非彼三昧法有盡無盡。
上揀濫。
下顯是。
以能出生一切智(至)速疾神通無盡故。
謂體則雙超盡。
及無盡但從用出生。
說無盡耳。
然則二門相成。
無依道場即空。
如來藏無盡三昧即是不空。
要心無依。
契於本空。
方見不空。
具性功德。
故雲出生智性眼等。
息妄顯出。
故曰出生。
出非本無。
猶稱性智。
△四謙推勝。
善男子我唯知此(至)而我雲何盡能知說。
△五指示後友。
善男子南方有城名為沃田。
是南天竺。
近水沃潤故。
顯無念定水能滋長故。
彼有長者名堅固解脫。
無着清淨。
惑不能壞。
即解脫故。
汝可往問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
爾時善财禮賢勝足繞無數匝戀慕瞻仰辭退南行。
△五堅固長者。
幻智無着善友。
文六。
初依教趣求。
到於彼城詣長者所。
△三見敬谘問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門二。
初顯名。
長者答言善男子(至)名無着念清淨莊嚴。
無着約境。
離所知故。
無念約心。
心體離念。
故無煩惱。
二障永盡。
是曰清淨。
淨則能嚴法身。
△二彰用。
我自得是解脫已來(至)勤求正法無有休息。
既二障不生。
則無愛見。
故無所求。
無所求故。
故能求法無厭無休。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子即此城中(至)雲何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善财童子禮堅固足繞無數匝辭退而行。
△六妙月長者。
幻智智光善友。
文六。
初依教趣求。
向妙會所。
△二見敬谘問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門。
妙月答言善男子我得菩薩解脫名淨智光明。
真智廓妄。
名為淨智。
後智照
